《一個叫歐維的男人決定去死》：認同缺失下的精神守望與救贖

崔嘉美

北歐電影一貫秉承其獨有的冷峻、詼諧風格，成為小眾電影中的典范。《一個叫歐維的男人決定去死》（以下簡稱《歐維》）講述了一個叫歐維的男人在經歷了幼年喪母、青年喪父、中年喪妻等不如意后，決定自殺。然而，就在這時，一位伊朗女性和丈夫帶著兩個孩子搬到歐維的隔壁，成為歐維自殺的絆腳石。電影在圍繞歐維四次自殺的敘事過程中，讓觀眾重新思考“選擇死亡還是努力活著”這一永恒話題。

電影是思想文化藝術，其主題表達離不開人物的外在戲劇表現和內在精神塑造，兩者相輔相成，共同承擔著傳播電影主題價值取向的重任。主人公歐維看起來是一個脾氣古怪，好似冷漠刻薄的老頭兒，但實則詼諧風趣，古道熱腸。就是這樣一個老頭兒，一生相繼經歷著父母親、孩子、妻子，所有他至親至愛的人都相繼離他而去的悲慘遭遇。導演對主人公歐維采用的喜劇性格貫穿悲劇命運的人物形象設定，為他“去死”的行為平添了許多戲劇性色彩，也為歐維內心認同缺失的掙扎和自我救贖埋下伏筆，同時表達了對“面對不幸，應抱以怎樣的態度生活”這個永恒的人生命題的反復思索。

1 認同的缺失與生無可戀

蘇聯著名電影作家M·斯米爾諾娃曾說：“（電影）應該表現的不是事件本身，而是這事件對人物的意義，是在這事件影響下人物的思想和命運中所發生的變化。”[1]在《歐維》中，主人公歐維一共經歷了四次自殺，雖然每一次自殺都以失敗而告終，但值得我們深思的是，歐維為什么選擇在這個年紀自殺？原因僅僅是取決于他的妻子索尼婭在六個月前病逝，她的離開讓歐維對世界生無可戀的解釋嗎？顯然，影片中還隱藏著一些其他的原因。肯尼斯·伯克的認同理論認為人與人之間存在著三種互相交叉的認同來源：物質性、形式性、理想性。歐維的自殺，究其根本是親人相繼離世后，他本就固執的內心再也得不到認同，他是孤獨的，在無法接受被愛的歲月里，也漸漸失去了愛人的能力。歐維原本熱愛生活的動力隨著親人的離世被消耗殆盡，無論是在物質上、形式上還是理想上，無人理解，無人支持。他對生活充滿了絕望與厭棄，所以他執拗地想要自殺。

1.1 物質性認同的缺失

在“認同論”中，通常把具有相同種類，相同品味的商品選擇稱之為物質性認同。影片主人公選擇自殺的原因之一脫離不開“物質性認同”層面的無法滿足。歐維的物質性選擇來源于他的父親，所以，他與父親在汽車的購買上有著相同選擇。而魯內作為歐維唯一的朋友，他們年輕時關系十分要好，他們驚喜于彼此能夠找到朋友，針對原則和規則而言，他們有相同的形式性價值觀，一起工作，一起阻止在社區里開車的人。然而，他們的矛盾也來自于認同觀，他們對商品擁有不同的品味與選擇。歐維只買瑞典車薩博，而魯內先是擁有沃爾沃，再換成寶馬。歐維覺得無法理解，也無法認同魯內的做法，他支持國產車，排斥一切購買進口車的舉動。就連到了老年，他依舊支持著國貨，反感孩子們買法國車。歐維和魯內從起初的價值觀認同一致，到之后的不同，買車這個物質性認同的區別是兩人距離遠近的決定性因素。就這樣，因為物質性認同上的歧異，歐維又無法忽視這一微小差異的存在，導致他和魯內關系破裂。

源于物質性認同觀念上的差異讓歐維無法忍受，他與好友的矛盾不斷升級，彼此遠離。好在當時還有愛人的認可，但當索尼婭也去世后，歐維再也得不到物質選擇上的認可，他變得越來越孤單，這也為他之后的自殺埋下了伏筆。

1.2 形式上認同的缺失

性格的真正魅力，來自對人物內心世界發掘的深度。除物質性認同層面外，在形式方面，歐維同樣有很多困擾。恩格斯曾說：“人物的性格不僅表現在他做什么，而且表現在他怎么做。”[2]在影片中，主人公歐維堅守自我原則的做卻總是被小區內的鄰居所抵抗。影片中塑造的歐維是一個執拗且時刻都堅守著自我觀念的人物形象，他有自己的一套原則，每天定時巡查社區，包括車輛的停放位置是否合格、垃圾是否進行了分類等生活細節。他形式性極強，對任何一點點違反常規的事情都無法置之不理，所以他對鄰居家寵物狗隨地撒尿嗤之以鼻，對不按停車位停車的人貼條警告。但這些做法，除愛人索尼婭和朋友魯內外，很少有人認可他，然而，魯內中風再也不能說話也不能和他一起檢查社區，愛人又去了天堂。無論是在外部世界還是內心的精神世界，這時的歐維一無所有，所以他總是一個人，按自己的生活方式生活，始終活在自己的世界里。

