泛娛樂時代語境下的新社會美育

摘 要 在當下的公眾娛樂環境中，“網絡紅人”迅速闖入大眾視野。然而迅速地走紅不僅讓他們在短時間內獲得了爆棚的人氣，同時也讓他們的內心迅速地“膨脹”起來。接二連三的娛樂負面事件如長針一樣刺痛著當代大眾和當紅人物。文章以具代表性的個案為例，引導泛娛樂時代下的公眾人物反思在大眾面前應當如何樹立形象，以價值觀正確又接地氣的方式發揮公眾人物的新社會美育作用。

關鍵詞 泛娛樂;美育

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）21-0101-03

數字技術的飛速發展讓社會每一階層的人都能享受到科技為生活帶來的改變和樂趣。從自媒體誕生初期到如今各種網絡直播平臺、短視頻App以及網絡綜藝的爆炸式噴發讓更多的草根有了在公眾面前發聲、露臉并獲得十分可觀的關注量的機會。當娛樂的春雨滋潤著草根在一夜之間從地下竄到樹梢之時，他們早已不知不覺地成為了公眾舉目的焦點。然而他們卻鮮有能意識到要如何在公眾面前樹立好自身形象的，當種種考驗降臨之時，卻成了他們原形畢露的終點。

1 爆發的泛娛樂

隨著2011年騰訊集團副總裁程武提出“泛娛樂”一詞，資本卷帶著IP在娛樂市場中狂歡的窗戶紙被有力地捅破。“泛娛樂，指的是基于互聯網與移動互聯網的多領域共生，打造明星IP（Intellectual Property）的粉絲經濟，其核心是IP，可以是一個故事、一個角色或者其他任何大量用戶喜愛的事物。”[1]當代粉絲對其所喜好的人或事趨之若鶩：2010年5月30日，上海世博會有韓國男團Super Junior出席，因售票量和實發票量相差懸殊導致上海世博文化中心韓國館發生了嚴重的踩踏事故，粉絲們的暴力行為讓年輕的武警戰士受傷流血而引發民眾憤怒，成為了2010年中國網絡娛樂文化沖突大事。2018年4月21日，愛奇藝自制男團養成真人秀網絡綜藝《偶像練習生》中以壓倒性優勢贏得第一名的蔡徐坤為慶祝個人微博粉絲突破700萬，遂發一張染成黑發的自拍照取悅眾粉絲，某位網友因“看不慣”這種現象在個人微博上吐槽，卻不幸招來眾粉絲的群體性攻擊，而此事卻引爆了其他網友，于是一場分為兩個“派勢”的網絡暴力愈演愈烈。而在此事件的背后，蔡徐坤所代言的面膜在開售的一個下午便銷售了200萬人民幣。

從“泛娛樂”一詞誕生之前到現在，資本卷帶著IP在娛樂市場里狂歡的現象屢見不鮮。一方面流量IP的出現能迅速粘滯住近千萬級的粉絲數目，另一方面粉絲群體對其核心IP的追捧著實能貢獻出巨大的經濟效益。而在獲得了巨大的資本后，再次炮制一個新的IP便是娛樂市場里最喜聞樂見的事。泛娛樂如此爆發主因背后有資本的推手，而資本都是逐利的，“一有適當的利潤，資本就會膽壯起來。10%會保障它在任何地方被使用;20%會使它活潑起來;50%的利潤會引起積極的大膽;100%會使人不顧一切人的法律;300%就會使人不顧犯罪，甚至不惜冒絞首的危險了。”[2]狂歡的表象看似一群粉絲對其所追捧IP的無尚崇拜，而冷靜觀察其背后卻遍布著一場狂歡后僅剩的殘骸和無人在意的陰暗面。

