古今新語
——將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)小學(xué)語文

（湖南省衡陽市常寧市培元辦事處中心學(xué)校 湖南衡陽 421500）

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，起到了一個雙向的積極作用，一方面，小學(xué)語文的內(nèi)涵需要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從而使其更加飽滿豐富，并且將整個教學(xué)的重點(diǎn)之間通過一張無形的文化之網(wǎng)聯(lián)系起來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)，讓教師的教學(xué)更加有秩序，同時讓教學(xué)的意義和目的更加明確；另一方面，學(xué)校和教師是將傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要場所和紐帶，而學(xué)生是祖國的未來，通過傳統(tǒng)文化的思想和精神去熏陶影響他們，使得他們尚未成熟的心智得到更好的引導(dǎo)，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和向心力，這便是傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文相結(jié)合的重要意義所在。[1]

一、盛世霓裳，漢服文化在語文教學(xué)中的滲透

漢服，從字面的理解是漢代民族服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是中華民族的傳統(tǒng)服飾，主要有帽、服、鞋、配飾等物品組成。漢服與中華傳統(tǒng)文化有著源遠(yuǎn)流長的關(guān)系，包含了豐富的文化內(nèi)涵。作為我國傳統(tǒng)服飾中旖旎絢麗的一枝獨(dú)秀，不僅在服裝歷史舞臺上扮演著重要的角色，更樹立起俊逸瀟灑、含蓄典雅的獨(dú)特風(fēng)格。將漢服與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合，增加學(xué)生的歷史認(rèn)同感的同時，提高對語文課堂教學(xué)的興趣。[2]

例如《花木蘭》一文，本文主要講述了北魏后期，花木蘭替父從兵的傳奇故事，教師在講授時，從花木蘭變回女裝的細(xì)節(jié)入手，為學(xué)生講解究竟什么是“貼花黃”？“云鬢”是什么樣的發(fā)型？并將知識引申，將當(dāng)時的男子、女子的裝扮進(jìn)行簡單的介紹，引出“漢服”話題，讓學(xué)生們課下在網(wǎng)上搜集關(guān)于漢服的資料，如漢服的由來、款式、不同朝代的不同名稱以及服飾圖片等等，將這些資料整理成畫報或者PPT（可在家長幫助下完成），方便在活動課上進(jìn)行分享討論。另外教師可以組織學(xué)生根據(jù)“花木蘭”排練話劇，學(xué)生和教師一起動手DIY漢服，用彩紙、餐巾紙、塑料袋、布頭等一切可利用資源制造漢服，讓學(xué)生在動手過程中，進(jìn)一步了解漢服的構(gòu)造，同時鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，更重要的是加深對課文的理解消化，無形中提高教學(xué)質(zhì)量。

二、詩情畫意，古詩詞在語文教學(xué)中的滲透

小學(xué)語文課堂教學(xué)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和主陣地，古詩詞的教學(xué)，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“嵌”入學(xué)生大腦最有效、最直接的途徑。在語文課堂教學(xué)中，探尋最優(yōu)的教學(xué)策略和方式融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之在學(xué)生的心中根深蒂固，這本身就是作為一名語文教師的分內(nèi)之事，也是全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。

例如教師在講授《竹石》時，先讓學(xué)生朗讀詩文并且查閱資料，然后翻譯全文，讓學(xué)生們思考題目中“竹石”的含義，竹石究竟是描寫竹子還是石頭？為什么要這樣形容？還有哪些描寫竹子氣節(jié)的詩句？竹子代表什么樣的氣節(jié)……學(xué)生在思考中不斷地尋找答案，進(jìn)一步理解詩詞的含義。接下來教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起對“竹子”展開研究，從竹子的特性中尋找中華民族的傳統(tǒng)美德，如堅(jiān)韌不拔、樸實(shí)、正直、清淡高雅、一塵不染、不求虛名等等，這些美德也是當(dāng)今青少年所需要繼承的，教師告誡學(xué)生要為人正直，不貪圖享樂，要有吃苦耐勞的精神，從自身做起，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