歐維的世界很簡單，原則也很簡單，非黑即白，不知變通。他想把平凡人的平凡人生按部就班地過，想把簡單的事情規規矩矩地做到極致。可就是這樣的形式原則，歐維一直堅持著的行為形式，他自己懂，別人卻不理解，歐維感到痛苦無比，所以一心想要自殺。

1.3 理想化認同的缺失

如果說物質性認同和形式認同的無法實現滋生了歐維想要自殺的想法，那么，無法達到的理想化認同便是這場“去死”行動的最終導火索。理想化認同觀的無人認可，使歐維的行為主張、處世價值觀都無法得到肯定。

歐維童年時，母親早逝，還好父親一直陪伴著他，并教會他誠實和勇敢，讓他盡情擁抱世界。父親為人處世的價值觀正是歐維初建自己人生觀的導向標，他不僅肯定父親的理想化認同觀，并成為一個像父親一樣的人，他們相互理解，彼此依靠。直到歐維青年的時候，父親被疾馳而來的火車奪去生命，歐維的精神支柱轟然崩塌。就在這時，妻子索尼婭走進了他的生命，索尼婭活潑溫柔，知書達理，索尼婭的出現似乎延續了父親的角色功能，給歐維帶來了久違的溫暖與認同歸屬。因為索尼婭是愛他的，所以接受他的主張，認同他的價值觀，一直到死。索尼婭是歐維在失去父母雙親后，唯一能夠在物質性、形式上、理想化三者認同觀上都給予他肯定的人。但隨著愛人離去，歐維的認同支柱轟然倒塌，他余生生活的唯一希望也被帶走。

影片《歐維》中，歐維決定“去死”，根源在于認同的缺失，索尼婭的離世，歐維便失去了整個世界，所有至親至愛的人的死，使歐維的心理蒙上了巨大的陰影。他覺得世界在跟他作對，所有的人都在跟他作對，無人認同，無人理解。歐維無路可逃，只能選擇自殺。

2 精神守望與自我救贖

影片中歐維的悲劇命運既是人物形象的塑造，同時也是其救贖主題的鋪墊。影片圍繞歐維四次自殺展開，每一次自殺的回憶都像是歐維對自身的一種救贖，最后坦然面對生活，與這個世界和解。

在希臘與希伯來文化的影響下，電影《歐維》呈現出兩種救贖之路。一種是來自希伯來文化所倡導的靠信仰和愛去救贖，一種是希臘文學中宣揚自我奮斗的救贖之道。前者表現在新鄰居帕瓦尼一家的到來，他們的生活態度感染著歐維，歐維雖然依舊固執的堅守著他的原則和價值觀，但也漸漸地愿意去接受周遭的人與事物。如借給帕瓦尼梯子，帕瓦尼歸還時送給歐維波斯菜，后來歐維歸還餐盒時附加小紙條表示感謝，對于排斥一切新鮮事物的歐維來說，這已經很難得了。帕瓦尼小女兒娜莎畫中的歐維總是彩色的，電影借助孩子最純真的眼睛，發現歐維內熱外冷的一面。這個時候的歐維已經或多或少被“外力愛”感染了，他教帕瓦尼學開車并向她袒露心扉，幫助老朋友魯內家修暖氣片，收養流浪貓等一系列行為預示著歐維開始接受外力救贖，開始改變自己的生活態度。

《歐維》中，歐維自殺觀念的轉變還源自于他在漫長的四次自殺過程中的自我感觸與救贖。起初，他認為死亡是最好的解脫，但在一次次經歷死亡的過程中，他回憶了很多事情，包括父親和妻子對他的愛，新鄰居帕瓦尼一家對他的愛以及和魯內的友情，等等，回憶使他對死亡也慢慢變得平和起來。雖然還是有很多人不理解他的行為，不認同他的做法，但歐維已經嘗試著接受妻子的離去，接受這樣的自己。影片的最后，他向自己妥協了，并且嘗試過好每一天。人的一生最難的就是妥協，太多的時候人都在抗爭，跟他人、跟社會、跟整個世界。妥協多是被人們冠以懦弱的象征，其實不然，它更像是個人的自我救贖、自我接納。深受困擾的歐維在死亡的歷程中向自我妥協，感知生活與生命的美好，雖然他最終還是離開了人世，但已然不是自殺所致。雖然因病身亡的故事情節設定不免有些落入俗套，但對于歐維的一生來說，能夠如愿以償地實現愿望，去追隨已經過世了的親人，這或許是最好的結局。

《一個叫歐維的男人決定去死》看似冷峻犀利，實則是溫情治愈的，它通過執拗笨拙但又不乏熱心和愛心的歐維這一人物形象的塑造，向觀眾拋出了一個深刻的問題：我們選擇死亡還是努力活著呢？人生不就是相聚相散，喜憂參半嗎？關鍵在于自己的內心是否接納這個世界，接納自己的人生。這部披著冰冷外衣的治愈系北歐影片，用簡單純粹的溫情，讓人們思考如何過好這一生，然后溫柔地擁抱這個世界。

[1]杜甫仁科.論電影劇作問題[M].李剛,譯.北京:中國電影出版社,1957.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1972.