辛亥革命中的“吳江三杰”

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一、智行純潔，革命先聲——陳去病

1902年開始，當時的陳去病以及金松岑一同來到上海，共同參加了通過蔡元培發起的中國教育會，并很快就在吳江的鄉里之間形成學會支部。在形成思想主陣地之后，吳江小城之中的革命火種快速播撒，并很快就開始風生水起。[1]

1903年時，陳去病前往日本，并在日本與黃興結交，這也奠定了陳去病在辛亥革命當中的重要地位，使陳去病更加成為了思想教育領域當中的先驅。日本的留學生涯令陳去病意識到，自己需要成為職業革命者，并將筆桿作為武器，倡導革命。因此，陳去病創辦了革命刊物《江蘇》，并更加毫不避諱的提出“滿清王氣今已無，君不革命非丈夫”的口號。陳去病認為，在面對世界列強的虎視眈眈時，中國應當能夠站立起來。成為一只“醒獅”，陳去病隨即以“醒獅”為筆名，相繼發表了《警醒歌》等文字。[2]

在《警醒歌》之中，透露出一種渾厚鏗鏘、振聾發聵、勢如猛虎一般的熱情與激情，這些情感在文字間奔騰流動。而《警醒歌》其實屬于陳去病為了給家鄉之中的志同道合者的一封信，正是《警醒歌》令吳江小鎮成為了革命先導。1904年時，正是《警鐘日報》創辦時間，陳去病主筆并進行題詩，隨即有了“何時警徹雄獅夢，共灑同袍血一墻”的警句。陳去病作為辛亥革命的重要領袖人物之一，其之所以堅持以“去病”為名，目的是就要將漢朝驅除韃虜的著名將領霍去病作為榜樣，以霍去病作為自己的精神導師，將自己的生命全部交付給解救中國危亡的事業當中。[3]

陳去病又一為人們廣泛熟知的筆名是“巢南”，這主要可能與南社之間具有一定關聯。南社是陳去病、柳亞子以及高天梅等幾人發起創辦的，屬于是為了對抗北庭的一個重要的反清文學團體團體。在2009年的時候，南社百年紀念大會中，權威學術領域的研究者提出了全新的定位，認為南社是一個具有全國性、近代性以及革命性的進步團體。南社的社名意義來自“操南音不忘其舊”。其中陳去病筆名巢南的用意也是“胡馬依北風，越鳥巢南枝”。無論是社名還是筆名，都體現的是創辦者的恢復河山的用意。在歷史的洗禮之后可以發現，陳去病等人建立的南社作為一個文化社團，其堅持的文化力量對中國救亡的重要作用。

二、德用為先，學以致用——金松岑

金松岑以及陳去病在相關資料文獻中可知是同庚同里，但是金松岑的年紀要相對陳去病大一歲。這一點則可以通過一段結義的故事進行佐證，蔡寅、陳去病以及金松岑三人曾經結拜，次序是蔡寅據末，陳去病居中，而金松岑為長。

同時，三人為了能夠發揚自己的意志，引導行為，分別取號“壯懷”、“壯圖”、“壯游”。三人之中蔡寅是鄰鎮人，一方面蔡寅是金松岑的結義兄弟，另一方面也是金松岑的學生。隨后蔡寅長時間為宋教仁遇刺案奔走。

1897年時，金松岑曾經建立過“雪恥學會”，地點就在天放樓，當時金松岑自任會長。這個學會的形成，目的是為了進行思想教育，意識傳播，并對當時的時政進行抨擊。陳去病在金松岑發起學會時曾經撰寫對聯，鼓勵和倡導革命。隨后的戊戌變法事件之后，隨著康有為倡導變法，則雪恥學會也成為其中的重要力量。

1902年，金松岑不再回到舊式學堂中教書，更加也不滿足通過學會發聲，倡導雪恥。而是在同年創辦了“同川公學”，通過同川公學開辦新式學堂。辛亥革命開始之前，吳江地區的新式學堂達到了55所，此時新市學校的創辦已然成為了一種趨勢，50歲之后，金松岑也曾經出任過吳江縣教育局局長等職務。

金松岑倡導“德”、“用”相結合，堅持學以致用。且要讓學生能夠具有愛國精神，確保所有的民眾能夠有尚武的體魄。金松岑堅持道德教育、軍國民教育等理念，也在學校之中開設了體育課程、藝術課程以及園藝課程等能夠修身養性的內容。甚至在相間課堂之中也可以學習英語以及生理衛生方面的內容。金松岑創辦了“明華女校”，解放女性意識。更加出版了刊物《女界鐘》等。金松岑更加成為了當時女權運動的重要先驅。[4]