三、禮儀風(fēng)范，傳統(tǒng)禮儀在語文教學(xué)中的滲透

小學(xué)語文課堂教學(xué)是開展“禮”學(xué)教育的重要途徑，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透禮儀，不僅使小學(xué)生能夠?qū)W習(xí)語文課本知識，而且能夠幫助掌握相關(guān)的禮儀知識，做一個有禮儀有素養(yǎng)的人，將禮儀教育納入小學(xué)語文課堂中，強(qiáng)化教學(xué)滲透，把文明禮儀教育內(nèi)容滲透到課堂教育的各個環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受文化知識的同時，潛移默化的接受文明禮儀的教育；通過學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、集體活動等實(shí)踐活動，讓學(xué)生嘗試、體驗(yàn)、反思文明禮儀教育，使外部教育、環(huán)境影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心自省、自勵、自覺的行為。

例如在《孔子》一課中，教師除了將課本知識傳授給學(xué)生之外，可以進(jìn)行一些課外知識拓展，帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行“孔子論壇”活動，讓學(xué)生們搜集孔子語錄或者相關(guān)典故里有關(guān)禮儀方面的資料，比如說有的學(xué)生在《孝經(jīng)》中找到“曾子避席”這一著名故事，講述曾子（孔子的弟子）在聽孔子教導(dǎo)時“避席”表達(dá)對師長的尊重之意，這一舉動也被后人們所傳頌學(xué)習(xí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的傳統(tǒng)禮儀，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，為中華禮儀的復(fù)興盡一份力量。

四、國粹精髓，京劇唱演在語文教學(xué)中的滲透

京劇是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是國之精粹。傳統(tǒng)的京劇大都出自大家之手，他們?nèi)松e淀豐厚、文化底蘊(yùn)深厚，因此，很多京劇唱戲都是將經(jīng)典的古代語言和現(xiàn)代語言相結(jié)合的韻文，對于提高小學(xué)生的文學(xué)及語言修養(yǎng)大有裨益，小學(xué)語文課本中就有許多與京劇有關(guān)的課文，教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)適當(dāng)了解與課文相關(guān)的京劇劇情和唱詞，作為課堂的“亮點(diǎn)”，對于整堂課的效果具有“錦上添花”之效。

例如《武松打虎》也是京劇中的一大經(jīng)典作品，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起觀看京劇版的“武松打虎”并且在觀看過程中為學(xué)生講解里面人物的服裝、妝容、配飾等講究，從動作神態(tài)中分析人物的心理活動。眾所周知，京劇中每個人物的妝容也暗示著這個人物的性格特征，比如武松屬于“武生”，大多武生都是面容俊朗、臉上略敷脂粉，眉眼吊的較高使得眉宇之間充滿英氣，這也恰巧體現(xiàn)了武松的人物性格。教師在講解時可以配合圖片，增加學(xué)生的直觀感受，提高學(xué)生對京劇的興趣。有這方面才藝的教師還可現(xiàn)場為學(xué)生們表演，也可以教學(xué)生們簡單的唱幾句，學(xué)生們在輕松的環(huán)境中聚精會神的聽講，同時對京劇也充滿了好奇，對教師進(jìn)一步的推行傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。

隨著新課改的不斷推進(jìn)與實(shí)施，教育部對小學(xué)語文教學(xué)的要求逐漸提升，作為教師應(yīng)當(dāng)充分的認(rèn)識到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)自身對于傳承文化的使命感。在教學(xué)過程中分別將漢服、古詩詞、傳統(tǒng)禮儀、京劇演繹等與語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，一方面利用多樣的形式吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)語文的興趣；另一方面提高學(xué)生的文化認(rèn)同，進(jìn)一步的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。