泰國美術發(fā)展研究

王少杰

摘 要：文章以殖民時期泰國的美術發(fā)展情況為切入點，通過研究殖民時期泰國的建筑、造像、繪畫等方面，深度挖掘殖民時期泰國美術發(fā)展的變化，以及西方列強與我國對泰國美術的影響，進而深入地了解泰國。從這些研究之中，尋找出我國與泰國的聯(lián)系與共通點，希望有益于我們中泰兩國的文化交流，從而促進中泰兩國的經濟合作，豐富我們泰國史的研究。

關鍵詞：泰國美術;殖民美術;東南亞藝術

20世紀90年代，泰國經濟發(fā)展迅速，躋身躍進“亞洲四小虎”，雖然在后來經歷了經濟危機的沖擊，但也很快就緩過來了。因為從殖民時期開始，泰國受到的沖擊就較小，國家也完成了自上而下的資本主義改革，一直以來國家政局穩(wěn)定，經濟發(fā)展持續(xù)上升，有大量的資本積累，所以能很快從經濟危機之中安全度過。相比之下，東南亞的其他國家，大多受殖民影響嚴重，經濟比較落后，又加上國家較小，資源不夠豐富，與泰國相比稍顯弱勢，所以從經濟上講，泰國在東南亞地區(qū)有很重要的地位。

泰國是東南亞國家聯(lián)盟成員國和創(chuàng)始國之一，同時也是亞太經濟合作組織、亞歐會議和世界貿易組織成員。中國作為東盟的近鄰國家，與泰國的經濟、文化交流較多，為了更好地進行合作，對泰國的了解必不可少。

一、泰國美術近代變革

（一）歷史中泰國美術的殖民時期

從15世紀開始，西方列強就開始了殖民擴張，最開始的殖民方式只是以簡單的掠奪財富為主。新航路開辟后，西方列強開始販賣非洲奴隸，到后來侵略亞洲的時候，就形成了各國瓜分的狀況，列強們建立一個殖民政府或者是控制當地的政府為其賣命。

其實，泰國是沒有被殖民過的國家，準確地講泰國是沒有被完全殖民過的國家。泰國作為英法兩國的殖民緩沖帶，從而保持獨立。但泰國還是有部分地區(qū)被殖民，因此泰國文化也受到了國外的沖擊。

公元19世紀，迅速發(fā)展起來的西方列強，由于不滿足僅對非洲和美洲的殖民掠奪，想要獲得更多生產原料和商品銷售市場，于是將目標轉向了東方的暹羅（泰國地名）。

曼谷王朝初期，泰國和清朝的中國一樣實行閉關鎖國政策，直到拉瑪二世在位時期也就是19世紀初期，再次開始了與西方國家的聯(lián)系。開始聯(lián)系之后，西方列強都想打開暹羅的大門，進行殖民掠奪和商品銷售?！捌咸蜒馈⒑商m和美國都先后來敲暹羅的大門，但都沒有獲得成功。”[1]而最終打開泰國大門的是英國，公元1851年，英國派遣當時駐香港總督鮑林率領使團出訪泰國，并且威逼利誘當時的暹羅國王拉瑪四世（公元1851年—1868年在位）簽訂了《英暹條約》（又稱《鮑林條約》）。這是暹羅跟西方簽訂的第一個不平等條約。

一戰(zhàn)結束，泰國作為戰(zhàn)勝國，與其他國家解除了一系列不平等條約，標志著泰國結束了被殖民時期。因此，歷史中泰國美術的殖民時期可以確定為公元1851年到公元1919年。

（二）殖民時期泰國美術存遺

1.建筑

泰國的建筑基本上是從墮羅缽底時代遺留下來的，大多為佛教寺塔。但是，泰國的美術在阿瑜陀耶時期遭到嚴重的破壞，由于曼谷時期國家發(fā)展比較穩(wěn)定，泰國美術在這一時期得到充分的發(fā)展，才逐漸恢復。在曼谷時期，曼谷王朝的統(tǒng)治者更加信奉佛教，他們發(fā)現整個國家的佛教建筑被破壞嚴重，所以開始興建寺廟。曼谷時期的佛教建筑雖然在一定程度上延續(xù)了阿瑜陀耶時代的建筑風格，但也受到了中國或歐洲建筑風格的一些影響，比如其中的大皇宮、玉佛寺、大理石寺等。

