“黎族民間童話校本課程開發(fā)與應(yīng)用研究”成果報告

□ 海南師范大學(xué) 杜 偉

本成果依托全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度教育部重點項目“黎族民間童話與海南地方語文校本課程的開發(fā)研究”（DMA080327），開發(fā)構(gòu)建了科學(xué)完整的“黎族民間童話校本課程”體系，進(jìn)行了初步的實施和推廣，效果良好。其成果初步探索了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育融合發(fā)展的理論，對黎族傳統(tǒng)文化課程化的現(xiàn)狀、途徑和意義等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對民族教育理論和基礎(chǔ)教育理論進(jìn)行了初步的探索和實踐，具有一定的開拓意義和創(chuàng)新價值。

一、核心概念

1.黎族民間童話∶黎族從古代越族發(fā)展而來，是海南人數(shù)最多的少數(shù)民族。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族黎語支，黎族沒有本民族文字，但黎族口頭文學(xué)豐富。黎族民間童話（包括適合于兒童接受的神話故事和民間傳說故事等），是黎族民間文學(xué)最重要的藝術(shù)形式之一，內(nèi)容豐富，形式多樣，有散文體也有韻文體，如《大力神》《鹿回頭》《勇敢的打拖》《甘工鳥》《五指山大仙》和《海螺姑娘》等。它們伴隨著歷代黎族人民的生活和斗爭而產(chǎn)生，在黎族人民中間廣泛流傳，充滿神奇的原始魅力，承載著不同于其他民族的豐厚文化積淀和傳統(tǒng)精神，充分顯示了黎族人民獨特的民族心理特征、民族氣質(zhì)和審美特色，具有鮮明的民族特色，是黎族傳統(tǒng)文化最重要的內(nèi)容之一，是祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中不可分割的部分。

2.黎族民間童話校本課程∶校本課程是區(qū)域文化和民族文化在基礎(chǔ)教育的集中體現(xiàn)。海南作為黎族聚居地，長期以來缺少傳承黎族傳統(tǒng)文化的校本課程，這限制了黎族傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，也不利于民族教育的發(fā)展。在“全球化”浪潮的沖擊下，加上老一代“講故事人”的逝去，以口頭語言方式流傳的黎族民間童話瀕臨失傳的危機(jī)，150萬黎族人民對本民族精神的繼承和弘揚(yáng)也將無從談起。把蘊(yùn)含民族精神的黎族民間童話開發(fā)為小學(xué)校本課程，達(dá)到使小學(xué)生了解和熱愛民族傳統(tǒng)文化的目的，不僅符合“新課改”開發(fā)校本課程、繼承傳統(tǒng)價值觀的目標(biāo)，也有利于保存少數(shù)民族的文化資源，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

二、解決的主要問題

1.開發(fā)和構(gòu)建一套完整科學(xué)的“黎族民間童話校本課程”。針對海南基礎(chǔ)教育中缺乏民族傳統(tǒng)文化課程的現(xiàn)狀，我們開發(fā)了一套完整的“黎族民間童話校本課程”體系，制訂了《黎族民間童話校本課程綱要》，編寫出版了完備的教學(xué)資料，為海南基礎(chǔ)教育特別是少數(shù)民族地區(qū)提供了富于民族特色的校本課程資源。

2.推廣和實施黎族民間童話校本課程，在基礎(chǔ)教育中弘揚(yáng)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。針對海南小學(xué)生對本土黎族民族傳統(tǒng)文化缺乏了解的現(xiàn)狀，積極實施和推廣了民族化的校本課程，推動小學(xué)生熟悉和熱愛少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，以課程為媒介，加強(qiáng)民族文化交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，在基礎(chǔ)教育中踐行了“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識”的時代使命。

3.以黎族民間童話校本課程為基礎(chǔ)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育的融合進(jìn)行實踐探索和理論構(gòu)建。針對學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族文化課程化研究較少的現(xiàn)狀，以黎族民間童話的課程化為支點，在大學(xué)開設(shè)了有關(guān)課程，在培養(yǎng)后備人才的同時，積極撰寫論文，申報課題，推動更多師生參與課題研究，初步探索了民族文化和基礎(chǔ)教育融合發(fā)展的理論。