2 下沉的話語權

傳統媒體自公共媒介誕生之初，一直掌握著公眾的話語權。而微博、微信等微媒介的逐漸壯大使得“麥克風”漸漸從上層社會下沉至平民百姓。“微媒介跨越了傳統大眾媒體建立起來的門檻，使個體的聲音、思想、智慧有了表達的平臺，平民的活力得到最大限度的激活，平民聲音進入主流話語場。”[3]微媒介中“網絡紅人”與普通用戶的一個簡單的關注與被關注動作在社會學上相當于堅固了網絡團結型社會資本，也形成了“情緒共同體”。“網絡紅人”在微媒介中的一舉一動通過“關注的人”實時推送到普通用戶面前并影響著他們的情緒走向，成為了他們的“意見領袖”。當紅人遭到“侵犯”時，團結型社會資本便會顯現出他們的資本優勢，在微媒介中用評論不停地“蓋樓”以表達對自己“偶像”遭遇的氣憤并引起不斷轉發。而引起轉發蝴蝶效應的這些評論中又包含了大量的情感，“轉發信息相較于原創信息而言，包含更多的情感表達，這意味著信息在被轉發的過程中喚起了更多的情感，與此同時卻失去了利益訴求的目的。情感作為手段失去了它的目標，結果情感本身成為目標，使得轉發信息陷入情感的簡單宣泄。”[4]當轉發失去了對原始利益的訴求，變為一種單純的情感發泄，輿論便進入了惡性循環，而首當其沖的不是“打抱不平”的對象，卻是大眾本身;事件的始作俑者不是批評“網絡紅人”的單位或個人，而是未能及時出面終止惡性循環的紅人自身。

“紫光閣地溝油”事件便是近期一個具有代表性的案例。“紅花會”的狂熱愛好者們在得知他們的“偶像”被點名批評之時，“義憤填膺”的他們便使出渾身解數，將《紫光閣》雜志社誤當成酒店，以“濫用地溝油”的名義借微博熱搜推上了輿論熱點。“怨懟情緒的喚起往往并非在于事實本身，群際情緒渲染的無理性氛圍常常掩蓋了事實本身而成為民眾的話語依據。”[5]狂熱愛好者們對有關機構的怨懟在小圈中不斷發酵，當積滿噴發、公之于眾時，其無知與丑陋的嘴臉卻被其他網友如洪濤般的評論抨擊得體無完膚。

當大眾的聲音進入主流話語場且音量大于主流媒體之時，我們不難發現引導事件發展的話語權正逐漸下沉至大眾。“紫光閣地溝油”事件的產生、發展以及終結近乎完全取決于大眾。作為此次事件默默“躺槍”的紫光閣官方微博在此事件中也只能賣萌吃瓜。“情緒共同體”對其核心人物的無條件認同是不辯的事實，公眾人物對大眾的影響是萬不可忽視的，但逆向思考，這也同時反映了公眾人物若欲對大眾產生影響，他們所掌控的途徑是十分“便捷高效”的。

3 公眾的指向標

“美育”早于18世紀50年代通過鮑姆加登建立的“美學”學科體系中由席勒提出。在中國近代由蔡元培先生提出“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于情感推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象;陶養的作用，叫做美育。”[6]他認為實施美育的具體途徑分為家庭教育、學校教育和社會教育。時至今日，泛娛樂的浪潮席卷整個社會，作為與社會大眾接觸最頻繁密切的公眾人物早已與大眾建立了極強的黏性和“情緒共同體”，著實為當下進行新社會美育的不可或缺的重要途徑。

以音樂來表達對美的認知是當代大眾十分喜愛的方式之一，當代音樂創作者們假借音樂以向他人傳播自己內心的感受、認識。以勞動歌曲為例，流行歌手蘇打綠的一首《他夏了夏天》刻畫的是中國社會最廣大、最普遍的勞動人民，《勞動歌》《咱們工人有力量》等勞動歌曲雖然更具代表性乃至被奉為了經典，但社會的發展早已重構了勞動人民的版圖，相比之下更具當代特色、更直戳當代大眾內心的才更容易被他們認同、更容易引起共鳴。人們在聽歌的過程中移情于歌中的人物，體悟他們生命的樂觀與堅強，再映射到我們身上，發現我們“真的很像”，也就不由自主地認同他們，為之動情，同時反思自己的生活，從他們身上得到精神力量，這便是最普遍的一個審美過程。《他夏了夏天》以最“接地氣”的方式傳播了最“接地氣”的美，諸如《阿刁》《消愁》，當代社會的“絕大多數”面對這種形式的美育是比長篇大論、曲高和寡的要更加容易接受。