金松岑并未跟隨孫中山進行革命，但是金松岑則是最早介紹孫中山思想的先驅者。從1903年開始，就已經出現了《三十三年之夢》等譯文，隨后則出版了節譯本《孫逸仙》等內容。

章士釗以及金松岑等人并不懂日文，與林紓相同，都是通過他人口譯并整理成冊的。原書之中作者為日本進步人士宮崎滔天。

孫中山、黃興以及宮崎滔天等人都是革命先行者，彼此之間交往密切，因此，宮崎滔天也對中國民主革命等具有重要作用。《三十三年之夢》的內容就是詳細介紹了孫中山等相關中國資產階級革命者始終不斷進行革命探索的全部歷程。[5]

革命爆發之前，國人就是通過此書了解了孫中山，并指導了孫中山倡導革命的真正用意。因此，本書一面世就被徹底搶購而空。隨后又進行反復重印。金松岑屬于我國革命思想的重要啟蒙者，對革命的宣傳具有重要作用。

三、辛亥革命的風韻人杰——柳亞子

少年柳亞子由于科舉考試進入到縣城，并與陳去病以及金松岑等相識。這場機遇對柳亞子的影響十分巨大，相對獲得秀才的功名，柳亞子更加重要的就是與兩人的相遇。

柳亞子的人生軌跡也因此而改變。隨后，柳亞子成為了金松岑的老師，而陳去病則可以在更大的意義上被稱為是柳亞子的同志。

1905年開始，出現了兩件大事，一個是科舉制度的廢止，另一件就是同盟會的成立。隨后，孫中山提出十六字革命綱領。辛亥風云就在這個過程中醞釀并爆發。隨后，辛亥革命正式爆發，而當時的柳亞子只有25歲，可以成為當時的風云俊杰。

柳亞子一直都是沖在思想革命領域之中的最前沿，1903年時，柳亞子與金松岑等人來到了上海，加入了愛國學社，在這里柳亞子真正打開了自己的眼界，并與蔡元培以及章太炎等大師相遇，隨后，又結識了鄒容。鄒容《革命軍》的出版，柳亞子曾經給予了大力的幫助。

1906之后，柳亞子之身來到上海灘，并結識了高天梅以及朱少屏，并在兩人的引薦之下，加入同盟會，同時，進入到了高天梅等人創辦的健行公學。隨后，通過蔡元培進入到了光復會，成為了“雙料革命黨人”，此時的柳亞子只有20歲。

柳亞子由于有口吃，柳亞子并未能夠學習英語，而是作為了一名國文教員。

柳亞子為了與改良派之間進行論戰，《復報》刊物發表，并在刊物中徹底揭穿了立憲的騙局。公學中的柳亞子將《皇帝魂》作為教材，充分論證反清排滿的內容。柳亞子更加與高天梅等人結識大量的愛國志士，包括蘇曼殊、馬君武等人。《復報》的創辦，源于柳亞子與同學共同創建的油印小報，柳亞子在進入健行公學之前，已經在該報紙中刊印了67期，從68期之后，改成了半月刊鉛印版。此時，封面已經不遵守朝廷正朔，而是采用黃帝紀年。

有力地配合了同盟會的機關報《民報》。難能可貴的是，柳亞子不僅編輯，更動手撰寫了大量“文字有靈”的白話詩文，以期“鼓動一世的風潮”。武昌起義成功的消息傳來，興奮不已的柳亞子又與朱少屏等人迅速創辦了《警報》，專門報道革命戰績，助推光復波瀾。如果說《復報》讓我們讀到了“風云俊杰”柳亞子鮮明的反叛個性，《警報》讓我們感到了“風云俊杰”柳亞子干練的辦事作風，那么南社的創立則讓我們看到了“風云俊杰”柳亞子非凡的號召才能。

結語

綜上所述，通過本研究針對吳江三杰進行了分析，并結合辛亥革命的歷史背景情況，具體探究了辛亥革命之中柳亞子、金松岑以及陳去病等三人的歷史地位與推動歷史的重要作用。希望通過本研究能夠對進一步研究辛亥革命歷程，宣揚革命精神都具有一定幫助。

[1]王鳳仙. 民初小說的辛亥革命敘事研究（1912-1919）[D].山東師范大學,2014.

[2]韓世杰. 甘肅辛亥革命研究[D].西北師范大學,2014.

[3]魏祥奇. 辛亥革命與廣東畫壇[D].中國藝術研究院,2013.

[4]馮建勇. 構建民族國家:辛亥革命前后的中國邊疆[J]. 中國邊疆史地研究,2011,21(03):63-72+149.

[5]李帆. 以“中華”為族稱:辛亥革命前后的民族認同[J]. 北京師范大學學報(社會科學版),2011,(05):63-66+70.