三、成果的主要內(nèi)容

1.開發(fā)和構(gòu)建了一套科學(xué)完整的“黎族民間童話校本課程”課程體系，出版編著1部，完成了教育部重點課題1項。經(jīng)過科學(xué)的教學(xué)實驗，制訂了完備的《黎族民間童話校本課程綱要》，對課程目標(biāo)、內(nèi)容、實施方式、授課時間、對象、評價標(biāo)準(zhǔn)等做了詳細(xì)的編排和說明，形成了一個課程編制、課程實施和課程評價“三位一體”的科學(xué)規(guī)范的課程體系，形成了一系列完整的教材、教案和教學(xué)反思，并且進(jìn)行了深入的理論探討，論證了黎族民間童話校本課程對于民族團(tuán)結(jié)和民族文化交流的重要價值。在海南省民宗委和海南師范大學(xué)的資助下，出版了教學(xué)資料《海南黎族民間童話校本課程開發(fā)研究》（中國言實出版社2013年版）兩冊：上冊《黎族民間童話教材選編》按照小學(xué)校本課程的要求，編選了較有代表性的黎族優(yōu)秀民間童話74篇，設(shè)計了有針對性的練習(xí)題，可以作為實施課程的教材；在下冊《黎族民間童話教學(xué)研究》中制訂了《黎族民間童話校本課程綱要》，匯編了教案和教學(xué)反思32篇、論文5篇，可供開展黎族民間童話校本課程的教師作為教學(xué)參考和理論指導(dǎo)。完成《黎族民間童話與海南地方校本課程的開發(fā)研究》研究報告1份（3.5萬字），取得了教育部重點課題結(jié)題證書，為海南基礎(chǔ)教育與民族教育的有機(jī)結(jié)合做出了可貴的探索和創(chuàng)新，具有較好的推廣價值和示范意義。

2.積極推廣和實施了“黎族民間童話校本課程”，多渠道培養(yǎng)了后備人才，取得較好的實踐效果。2011年，校本課程經(jīng)過兩年的教學(xué)實驗后，開始了推廣和實施工作，在省民宗委和教育廳、海南師范大學(xué)的支持下，課題組積極進(jìn)行推介和培訓(xùn)，為民族化課程的實施和推廣培養(yǎng)了后備人才和新生力量，受到了使用部門的好評。

3.對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程化理論進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探索和構(gòu)建，前期完成教育部重點課題1項，后期獲得1個國家社科項目和5個省級項目，發(fā)表論文8篇，初步形成了比較完整的理論體系，構(gòu)成了本單位的一種學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)優(yōu)勢。理論結(jié)合實踐，以教學(xué)實驗為基礎(chǔ)，探索了民族傳統(tǒng)文化課程化的理論，發(fā)表論文多篇，出版編著1本，取得主持國家社科項目1項，省級項目多項，產(chǎn)生了較好的影響。

四、效果與反思

1.本成果的效果。“黎族民間童話校本課程”的開發(fā)與實施項目立足教學(xué)實踐，立足基礎(chǔ)教育和少數(shù)民族文化的融合發(fā)展，經(jīng)過近10年的教學(xué)實驗、理論研究和成果推廣，在理論和應(yīng)用上都取得了明顯效果，被多所小學(xué)采用，多年的教育探索產(chǎn)生了一批有一定影響的成果，獲得2018年海南基礎(chǔ)教育成果獎一等獎和2018年基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果獎二等獎，具有較好的推廣價值。

（1）以校本課程為途徑，保存了作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的民間童話，傳承和弘揚(yáng)了黎族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，社會效果較好。黎族沒有文字，很多蘊(yùn)涵著民族文化元素的口頭文學(xué)都失傳了，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)面臨危機(jī)，海南的年輕人包括黎族的年輕人對本土的黎族傳統(tǒng)文化缺乏了解。所以，黎族民間童話校本課程的開發(fā)、實施和推廣使本土小學(xué)生對黎族童話這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有了初步了解和熱愛。本成果做好了黎族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，取得了各地民族部門的支持，對全國其他少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承也有一定的啟發(fā)意義。

（2）探索了基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新方式，強(qiáng)化了海南教育的民族化特色，實踐效果顯著。本成果立足于實踐和應(yīng)用，在多所小學(xué)進(jìn)行課程推廣，體現(xiàn)了理論結(jié)合實踐的教育精神，對民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的探索與創(chuàng)新具有良好的示范效果。

