游仙奇夢(mèng)
——《夢(mèng)游天姥吟留別》《天上謠》之比較閱讀

夏海燕

（南京市第三高級(jí)中學(xué)，江蘇 南京）

以仙境為題材，歌詠仙人漫游之情的詩(shī)，一般被稱為游仙詩(shī)。游仙詩(shī)想象奇特，善用夸張、比喻、擬人、想象、象征等多種手法，極具浪漫主義色彩。游仙詩(shī)主題以慕仙寄托為主，詩(shī)人幻想仙境，描寫異象，表達(dá)了追求成仙的愿望，而詩(shī)人們又大多身處亂世或暗世，有志難伸，懷才不遇，憤世嫉俗，向往仙境，抒發(fā)不滿憂愁。唐代詩(shī)人李白和李賀都擅長(zhǎng)創(chuàng)作游仙詩(shī)，但由于兩人不同的性格、思想和經(jīng)歷，其游仙詩(shī)又有很大的差異。

一、意境氛圍不同

離開翰林院后的李白，在《夢(mèng)游天姥吟留別》（后文簡(jiǎn)稱《夢(mèng)》）中，選取繽紛多彩的藝術(shù)形象，運(yùn)用新奇的表現(xiàn)手法，營(yíng)造了一個(gè)神奇闊大的夢(mèng)境。

閃電迅雷，山巒崩裂。一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”。洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”，日月燦爛，一片光明，此刻群仙好像列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！

而生活在安史之亂后危機(jī)四伏而又尚存希望時(shí)代的李賀，在《天上謠》（后文簡(jiǎn)稱《天》）里，張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭，描寫了一個(gè)寧馨和美的幻想世界。

他筆下的環(huán)境寧?kù)o優(yōu)美：銀河潺潺，群星璀璨，行云如流，潺潺有聲。月宮桂樹花枝招展，香氣襲人，永不凋落。梧桐樹上棲息一只小巧的青鳳鳥。傳說中的仙洲青洲，山川秀麗，林木繁密，四季如春。他筆下的生活溫馨閑適：穿著艷麗服裝的仙女們?cè)谠聦m采摘蘭桂，制成香囊，掛在衣帶上。晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外景色。仙人王子喬吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在！

北京大學(xué)教授肖馳曾在《中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)》（1）中說：“從整體而言，李白的神仙世界是奇恢壯麗、明朗宏闊的；而李賀的神仙世界則是精致幽奇、纖婉秾麗的。”

李白詩(shī)中仙人的生活基本褪去了人間的煙火氣息；而李賀筆下神仙的生活卻是類同人間的，仙界也有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，李賀詩(shī)歌的境界是真實(shí)可感的，仿佛俗世生活中的一群人在另一時(shí)空里的藝術(shù)演繹。

二、情感同中有異

《夢(mèng)》是天寶三年李白因遭排擠，離職去京，第二年由東魯南游吳越，臨行前與朋友作別時(shí)創(chuàng)作而成的詩(shī)歌。李白夢(mèng)游的神奇仙境，正是其追求的理想生活狀態(tài)，他希望能像神仙一樣生活在澄明奇妙的世界里，逍遙自在，遠(yuǎn)離陰謀，沒有狹隘勢(shì)利，享受永恒的快樂幸福。對(duì)仙境的極力夸飾，正是詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定。

李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志卻生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了，這叫他怎不憤恨不已？對(duì)美好生活的向往，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。李賀生活于安史之亂后，此時(shí)的唐代內(nèi)外矛盾充分暴露，危機(jī)四伏。又曾因父親名晉肅，“晉”“進(jìn)”同音，避父親名諱，不得參加進(jìn)士科考試，堵塞了仕進(jìn)之路，僅做過幾年奉禮郎，他對(duì)這種低微的職務(wù)很不滿，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作詩(shī)，損害了身體，年僅27歲就辭世了。

弗洛伊德在《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》（2）一文中，曾經(jīng)把作家比喻成游戲中的兒童，兒童以游戲來滿足自己的幻想和欲望，作家則創(chuàng)造出大量的藝術(shù)幻想（白日夢(mèng)）來滿足自己的理想和愿望。李白與李賀的游仙夢(mèng)都是詩(shī)人尋求自我完善、自我滿足、自我解脫的精神活動(dòng)。通過夢(mèng)的運(yùn)作，詩(shī)人的憂愁與憤懣得到了揮發(fā)和宣泄，詩(shī)人的心里獲得了暫時(shí)的、虛幻的平衡與滿足。在一定程度上，李白與李賀的游仙夢(mèng)正是對(duì)他們被扼滅的理想與愿望的補(bǔ)償。

《夢(mèng)》雖有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，甚至還有一些“人生如夢(mèng)”的消極意味，但詩(shī)歌結(jié)尾處“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，更有蔑視權(quán)貴、追求傲岸不屈的積極方面。這首詩(shī)是李白昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的寫照。李白的游仙夢(mèng)是在河清海晏、政治開明的歷史瞬間培育起來的，帶著銳利傲拔之氣。李白詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)“我”“吾”等字眼，詩(shī)人的傲岸形象得到充分肯定和張揚(yáng)。

而《天》李賀僅僅是用平和寧?kù)o反襯現(xiàn)實(shí)中的苦悶失意。詩(shī)歌中的弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老，那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡。然而，天宮歲月也并非毫無變化。結(jié)尾描寫從天上俯視大地，陸地海洋滄桑變化，天上一日，人間百年，折射人生的短促與渺小，這些都困擾著李賀的心靈，讓他的心異常沉重苦悶。宗室王孫情結(jié)濡養(yǎng)他的貴族傷感情緒，少年理想沉寂在沒落王朝的背影里，他的幻夢(mèng)背負(fù)著變亂衰敗骨氣消沉?xí)r代特有的灰色傷感。現(xiàn)實(shí)找不到出路，于是李賀在詩(shī)中自鳴不幸，以神奇的幻想、艷麗的色彩、迷離的手法，刻意營(yíng)造仙界幻境，表達(dá)他的追求向往，抒發(fā)他的苦痛悲憤，以求得內(nèi)心的平衡和慰藉。

天寶三年離開長(zhǎng)安后的李白，詩(shī)人敢于和奸佞權(quán)貴、黑暗政治抗?fàn)帲覠o論坎坷幾何，他始終沒有放棄自己濟(jì)世救民的抱負(fù)。李賀對(duì)天庭仙境的神往，是從非現(xiàn)實(shí)世界冷眼反觀現(xiàn)世，寄寓詩(shī)人對(duì)人世滄桑的深沉感喟。這就是文字和文學(xué)的魅力，歷經(jīng)千年我們依舊能與欣賞的唐代詩(shī)人對(duì)話，傾聽他們內(nèi)心的聲音。