梁衛民
【摘 要】陜西民間剪紙源遠流長,傳統剪紙形式多樣,其內涵和意義無不與當地民俗文化以及人們的生活息息相關。陜西民間剪紙遍布各個地區與縣市,關中地區剪紙樣式特色鮮明,主要有鳳翔、旬邑、富平等剪紙更具代表性。本文通過對陜西關中地區剪紙特色與發展現狀進行研究,以期達到對民間非物質文化的傳承與保護。
【關鍵詞】民間剪紙;藝術特色;民俗風情
中圖分類號:J528.1 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)35-0129-01
千百年來,陜西關中以其政治經濟的特殊地位、豐富的自然與物產以及深厚的人文歷史與民俗風情,受到國人的向往與青睞,關中文化和藝術無不受到地理環境與歷史積淀的影響,呈現出獨特而雋永的藝術魅力。陜西關中民間剪紙就是其中一部分,具有鮮明的特色,“民間藝術,無論它發展演進成什么樣的風格形態,在本質上總屬于民眾群體性的精神活動、精神生產。”[1]其內涵和意義無不與當地民俗文化以及人們的生活息息相關。但是在現代化社會進程中,經濟飛速發展,民俗文化的淡薄,陜西關中剪紙所處現狀更值得關注,對于非物質文化保護更具意義。
自改革開放后,陜西西府地區民間剪紙發展平穩,新創作、新題材、新內容的剪紙屢出不鮮,剪紙中富有濃郁的生活氣息,形成這一地域特色。隨著社會進步與文化的提倡,鳳翔一代民間剪紙逐漸走出國門,以其獨特的魅力深受海內外人們的喜好。在民間藝術發展過程中,發揚民間傳統藝術,弘揚民俗,鳳翔等地從20世紀80年代至今,進行多樣的民間剪紙展覽活動,不僅發展隊伍,還致力培養青年新手剪紙人才的培養,在縣市城鄉分別舉辦了剪紙學習班,在這種氛圍的帶動下,一批新的剪紙藝術工作者茁壯成長,隊伍不斷發展壯大,形成當地特有的民間民俗文化和民間藝術形態。
陜西旬邑縣剪紙藝術家庫淑蘭影響最大,她將彩貼剪紙發揮到極致,自她以后,陜西省旬邑縣文化館注重對非物質文化遺產的保護,實施了很多措施。開展民間文化的搶救和保護工作,并作為文化建設的重點,建立民間藝術搜集和整理保護小組。旬邑縣文化館投入大量時間和人力對當地民間傳統剪紙進行搜集整理,效果明顯。在庫淑蘭的影響下,民間剪紙隊伍壯大,從題材和創作上取得很大的成績,在她們的作品中同樣洋溢著對生活的熱愛,剪裁圖形、拼貼、點綴、堆貼等多種手法無需草稿,皆由心出。這源自勞動人民對自然的熟悉和熱愛,也源于真情實感的自然表達和追求精神上的自由,為民間剪紙藝術發展作出應有的貢獻。
秦東剪紙在上個世紀七八十年代應用較為廣泛。此時農村經濟發展較為緩慢和落后,但是對于傳統民俗文化還是相對固守。秦東和渭北地區各縣剪紙發展穩定,大荔剪紙和富平剪紙特色鮮明。秦東剪紙形式深受皮影藝術的影響,大多為單色剪紙或者剪紙熏樣。在上個世紀七八十年代,中國農村單位集體集中,人們主要依附于土地,精神生活比較單一,在勞作之余人們尋求精神的自由,民間民俗文化活動活躍,特別是在重大節日中剪紙應用更為廣泛,如春節窗花貼滿窗戶,題材主要為花卉、動物、人物等,以單獨紋樣為主,窗角為三角形的適合紋樣,有蝙蝠、石榴等福瑞寓意的圖形。從內外看,貼在白色透明的窗紙上的大紅色窗花格外耀眼和喜慶,預示著豐收的喜悅和對來年美好生活的向往。婚嫁期間剪紙應用也很多,有窗花、紅雙喜等,處處透出對新人的祝福和喜氣。這一時期從事剪紙的主要還是農村婦女,剪紙成為女子的一項基本技能,成為村里對“巧姑”的評判基本條件,剪紙成為一種自覺行為。此時對剪紙藝術的傳承未曾斷過,婆孫、母女、婆媳,手把手教和言傳身教是傳承的主要方式。
改革開放至今,社會飛速發展,我國發生了天翻地覆的變化,信息化時代到來,商品經濟發展迅猛,農村發生了很大的變化,農民從土地中解脫出來,剩余勞動力涌入城市,農村留守兒童與老人成為故土的守望者,原有的一切發生著變化。傳統節日的儀式逐漸淡化,取而代之的是快餐文化,傳統的民間剪紙藝術失去往日的風采,春節不再貼窗花,防盜門也不需要門神來守護,剪紙藝術顯得不合適宜,面臨尷尬的境地,在現代感很強的形式中,剪紙藝術顯得“過時”而“俗氣”。在大力發展文化的口號中,剪紙藝術的發展還是較為遲緩。從事剪紙的藝人在逐年減少,新一代的繼承者難以替補。
隨著時代的進步和發展,剪紙這一民間藝術已經處于邊緣地位,拯救和保護剪紙藝術顯得尤為重要。“不同的文明樣式,不同的審美準則,若是能赤誠相見,會不難發現:原來的質地都是一樣的。”[2]民間美術中一個重要特征便是對現實生活的反映,對于生命課題的感悟。民間藝人用樸素的手法,創作出集巧思與剪紙技藝于一身的藝術品,已經包含了太多不能用語言來描繪,但可以用心靈去感悟的人生哲思。如何能夠承襲剪紙藝術,進而發展和延續下去,需要民俗學者的研究與保護者的加入,以及付出實際行動的拯救。
參考文獻:
[1]王毅.中國民間藝術論[M].太原:山西教育出版社,2000.
[2]呂勝中.意匠文字[M].北京:中國青年出版社,2000.