《文化生活》教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的分析與對(duì)策

梁鴻雁

一、政治認(rèn)同與文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是民族國(guó)家確立的根據(jù)。現(xiàn)代民族國(guó)家是基于本民族歷史宗教語(yǔ)言的文化認(rèn)同和對(duì)法律和政治制度的政治認(rèn)同相結(jié)合的國(guó)家共同體。二者有深厚的內(nèi)在聯(lián)系。

文化認(rèn)同是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。文化不認(rèn)同，政治難認(rèn)同。文化不認(rèn)同，足以瓦解一國(guó)政治制度，消解民族的凝聚力。政治認(rèn)同深深植根于民族文化。就文化生活教學(xué)而言，夯實(shí)文化認(rèn)同才能升華為政治認(rèn)同，這對(duì)多民族的中國(guó)尤為重要。唯有這樣，“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)才會(huì)有中國(guó)根、民族魂、世界眼”。

二、中學(xué)生文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的現(xiàn)狀分析

從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生的政治認(rèn)知總體上是好的，但是也存在不可回避的問(wèn)題。

1.學(xué)生思維能力增強(qiáng)，單純的盲目的政治情感逐漸減弱。開(kāi)始理性地關(guān)注和回應(yīng)政治問(wèn)題，但受現(xiàn)行學(xué)校教育制約，學(xué)生對(duì)政治的理解缺乏實(shí)踐支持，源于教材的理論在多元價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)面前是蒼白的，這就削弱了學(xué)生政治認(rèn)同的根基。

2.高中生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知多源于生活體驗(yàn)，沒(méi)有上升到理性層面。學(xué)生對(duì)中華文化的整體認(rèn)同度不足。文化生活的多樣選擇，是動(dòng)搖學(xué)生文化認(rèn)同的社會(huì)背景。

3.在應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)壓力下學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，文化認(rèn)同和政治認(rèn)同不能帶來(lái)考試高分，受市場(chǎng)價(jià)值和功利性教學(xué)理念的影響，初高中特別是高中理科政治課教學(xué)的課時(shí)被嚴(yán)重削減，缺乏對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同的引導(dǎo)和培養(yǎng)，弱化了學(xué)生對(duì)當(dāng)前主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

4.現(xiàn)代傳媒在快速傳播文化的同時(shí)，也影響著人們的“三觀”。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界淡化了民族文化差別，也模糊了人們的身份認(rèn)證，網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，誤導(dǎo)價(jià)值取向，影響學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和政治的認(rèn)同度。

5.經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化全球化，人口流動(dòng)和多元交流，動(dòng)搖了學(xué)生本不堅(jiān)定的對(duì)中華傳統(tǒng)文化及當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰。

三、《文化生活》教學(xué)中提升學(xué)生政治認(rèn)同的策略

教無(wú)定法，貴在得法。基于《文化生活》教學(xué)，用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)策略落實(shí)文化生活的文化認(rèn)同和政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是一種有效的教學(xué)策略。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)策略是以問(wèn)題為主線，以問(wèn)題解決為目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生在分析、解決問(wèn)題中掌握知識(shí)、形成自主學(xué)習(xí)與探究能力的教學(xué)方式。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)過(guò)程有三個(gè)環(huán)節(jié)，一是備課：設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題；二是上課：運(yùn)用導(dǎo)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行導(dǎo)學(xué)；三是課后：延伸應(yīng)用，解決新問(wèn)題。

第一環(huán)節(jié)：備課設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)的前提和核心是問(wèn)題的設(shè)置。問(wèn)題設(shè)計(jì)要有助于提升政治認(rèn)同效能。一般要考慮：第一，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題。第二，設(shè)定學(xué)情。第三，設(shè)定情境。第四，拓展課程資源，借用調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，為政治學(xué)科服務(wù)。第五，根據(jù)時(shí)政背景，提出兩種具有差異性，甚至對(duì)抗性的觀點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行開(kāi)放式、體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生在思想碰撞中體驗(yàn)、感悟政治認(rèn)同。

第二環(huán)節(jié)：上課運(yùn)用問(wèn)題進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，包括“創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境—提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—?dú)w納評(píng)價(jià)—解決問(wèn)題”。

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。把枯燥的理論還原為生動(dòng)的日常生活，把抽象素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，模擬情境誘發(fā)學(xué)生去“做”“體驗(yàn)”和“反思”，獲取替代經(jīng)驗(yàn)、參與感、獲得感和滿足感。

2.提出問(wèn)題。提出問(wèn)題是該教學(xué)模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與思考的起點(diǎn)。依托情境，展開(kāi)預(yù)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題。教師要有開(kāi)放性思維，創(chuàng)設(shè)和諧自由的氛圍，耐心傾聽(tīng)，包容理解，讓學(xué)生充分表達(dá)內(nèi)心的觀點(diǎn)。這既要凸顯學(xué)生的主體地位，也絕不能忽略教師的“導(dǎo)”。

3.分析問(wèn)題。以問(wèn)題為主線的分析是核心。課堂活動(dòng)始終圍繞問(wèn)題進(jìn)行，在“對(duì)話”中“導(dǎo)”。在“導(dǎo)”中“撥”，學(xué)生的內(nèi)化與生成有多樣性和不確定性，甚至產(chǎn)生負(fù)面情緒，當(dāng)學(xué)生的討論發(fā)言偏離了政治認(rèn)同目標(biāo)的方向，及時(shí)給予點(diǎn)撥評(píng)價(jià)，不能回避搪塞。在“導(dǎo)”與“撥”中“挖”，捕捉挖掘信息，促成資源生成與轉(zhuǎn)化。在“導(dǎo)—撥—挖”中運(yùn)用引導(dǎo)性語(yǔ)言及技巧，牢牢把握課堂的思想走向。

4.歸納評(píng)價(jià)。學(xué)生互評(píng)自評(píng)，既能考評(píng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的情況，也能考查學(xué)生情感態(tài)度變化，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知提升與思想共鳴的有效結(jié)合。

5.解決問(wèn)題。課堂教學(xué)的結(jié)束是學(xué)生踐行的開(kāi)始。知識(shí)能力外化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正地解決問(wèn)題。學(xué)生的判斷與選擇可以多樣，但必須符合核心價(jià)值和主流思想，才算達(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)

目標(biāo)。

第三環(huán)節(jié)：課后延伸應(yīng)用

知識(shí)、技能、態(tài)度若不向課外拓展遷移，不算形成真正的素養(yǎng)。拓展遷移最有效的方式就是實(shí)踐。第一，圍繞政治認(rèn)同的主題讓學(xué)生做一件實(shí)事，如：在微信朋友圈發(fā)表一篇圍繞文化認(rèn)同的文章等；第二，圍繞政治認(rèn)同的設(shè)計(jì)板報(bào)、布置教室環(huán)境，如：文化角或十九大關(guān)于新思想的宣傳欄；第三，圍繞政治認(rèn)同的主題組織班團(tuán)會(huì)；第四，圍繞政治認(rèn)同的主題設(shè)置一些開(kāi)放性的問(wèn)題作為書(shū)面作業(yè)等。實(shí)踐方式要有時(shí)代性、多樣性和開(kāi)放性，讓學(xué)生在實(shí)踐中升華政治認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

商存慧，樊榮.加強(qiáng)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的引導(dǎo)[N].人民日?qǐng)?bào)，2011.