（3）在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育融合發(fā)展方面進(jìn)行了理論創(chuàng)新和構(gòu)建，成果豐富，形成了學(xué)術(shù)特色和優(yōu)勢，在本區(qū)域起到了引領(lǐng)作用。本成果從黎族民間童話校本課程的開發(fā)和實施入手，立足于小學(xué)教育專業(yè)特色和兒童成長的年齡特征，服務(wù)于基礎(chǔ)教育，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育融合發(fā)展的理論進(jìn)行了初步探索，制訂了課程標(biāo)準(zhǔn)，深入基層實踐，堅持進(jìn)行長期的研究、實施和推廣，完成了論文、教學(xué)資料和課題等多項任務(wù)，初步形成了自己的理論體系，引領(lǐng)了本區(qū)域?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)文化和基礎(chǔ)教育結(jié)合方面的研究熱潮，產(chǎn)生了較好的學(xué)術(shù)影響。

2.成果的創(chuàng)新點。

（1）在民族地區(qū)進(jìn)行了基礎(chǔ)教育和民族傳統(tǒng)文化融合的試驗和創(chuàng)新。本成果把民間童話轉(zhuǎn)化為校本課程，為海南基礎(chǔ)教育提供了富于地方特色和民族特色的課程資源，有助于海南基礎(chǔ)教育形成鮮明的民族化、本土化特色。民族化的校本課程保存、整理和傳播了黎族民間文化，挽救和保存了海南的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，對海南基礎(chǔ)教育與民族教育結(jié)合理論進(jìn)行了大膽開拓，也為省外民族地區(qū)提供了一個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新思路和示范途徑。

（2）在培養(yǎng)方式上的創(chuàng)新。除了在實驗學(xué)校培訓(xùn)教師，推廣校本課程外，還利用海南師范大學(xué)為民族地區(qū)培養(yǎng)基層師資的優(yōu)勢，促進(jìn)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生對黎族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，學(xué)生撰寫多篇研究黎族民間童話的論文，為校本課程的推廣和可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)了后備人才，對于其他民族地區(qū)的大學(xué)開設(shè)和研究民族校本課程具有示范意義。

（3）在傳統(tǒng)民族文化課程化領(lǐng)域進(jìn)行了理論探索和創(chuàng)新。本成果以黎族民間童話的課程化為支點，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程化的現(xiàn)狀、途徑和意義等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，形成了較為完整的理論體系，有較好的創(chuàng)新價值，獲得國家和省部級課題多項，發(fā)表論文多篇。

3.不足與反思。

（1）校本課程體系有待不斷修改和完善。因為條件限制，僅僅搜集整理了300多個童話故事，數(shù)量少，還不足以代表黎族民間童話的全部精華。課程體系雖經(jīng)過近10年的教學(xué)實驗，仍有很多不足，需要不斷修改，使之更加適合海南基礎(chǔ)教育與民族教育的實踐，更加有效地傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

（2）推廣范圍小，推廣途徑和方法有待開拓創(chuàng)新，提高效率，把成果推廣到更多的民族地區(qū)。本成果注重實用，但因人力物力等條件限制，沒有在更多的民族地區(qū)進(jìn)行實施和推廣，以后要爭取支持，發(fā)揮海南師范大學(xué)的引領(lǐng)作用，培訓(xùn)民族地區(qū)的小學(xué)語文教師，為本課程的推廣培養(yǎng)更多的后備人才，爭取在更多民族地區(qū)的小學(xué)，甚至在全省的小學(xué)推廣此課程。

（3）理論體系深度不夠，需要繼續(xù)深化研究，在全國少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行教學(xué)實驗和探索。由于本成果重在教學(xué)實踐和推廣，雖已有初步的理論體系，但深度不夠，成果創(chuàng)新不夠突出，核心論文發(fā)表較少，學(xué)術(shù)影響不大。在理論人才培養(yǎng)上，要以基層教師和小學(xué)教育專業(yè)大學(xué)生為重點，培訓(xùn)的同時培養(yǎng)其科研興趣。在研究方向上，以黎族民間童話與海南地方民族教育為抓手，認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)實驗和總結(jié)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和基礎(chǔ)教育的融合發(fā)展理論進(jìn)行創(chuàng)新和開拓。