大皇宮，又稱大王宮，始建于1782年，隨著曼谷王朝的建立而建，耗時長，經過歷代君王的不斷修繕與擴建，才完成這一巨大的建筑群。大皇宮與故宮有著很多相似的地方，它們都是一個巨大的長方形，左右基本對稱，中線上是主要的建筑，正中心是最為高大的建筑，一般用于議政。與故宮不同的是大皇宮有很多兩層甚至更高層的建筑，這些建筑帶有歐洲色彩，這是因為在殖民時期的修繕與擴建過程中，受到歐洲文化的影響。大皇宮有著大量的佛塔型建筑，它們都被裝飾得金碧輝煌，建筑的屋頂也都裝飾金色塔頂，象征著佛教至高無上。

玉佛寺于1785年建成，后來有一些建筑被大火燒毀，1903年又重建。玉佛寺位于大王宮的東北角，規(guī)模甚是宏大，占據了大王宮的四分之一的面積，從此可以看出玉佛寺在泰國的地位也是非常高了。玉佛寺的建筑富麗堂皇，有著傳統(tǒng)的金色塔頂，建筑所采用的顏色鮮艷明亮。屋頂的顏色搭配與中國古建筑風格相似，都是采用了磚紅色與綠色裝飾，佛塔型建筑則是采用了白色與青灰色。玉佛寺加入了明顯的中國特色風格，寺外有身形巨大、形態(tài)怪異的威武神像，這是模仿了中國佛教建筑中的天王神像。“一些建筑里陳設大瓷屏風，上面裝飾著中國《三國演義》的彩繪。”[2]這是受到中國影響最嚴重的地方，將中國的經典文化表現在這么高地位的寺內。

2.雕塑與繪畫

殖民時期，造像藝術朝著新的方向發(fā)展，造像藝術開始平民化，創(chuàng)作出來佛像的外形也更接近普通人。拉瑪四世時期，創(chuàng)作的佛像盤腿坐在蓮花寶座上，沒有了頭頂上的裝飾，頭頂沒有肉髻，只有火焰形的裝飾。佛像身上的袈裟也隨著佛像的動作有不一樣的樣子，袈裟上的褶皺也比較自然、寫實，不再是以前固定的風格。

拉瑪五世時期，造像藝術比之前要更平民化。由于西方人體解剖學和西方雕塑的影響，佛像造像的身體越來越接近真實的人體，不再是之前的超越常人形象。這一時期的佛像，身體比例更接近于常人，不再有之前的身體某些部位大小特別浮夸的現象。

其中有一座為慶祝佛教成立2500周年的大理石佛像，在新興的佛像中最具代表性。這個佛像保留了很多拉瑪四世和五世時期創(chuàng)新的特點，比如佛像的外形和頭頂上的一些裝飾等。但是，它也有一些類似古希臘羅馬神像的特點，比如佛像的重心在左或者右側，佛像的面相也與之前不同，更具有活力。

這一時期的繪畫形式非常多，但是最具代表性的，還是屬于壁畫。曼谷時期的壁畫都保護得很好，其中有與泰國相關的畫面，也有與西方國家相關的畫面。蘇瓦那拉姆寺的壁畫由中國畫家谷空佩和泰國畫家差薩達合作完成。

公元19世紀中期以后，拉瑪四世時期，泰國被迫打開了閉關鎖國的大門，開始了從上而下的改革，泰國繪畫也出現西方化的現象。一位名叫庫阿因空的僧侶畫家，“開泰國曼谷繪畫之先河，采用透視技法描繪佛教主題”[3]，他的作品可以說影響了整個泰國繪畫。他所創(chuàng)作的壁畫《觀花圖》是其成名作，畫面的背景顏色以偏冷色調藍色為主，中心以暖色調橘色和紅色來描繪蓮花，蓮花的比例遠遠大于人物，象征著佛教如蓮花般永遠燦爛綻放。畫面中的人物身著西式服裝，繪畫的技法也融合了一些西方繪畫方法?！队^花圖》是泰國美術將西式繪畫和佛教結合的標志性繪畫。還有一些泰國繪畫吸收中國山水畫的技法，學習中國山水畫分割畫面的方法，深受泰國畫家的喜愛。

