古為今用
——古詩(shī)中傳統(tǒng)人文精神對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀的影響

王秀兒

（甘肅省隴南市西和縣第二中學(xué)，甘肅 隴南）

隨著現(xiàn)代化社會(huì)物質(zhì)生活質(zhì)量的提高以及教育、家庭等方面的制約，導(dǎo)致現(xiàn)階段中學(xué)生在價(jià)值觀方面出現(xiàn)扭曲現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代化文明社會(huì)的建設(shè)。中學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的希望，肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重任，樹立中學(xué)生正確的價(jià)值觀是勢(shì)在必行的。初中教材中包含了諸多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)人文精神的古詩(shī)，每一篇古詩(shī)都能夠給人啟迪、回味無(wú)窮、引人深思，教師應(yīng)充分挖掘古詩(shī)中的人文精神，從而健全中學(xué)生人格。

一、利用古詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

熱愛(ài)自己的祖國(guó)是每一位公民的責(zé)任與義務(wù)。初中語(yǔ)文教學(xué)必須將愛(ài)國(guó)教育的責(zé)任承載下來(lái)，利用語(yǔ)文教材中諸多愛(ài)國(guó)內(nèi)涵的篇章，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生主動(dòng)擔(dān)負(fù)起振興中國(guó)的責(zé)任。初中語(yǔ)文教材中古詩(shī)的占有率很大，其中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)情懷的古詩(shī)也較多。例如《已亥雜詩(shī)》中的詩(shī)句“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，作者利用這一句將那種雖然遠(yuǎn)離官場(chǎng)，卻要將強(qiáng)烈的報(bào)效國(guó)家的精神展現(xiàn)得淋漓盡致；還有《過(guò)零丁洋》中的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，此句詩(shī)眾人皆知，將英勇無(wú)畏、視死如歸的愛(ài)國(guó)精神表達(dá)出來(lái)；我國(guó)著名詩(shī)人陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，文章詩(shī)句將作者那種忠君報(bào)國(guó)的志向深刻地表現(xiàn)出來(lái)，雖然只有簡(jiǎn)單的四句詩(shī)，但是將作者愛(ài)國(guó)精神與報(bào)國(guó)的志向深刻地抒發(fā)出來(lái)。以上詩(shī)文都是以愛(ài)國(guó)精神為主題，即使自身處于逆境狀態(tài)，但是依然不忘對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，為國(guó)家無(wú)私地奉獻(xiàn)自己。作為現(xiàn)代化社會(huì)的中學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)起將祖國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，承擔(dān)起傳統(tǒng)人文精神的傳承。教師在為學(xué)生講解此類型的古詩(shī)文時(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)文對(duì)國(guó)家的使命感，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者的心靈觸碰，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，而且還能夠樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀。

二、利用古詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生的孝道

“孝”是人最為基礎(chǔ)的品德，是每一個(gè)人都必須具備的品質(zhì)。我國(guó)諸多的經(jīng)典古籍中都有對(duì)“孝”的論述。古代也是非常看重“孝道”的，我國(guó)古代經(jīng)典《論語(yǔ)》就多次提到了“孝”，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，“孝”更應(yīng)該被現(xiàn)代化社會(huì)弘揚(yáng)與提倡。初中語(yǔ)文教材中也有許多關(guān)于孝道文化的古詩(shī)文，教師應(yīng)充分挖掘這些古詩(shī)中的精髓，改變現(xiàn)代孩子這種衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的心態(tài)，樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀。例如，我國(guó)著名詩(shī)人孟郊的《游子吟》就是以孝道為主題，歌頌?zāi)笎?ài)的偉大與無(wú)私，被人們流傳至今。這首詩(shī)雖然只有短短的30個(gè)字，但是卻將母親對(duì)孩子那種真摯的愛(ài)深刻地展示出來(lái)，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代都影響著很多人；《項(xiàng)脊軒志》這一文章中主要描寫了屋舍幾次的落敗與興起，通過(guò)日常生活的小細(xì)節(jié)，向讀者刻畫了詩(shī)人對(duì)家人的無(wú)限思念，由此可見，對(duì)家人的牽掛與對(duì)家庭的牽掛也是一種“孝”的表現(xiàn)。在初中語(yǔ)文教材中還有很多描寫“孝”的詩(shī)文，教師應(yīng)充分挖掘此類文章中的人文因素，充分挖掘古詩(shī)文中的親情，加深學(xué)生對(duì)親情的理解，深刻體會(huì)作者的思想感情以及感恩之情，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，形成學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

三、利用古詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代化社會(huì)高素質(zhì)人才不可或缺的基礎(chǔ)素質(zhì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人失去了人最基本的誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，導(dǎo)致失信問(wèn)題已經(jīng)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的重要因素，尤其是中學(xué)生的失信問(wèn)題較為嚴(yán)重。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)積極正確地利用語(yǔ)文教材中關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的詩(shī)文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染與啟迪，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。例如，筆者就是通過(guò)為學(xué)生講故事的方式，讓學(xué)生深刻體會(huì)誠(chéng)信的意義與重要性。“從前，一位國(guó)王有三個(gè)兒子，要從三個(gè)兒子里面選擇國(guó)王的繼承人，于是國(guó)王給了每人一粒花籽，看誰(shuí)種出的花最美麗就將誰(shuí)選為繼承人。當(dāng)期限時(shí)間到來(lái)時(shí)，大王子與二王子分別端著美麗的鮮花前來(lái)參選，只有小王子端著空無(wú)一物的花盆，最后國(guó)王選擇了小王子為繼承人。原來(lái)花籽都是被蒸過(guò)的，根本不可能發(fā)芽。”隨后為學(xué)生布置了討論的問(wèn)題“大王子和二王子的做法對(duì)嗎？”“他們得到了什么？”“失去了什么？”“為什么？”讓學(xué)生通過(guò)小組討論的形式主動(dòng)去探索誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)涵，從而樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀。

物質(zhì)生活的提高雖然改變了現(xiàn)代居民的生活質(zhì)量，但是人格的欠缺以及思想品質(zhì)的下降是阻礙中學(xué)生發(fā)展的重要障礙。初中語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用教材中的古詩(shī)，挖掘古詩(shī)遺留給我們的傳統(tǒng)人文精神財(cái)富，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，不僅能夠提高學(xué)生的思想品質(zhì)，而且還能夠樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀。