近代中國女性在婚姻生活中的變化及原因

張 靜

（滁州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽滁州 239000）

在對婦女生活進行研究的過程中，女性的婚姻生活是其中的重中之重。女性的地位在母系社會轉(zhuǎn)為父系社會后發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，而在封建社會，更是以“三綱五常”“三從四德”等封建思想為女性編織一個又一個牢籠。在封建家庭中，女性在婚姻生活中一直處于一個從屬的地位，“未嫁隨父，既嫁從夫，夫死隨子”就充分地體現(xiàn)出女性在婚姻中的地位。雖然在漫長封建時代，也有女性在不斷突破各種束縛，但都湮沒在歷史的長河中，畢竟整個社會制度以及束縛女性的思想一直沒有發(fā)生太大的變化。

而近代女性與傳統(tǒng)女性相區(qū)別的標(biāo)志就是，社會轉(zhuǎn)型直接影響著延續(xù)幾千年的社會性別制度，改變著傳統(tǒng)的兩性關(guān)系，最后所帶來的婦女在婚姻家庭中地位的提升。到了近代，社會的巨大轉(zhuǎn)變動搖了男尊女卑的傳統(tǒng)制度，西方民主思想的傳入將女權(quán)思想引進中國，女性的權(quán)利得到了社會的承認，部分進步女性開始走出家庭，接受新的思想和知識，女性在婚姻生活中發(fā)生了一系列的變化，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也在逐漸發(fā)生著變化。

一、近代中國的婦女運動

在封建統(tǒng)治占絕對地位的時期，統(tǒng)治者用各種手段控制女性，朝堂不允許女性參政，學(xué)堂不允許女性前去聽課，婚姻家庭中女性要聽從丈夫及兒子的差遣，導(dǎo)致女性一直處于一個被控制、被擺布的情況。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)敲開了古老中國的大門，隨之也進入了近代社會。此時的中國，外有列強虎視眈眈，內(nèi)部階級斗爭也愈演愈烈。近代以來，西方資產(chǎn)階級思想促進了國內(nèi)婦女運動的發(fā)展，國內(nèi)農(nóng)民起義，以及接受新思想、新意識的知識分子也紛紛發(fā)起各種運動推動婦女意識的覺醒及婦女運動的發(fā)展。

（一）太平天國時期的婦女解放運動

1851年爆發(fā)的太平天國運動，歷時14年，是中國農(nóng)民起義的最高峰，是世界歷史上規(guī)模空前的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭。太平天國運動也推動了婦女解放運動的發(fā)展，羅爾綱先生在《太平天國史》中評價道：“中國封建社會要把婦女關(guān)在家里，太平天國卻把她們解放出來，解放纏足，參加社會勞動，使她們也同男子一樣都能各盡所能，對社會有所貢獻，這一件大事在中國婦女解放史上，是應(yīng)該大書特書的。”

定都天京后，太平天國所頒布的《天朝田畝制度》中明確規(guī)定“凡田地，照人口，不論男婦……人多則多分，人寡則寡分……凡天下田天下人同耕。”從中可以看出，太平天國所提倡的男女平等的思想，將女子置于同男子同等重要的地位。除此之外，《天朝田畝制度》還賦予了婦女接受教育，參加科舉考試的權(quán)利，國家機關(guān)和軍隊中都有為婦女設(shè)置的官職，婦女不僅可以參加考試，還能夠通過考試參與政治活動。同時，太平天國還頒布了一系列政策，禁止婦女纏足，禁止買賣奴婢等舊制度種種限制婦女活動的惡俗，吸引了廣大婦女參與進太平天國運動中來。

（二）維新派的婦女解放思想

中日甲午戰(zhàn)爭的失敗后，為挽救民族危機，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法運動，提倡從政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面對國家進行變革，其中受西方思想的影響，也提出了婦女問題。

維新派大力宣傳“新女性”，提倡要將婦女從家庭中解放出來。維新派認為女子纏足是落后、屈從的象征，積極提倡婦女放足，康有為發(fā)起“不纏足會”，還曾指出：“試觀歐、美之人，體直氣壯，為其母不裹足，傳種易強也；迥觀吾國之民，馗弱纖僂，為其母裹足，故傳種易弱也。”“舉國弱女，皆能全體，中國傳種，漸可致強，外人野蠻之譏，可以銷釋。”維新派所提倡的放足皆和強國保種所聯(lián)系，也體現(xiàn)了清末女權(quán)思想的轉(zhuǎn)變。

除了提倡婦女放足外，維新派還撰寫大量的文章對傳統(tǒng)婚姻進行批判，如康有為的《實理公法全書》就對傳統(tǒng)婚姻中的“父母之命媒妁之言”進行批判，對婦女在婚姻生活中所受的束縛提出批評，認為其“無益人道”。在《大同書》中，康有為提出了改革傳統(tǒng)婚姻的辦法，提倡男女婚姻的自主。而在維新派的影響之下，1898年，康同薇、裘毓芳、李惠仙等人創(chuàng)辦了《女學(xué)報》，這是中國歷史上第一份由婦女主辦并以婦女為主要讀者對象的報刊。

（三） 辛亥革命時期的婦女運動

辛亥革命旨在推翻清朝專制帝制，建立共和政體的全國性革命。在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，資產(chǎn)階級革命派在進行民主革命的同時，也在不斷推動婦女運動的發(fā)展。對封建制度及封建禮教的批判是辛亥革命時期婦女運動的解放的重要內(nèi)容。這一時期出現(xiàn)很多資產(chǎn)階級式的知識婦女群，她們崇尚西方的婚姻自由，要求自由結(jié)婚和夫妻平等，這個時期也提出了“女子參政”“婚姻自由”等和婦女相關(guān)的要求。

（四） 五四運動時期的婦女運動

五四運動時期，最主要的觀念就是反對封建婚姻制度，受過新式教育的女知識分子越來越多，出現(xiàn)了很多女性作家，如冰心、丁玲等人，她們反對封建婚姻制度對于女性的束縛和壓迫，提倡女性要成為“獨立的人”。當(dāng)時的女性不僅要求男女平等，還希望社會能夠真正的尊重女性。當(dāng)時的《新青年》也發(fā)表了大量的有關(guān)婦女解放的文章。李大釗曾致電北大校長蔡元培，提倡男女同校，讓女性和男性接受同樣的教育。

二、近代中國女性在婚姻生活中地位的變化

隨著西方資產(chǎn)階級思想的傳入以及封建社會的土崩瓦解，婦女運動越演越烈，對封建家庭及封建婚姻關(guān)系產(chǎn)生了質(zhì)疑，女性在婚姻生活中也在發(fā)生著變化

（一）婚姻觀念的變化

傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中，女性一直處于從屬的位置，嫁人必須是“父母之命媒妁之言”，女性在擇偶的時候沒有自主權(quán)，完全聽取父母的安排，嫁人后也是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，聽從丈夫的命令。女性在傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中，既沒有獨立權(quán)，也沒有自由權(quán)。而隨著近代社會的發(fā)展，新思想的傳入與發(fā)展以及不同時期的運動對封建傳統(tǒng)以及婦女解放所提出的新觀念給廣大女性帶來一系列的變化，表現(xiàn)最明顯的就是婚姻觀念的變化。在1912年9月的《申報》中刊載了一篇《自由女子之新婚談》的文章，其中提到了新式婚姻的方法，體現(xiàn)了當(dāng)時的女性對婚姻的自由追求。

隨著社會的發(fā)展，女性有機會走出家門接受新的知識和教育，這也就導(dǎo)致其婚姻觀念的變化，越來越多的女性希望擺脫傳統(tǒng)的婚姻，追求自由平等的戀愛，要做“獨立的個人”。在新式婚姻關(guān)系中，門當(dāng)戶對的觀念被拋棄，女子的擇偶的時候，更多的是出于彼此的感情、學(xué)識等因素。

（二）夫妻關(guān)系的變化

傳統(tǒng)的婚姻生活中，夫妻關(guān)系是不平等的，多是男主外女主內(nèi)，男性是家庭的主人，男性可以自由納妾且被社會所允許，而對女性的要求則是“女子無才便是德”，即使再有才華的女性也只能在家處理家庭事務(wù)，為丈夫生兒育女。新觀念的影響下，接受新式思想和教育的女性開始追求平等的夫妻關(guān)系。近代中國的婦女解放運動是在西方女性主義和馬克思主義女性觀的影響和啟迪之下發(fā)展的，隨著近代中國婦女解放運動和思想的傳播，女性的思想和地位開始發(fā)生變化，越來越多的女性開始接受新式教育和思想。

在新的教育和思想的影響下，女性更多的追求個人的獨立與自由，相應(yīng)的夫妻關(guān)系也發(fā)生了變化。在新式思想的影響下，女性不再只是單純的做為家庭婦女而存在，在家庭生活中不斷追求同等的地位，夫妻的結(jié)合多是將自由戀愛作為婚姻的前提。女性可以和男性一起走出家門接受新思想、新教育，可以在社會上參加各種活動甚至是參政，一夫一妻制也被當(dāng)時的社會所提倡和接受。當(dāng)時涌現(xiàn)出很多杰出的女性，比如林徽因和梁思成的夫妻關(guān)系就是建立在新式思想之上，夫妻雙方處于自由平等的關(guān)系之下。

（三）離婚觀念的變化

我國經(jīng)歷了漫長的封建時期，統(tǒng)治者為了鞏固封建統(tǒng)治不斷在思想上控制百姓，其中束縛最深的就是女性。我國古代并沒有離婚的概念，只有“休妻”之說，主要針對女性規(guī)定了“七出”的理由，女子只要不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜，丈夫及其家族就可以休妻。

想要擺脫封建婚姻，自主權(quán)更多的掌握在丈夫手中，對于妻子來說是一種壓迫。而在近代中國，尤其是五四運動前后，中國的城市里出現(xiàn)了離婚高潮，離婚的雙方不單單只是由男方提出，由女方主動提出的離婚也越來越多。也就是說，在新思想的影響下，不僅男性渴望擺脫封建婚姻，女性也越來越多的想要擺脫封建婚姻，尋找屬于自己的幸福。時人也紛紛撰文提倡離婚自由，陳望道在《我想》中提出：“既然要自由結(jié)婚，就該要求自由離婚！”在陳問濤的《提倡獨立性的女子職業(yè)》中認為：“離婚本非好事，然就中國看，被壓迫的結(jié)婚，以至于隱痛終身，無法避免，離婚實在不能說他是壞事！”胡適也在《貞操問題》一文中專門對寡婦再婚予以支持。一些地方的地方志中也記載有女性離婚的事實，這些都表明近代中國女性在婚姻觀念上的變化。

三、女性在婚姻生活中變化的原因

近代中國女性無論是在對婚姻的觀念還是在婚姻生活中的地位，都發(fā)生了極大的變化，封建制度下對女性的要求和束縛在新的時代下紛紛土崩瓦解，女性開始走出家庭，走向社會。探究帶來變化的原因，主要有以下幾個方面：

（一） 社會的變革

自從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強的船堅炮利打開了閉關(guān)鎖國的封建王朝的大門，大量西方資產(chǎn)階級思想隨著侵略者的腳步涌入古老的中國，新的思想不斷影響著國人，封建制度和觀念也開始受到一定的沖擊。隨著我國逐漸淪為半殖民地半封建社會，封建統(tǒng)治者日益腐敗導(dǎo)致社會矛盾不斷激化，太平天國運動就是矛盾凸顯的標(biāo)志之一，太平天國運動在前期吸收了西方基督教思想，就提出了一系列有關(guān)婦女解放的思想，但太平天國是農(nóng)民運動，影響力有限，只是在部分地方產(chǎn)生一定的影響，隨著運動的失敗，所提出的思想也逐漸消逝。后來在維新運動、辛亥革命、新文化運動以及五四運動的沖擊下，無論是社會還是人們的思想上都產(chǎn)生了劇烈的變化，民主、自由的思想逐漸被廣大知識分子所接收，而且推翻清政府后，新的國民政府也頒布了有關(guān)婦女的法律，提倡新的婚姻制度，從而推動了婦女的解放，提高女性在婚姻生活中的地位。

（二） 女子教育的興起

清末女子教育由南方興起，逐漸發(fā)展至全國。女子教育的興起使得女性也能夠接觸除了傳統(tǒng)教育之外的新式教育，這就為女性的解放提供了重要的條件。鴉片戰(zhàn)爭之后，教會女學(xué)的成立，1844年，英國人阿爾德賽（Miss Aldersey） 在寧波創(chuàng)辦的寧波女塾是我國最早的女子學(xué)校，此后教會女學(xué)不斷涌現(xiàn)，培養(yǎng)了一批知識女性。維新運動中，維新派認為要從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面進行社會變革，同時也提出了女子教育問題，1897年，梁啟超、鄭觀應(yīng)等人籌辦了近代中國由中國人自己創(chuàng)辦的女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)，隨后大批女學(xué)相應(yīng)成立。辛亥革命時期，大批資產(chǎn)階級知識分子也在大力提倡女子教育的發(fā)展，女子教育有了進一步的發(fā)展。蔡元培在任北京大學(xué)校長的時候，在大學(xué)開放女禁，允許男女同校，這就使得女性可以跨入大學(xué)教育的門檻。至此，女子教育從初等階段到高等教育階段都能夠接受到新式的思想和知識，培養(yǎng)了大量的知識女性。同時，還有大量的女子能夠得到出國留學(xué)的機會。這些都為婦女解放及女性在傳統(tǒng)婚姻生活中地位的改變起到了重要作用。

（三） 社會思潮的影響

近代中國由封建社會逐漸成為半殖民地半封建社會，外有列強，內(nèi)有封建統(tǒng)治者，民族矛盾和社會矛盾突出，為改變時局，解放人民，不同階層的人們都在尋找新的救國救民的方法。從太平天國運動到五四運動，都在不同程度上對封建制度和封建觀念進行批判，封建制度對女性的束縛也在不同程度上受到?jīng)_擊，這在前文中也有所提及。太平天國運動中頒布的《天朝田畝制度》提出男女平等以及女子可以參政等觀念。維新運動中，維新派也提出要解放婦女，提出要為女子放足，興辦女學(xué)，還創(chuàng)辦《女學(xué)報》提倡放足和女子解放。隨著社會思潮的不斷發(fā)展，到辛亥革命、新文化運動以及五四運動，有關(guān)女性解放的法律政策、教育等都在全面提倡女子的解放，相關(guān)的報紙和雜志也不斷刊登對封建婚姻批判的文章，接受新知識教育的女性的獨立自主意識也在不斷覺醒。

總之，近代中國社會變革的同時，對封建制度和封建觀念都產(chǎn)生了一定程度的沖擊。女性作為封建婚姻中的弱勢群體，在封建婚姻生活中一直處于從屬的地位，缺乏自主權(quán)。而在社會變革的同時，越來越多的知識分子不斷致力于婦女的解放，從各個方面對封建婚姻對女性的束縛提出批判。女性在社會變革的過程中得到了更多的權(quán)利，有機會接觸新的知識和思想，女性意識得以覺醒，女性在婚姻生活中也發(fā)生了新的變化。

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