調動學習興致，破除畏難情緒
——淺談文言文教學中的一點做法

康少紅

（吉林省長白山池北區第一初級中學校，吉林 長白山）

經常聽到學生說文言文太難學，一翻譯就頭疼，一分析就想睡，一做題就反感。也聽到很多語文老師說文言文太難教，一個字一個字領著翻譯，考試時文言文實詞解釋還是總錯；一遍又一遍的講問答題，題型一變，不是缺條少項，就是答非所問。

下面從學與教兩個角度分析情況。

第一，文言文是我國傳統文化的重要載體，但它離我們的年代久遠，語言形式大不相同，語言特別凝練、精深，學生往往因其難懂而不愛學。第二，應試教育思想高于一切，教師的眼睛里只有中考那幾道類型題，所以在教學中，教法單一，思維僵滯，缺乏創新意識和教學機智。多少年來，文言文教學對師生雙方來說，都成了一件最索然無味，但為了應考又不得不忍受的苦事。

所以，想要改變文言文教學的現狀，首先，必須從轉變思想開始做起。我們要充分認識到：教，不只是為了考試，更重要的是為了學生的終身發展。學，也不應只為了成績，而是為了滋養心靈。其次，我們必須踏踏實實從學生的實際情況入手，尋找一些恰當的方法，巧妙引導，讓我們的課堂教學變得生動，化難為簡。使學生感受到古文的學習也能生趣盎然，自然也就不再畏懼古文學習。

那么如何提升教學技巧，讓學生不再害怕文言，而產生興趣呢？

一、誦讀吟悟，培養文言語感

文字語言的訓練，最要緊的是訓練語感。教師要引導學生用不同的心情、不同的語氣、語調和不同的節奏來朗讀，用耳與心同時感悟語言的意蘊、情感、韻味，體會當時作者的思想和情緒，感悟作者的情懷。在誦讀中，還要引導學生感知、想象、分析、理解，挖掘其深刻的內涵。當學生們能夠熟練且有感情地誦讀文言的時候，學生不但領悟了文言的大意，感受到文言的節奏美、音韻美，也陶冶了情操，潛移默化地提高了文言素養，課堂上無論是教師的教還是學生的學就都容易得多了。在教學中，教師可以采用多種形式誦讀，如：個人誦讀、集體誦讀、表演誦讀、分角色誦讀、配樂誦讀、教師示范誦讀等。還可以通過定期舉行文言文誦讀比賽的方式選拔誦讀明星，激發學生的興趣，讓學生愛上誦讀。

二、講析字詞，牽一發動全身

難懂或篇幅長的文言文不好講，我們不能把功夫用在整堂整堂的翻譯和一句一句的細致分析上，那樣既浪費時間，又出力不討好。那我們就不去講整篇，也不講整段，不妨就講一個字或一個詞，利用文言文中的某個關鍵字或詞做切入點，上串下聯，巧點妙引，達到牽一發而動全身，牽一字而知全文的效果。

如：長春版教材《論語》一課，講到“養”與“孝”的關系。可以從造字法的角度進行解析。《說文解字》：孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。金文=（老，長發長者）+（子，后代）。造字本義：兒孫攙扶老人，表示奉養和服從父母、長輩。“養”字甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驅趕羊群。造字本義：放牧羊群。后來“養”專指圈喂家畜家禽。如果我們對待父母僅僅停留在物質層面的“養”，內心不存敬意，沒有上升到精神層面的關心，那么就和養動物沒有區別了，也就沒有盡“孝”。

三、故事吸引，化深奧為淺顯

遇到哲理性較強的文言，輕描淡寫疏通句意，是膚淺的；口若懸河大講文本，是空洞的。如果能結合文章內容，精心篩選古今中外的故事，在學生思慮有堵塞的地方講出來，就會吸引學生的注意，喚醒學生的思考，達到深入淺出、通俗易懂的效果。

如：講《論語》，學習“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一則，首先從講“恕”字的造字入手，知道恕的本義是女性心存慈愛，態度寬容，能寬諒他人所犯的嚴重錯誤或對自己的冒犯。然后可以講講《六尺巷》或者是《宰相肚里能撐船》的故事，從正面體會寬仁有助于人與人之間和睦相處的道理。再講一些反面案例，從反面角度體悟心胸狹隘不止傷害自己，也危害他人和社會的道理。接下來因勢利導學生，使之明白孔子的儒家思想的宗旨，我們與人交往、為人處世要奉行的準則，以及如何做一個社會所需要的人。

四、角色表演，變平面為立體

一些故事性較強的文言，分角色表演不僅會極大地激發學生學習文言的興趣，也能提高學生分析文言、理解文本的能力。

如：學習《鄒忌諷齊王納諫》，為加深對“諷諫”技巧的理解，可以組織學生分組表演。一組按原文表演“鄒忌含蓄諷諫”，一組創新表演“鄒忌直言進諫”。將兩種進諫的方式加以對比，分析利弊，學生自然就會從中得出“諷諫”是臣對君提出建議的好方法，既能給帝王留足面子，也能使自己避免殺身之禍。同時也不難得出：不論古代社會還是現代社會，“諷諫”都不失為一種與人溝通的藝術，我們應學習并運用這種藝術。

文言文教學任重而道遠，語文老師要不斷修煉自己的基本功，夯實專業知識、拓寬讀書領域，要讀除了參考書以外的相關書籍提升自己的文言文素養。厚積薄發，課堂教學才能有深入淺出的效果。我們還應對文本進行深入的、細致的、個性化的解讀，在課堂之上與學生對話，啟迪靈性，才能在文言文教學中走出一條屬于自己特色的教學之路。