也正是因為19世紀外來文化的影響，泰國繪畫發(fā)生巨大的蛻變，一改傳統(tǒng)繪畫風格，逐漸向現代繪畫邁進。

二、泰國美術現象的形成

（一）西方國家的影響

自從拉瑪四世時期，泰國被迫打開“封建大門”，進入被殖民時期，泰國就不斷受到外來的西方文化沖擊，從而影響到人民的生活、藝術家的創(chuàng)作、佛教文化甚至國家政治。

從拉瑪四世起，泰國開始了自上而下學習西方的運動，開始了資本主義改革。拉瑪四世接受西方的先進思想，并且身體力行，首先在自己的宮中開始了改革，接著拉瑪五世將改革進行得更加深入，改革風暴在全國掀起。正是從拉瑪四世開始的西方化改革，使泰國變得與以往大不相同，西方文化在整個泰國流行起來。畫家和僧侶受到了改革的影響，接受到了新的思想，同時也見識到和學習到了新的藝術。他們是泰國美術的創(chuàng)作者，自然就影響到了泰國美術，使泰國美術開始西方化，也使泰國美術更加多樣化。

（二）中國美術對泰國美術的影響

自古以來泰國就與中國有著密切的聯(lián)系，不管是生活方式還是藝術創(chuàng)作都受到中國的影響。“曼谷王朝拉瑪三世時期受中國畫的影響比較大，壁畫貼金，十分奢侈。”[4]自曼谷時期開始，泰國美術就在一定程度上受到中國的影響，特別是拉瑪三世時期，受到的影響比較大。拉查辛托拉姆寺和母旺尼域寺的壁畫帶有濃厚的中國色彩，風景和人物著裝等都是中國風格，和中國裝飾在長廊上的天花板的繪畫風格相似。還有的佛寺的壁畫則完全是中國繪畫，甚至是出自中國人之手或者由中泰兩國畫家合作完成。

雖然殖民時期泰國深受西方繪畫的影響，但仍然不乏來自中國文化的影響。受到中國繪畫的影響，泰國壁畫的色彩一改傳統(tǒng)的單調、暗淡，加入很多亮麗的顏色，豐富了泰國繪畫的色彩、風格。泰國佛寺的裝飾很多采用中國的經典文化進行創(chuàng)作。

三、結語

殖民雖然打開了泰國的大門，使西方列強掠奪了泰國的一些資源，讓泰國成為一個半殖民地半封建社會，但殖民也給泰國帶來一些新的先進的東西，給國家?guī)砹诵碌恼沃贫?，給人民帶來了新的科技，給泰國美術帶來了新的繪畫藝術。在殖民時期，泰國學習了歐洲的繪畫技法、建筑材料和風格以及人體解剖學等，也學習了中國山水畫表現方法和用色、佛像造像和建筑等藝術。泰國將其學習及應用，取之精華，去其糟粕，形成了泰國特色的全民族美術。

殖民時期，在泰國美術史是一個重要的時期。正是因為有了殖民時期的過渡，才有了泰國當代美術的輝煌。泰國殖民時期大量吸收了西方美術和中國美術的精華，一改傳統(tǒng)美術風格，形成了更加豐富的美術風格，從而影響到當代美術，使當代美術更加強調個體認知和創(chuàng)造，善于采用寫實、夸張、隱喻、象征等語言表現。

參考文獻：

[1]段立生.泰國文化藝術史[M].北京：商務印書館，2005.

[2]吳虛領.東南亞美術[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[3]李元君，段立生，連旭.絲綢之路上的東南亞文明：泰國[M].南寧：廣西人民出版社，2016.

[4]王彪.泰國北部山地民族民間美術與藝術設計[M].昆明：云南美術出版社，2009.

作者單位：

廣西藝術學院