當公眾人物的作品為大眾所熟識時其本人也同時進入了大眾的“八卦圈”。人們會肆無忌憚地“挖掘”與其相關的各種信息，從婚姻到家庭、從品行到舉止、從生活閱歷到為人處世。人們消費的不再只是作品，這些超出他們“工作范疇”的“私事”也成了大眾茶余飯后的聊資。做得好的會傳為佳話，做得不盡人意的雖然會受到大眾的唾棄，而與他們構成的“情緒共同體”卻黑白不分地為他們進行“辯護”，這就是當今娛樂環境中值得惋惜且亟需改善的現象。那些行為不當的公眾人物對“情緒共同體”的影響也是他們身處公眾曝光場而未能對大眾起到美育作用的直接表現。“紫光閣地溝油”事件直接反映的是“情緒共同體”的不冷靜與非理智，最終“紅花會”被封殺的結局實則照出了當事人作為公眾人物未能及時樹立好自身形象，正確發揮公眾人物應當發揮的價值。而當他們幡然醒悟后，卻亡羊補牢，為時已晚。

社會是龐大的，時代是變遷的，在時代發展的潮流中我們不僅需要里程碑式的美學研究，同樣也需要下沉到最基層的美學教育。“每個時代的美學思想都在不停地演變，時代精神的火花就是在這里凝凍、積淀下來，傳流和感染著人們的思想、情感、觀念、意志，經常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個歷程。”[7]我們研究美學的意義也在于尋找如何讓美潤物細無聲地滲透到社會各個階層的方式。作為開展“全民美育”的最優解決方案，公眾人物對大眾的影響是以一當十的，不論是其本人還或是傳媒公司，我們要撥開所有的外在和表現，真正明確什么是公眾人物最應該傳播給大眾的本質。

娛樂的大潮滾滾向前，“紅人”“紅物”如同接連而至的浪潮，華麗而迅速地興起，在引得旁人羨煞的目光后便被更新更華麗的奪寵而黯然消逝。不少的批評家批判了當下娛樂環境曇花一現式的審美，然而無可奈何卻無力回天。我們不妨以更積極的態度面對這一現象，可以說這種現象是這個時代的發展所決定的，以往的“精英傳播”變為名副其實的“大眾傳播”，話語權的下沉讓更多的普通人擁有了與上層社會共享原本不可能屬于他們的生活方式的機會，這也充分體現了人民對美好生活的向往是與日俱增的新時代社會主義形態。公眾人物身處與大眾接觸的一線“戰場”十分應當以身作則，相關部門也應當化被動為主動，利用好公眾人物的傳播優勢為大眾送去最“接地氣”的美，這不僅關系到我們的個人利益，也關乎到中華民族的偉大

復興。

參考文獻

[1]程武.騰訊互娛關于“泛娛樂”的那些事[EB/OL].[2015-03-25].http：//games.qq.com/a/20150325/074233.htm.

[2]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2004.

[3]王鑫.理解微文化：基于媒介的視角[J].現代傳播，2017（5）：21-25.

[4]盧嘉，劉新傳，李伯亮.社交媒體公共討論中理智與情感的傳播機制——基于新浪微博的實證研究[J].現代傳播，2017（2）：73-79.

[5]李春雷.網絡空間“中國式怨懟”問題的探討[J].現代傳播，2017（3）.

[6]蔡元培.蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.

[7]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學院出版社，2001.

作者簡介：張文強，中國傳媒大學動畫與數字藝術學院碩士研究生，研究方向為數字媒體藝術。