從《花樣漳州》看閩南文化的傳播策略

黃志遠(yuǎn)

（作者單位：漳州電視臺(tái)）

文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是由人類長期創(chuàng)造形成、傳承的意識(shí)形態(tài)。閩南文化是中原文化并與本土文化、阿拉伯文化、海洋文化、西方文化相融合的區(qū)域文化，上接中原、吳楚，下續(xù)臺(tái)灣、東南亞，其影響范圍相當(dāng)廣泛，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。2007年6月9日，文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這是中國第一個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)包括福建的泉州、漳州、廈門三地，此舉為探索文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展、繼承與創(chuàng)新開辟了新道路。

為更好地傳播閩南傳統(tǒng)文化，2016年7月1日，漳州電視臺(tái)推出了大型人文生態(tài)欄目《花樣漳州》，節(jié)目時(shí)長15分鐘，以“文化”為核心，以融入人文、風(fēng)俗、歷史、情感等多維視覺，讓觀眾在唯美的意境、動(dòng)聽的故事中，發(fā)現(xiàn)大美漳州，品賞濃郁鄉(xiāng)愁。欄目開播以來，累計(jì)播出500多期，社會(huì)反響良好，視頻在“看漳州APP”上的平均點(diǎn)擊量破萬，《花樣漳州》欄目獲得2016年度福建省廣播電視藝術(shù)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、形象宣傳片《花樣漳州歡迎您》獲得十屆中國旅游電視周優(yōu)秀旅游節(jié)目好稿獎(jiǎng)，獨(dú)特的視角、視點(diǎn)、視野，為傳播閩南文化、傳承閩南精神提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1 可視化視角，描繪濃郁鄉(xiāng)愁

2013年12月，習(xí)近平主席在“中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議”上發(fā)出號(hào)召：“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然；讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”這是中國城鎮(zhèn)化理想，也是每個(gè)都市人的人居夢想，“鄉(xiāng)愁”不只存于記憶，是呼聲，更是行動(dòng)。為此，《花樣漳州》欄目充分運(yùn)用了傳播學(xué)的議程設(shè)置功能，關(guān)注美麗鄉(xiāng)村，寫意濃濃鄉(xiāng)愁。

中國一向被稱為“禮儀之邦”，博大精深的中國古代文化，包含著一整套整飭、嚴(yán)格的禮儀制度，包括拜師、婚禮、祭祀等，推動(dòng)著文明進(jìn)程。如今，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，年輕人進(jìn)入城市，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承出式微、弱化，甚至斷層，如何進(jìn)行引導(dǎo)呢？欄目組想到了儀式感。

法國作家安托萬·德·圣·埃克蘇佩的《小王子》里有一段對(duì)話：“儀式是什么？”小王子問道。狐貍說，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。”這說明了儀式感的特殊性。

農(nóng)歷正月二十八，南靖縣鳳安村舉辦火燭節(jié)，《花樣漳州》攝制作當(dāng)即進(jìn)駐村莊，全程拍攝火燭節(jié)的壯觀場景。按照以往的套路，編導(dǎo)原告設(shè)計(jì)了兩條引線，主線以由外場記者引導(dǎo)，跟著火把隊(duì)伍巡村，輔線以歷史傳說、火把制人的故事，雙線交替、情景交融，提示了民俗的背后的歷史故事——當(dāng)年，陳元光部將李伯瑤就是采用插柳為營和火攻策略，平定蠻獠亂。手工藝人堅(jiān)守制作傳統(tǒng)火把的手藝，彰顯對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承精神。后期制作中，編導(dǎo)的導(dǎo)向發(fā)生了變化，濃墨重彩地刻劃點(diǎn)火把儀式：請(qǐng)神出廟、祭祀、從轎、神燭點(diǎn)火把、眾人接力點(diǎn)火燭，環(huán)環(huán)相扣，在特寫在航拍大景的交錯(cuò)剪輯中，表現(xiàn)民俗活動(dòng)的莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、有序，視覺形象、故事飽滿，激起村民們的愛鄉(xiāng)情懷。端午節(jié)，龍舟競渡比賽是重點(diǎn)，但編導(dǎo)還是把握住了龍喝水——這一原生態(tài)的古老儀式：懸掛黃旗、制作祭品、列隊(duì)祭江、虔誠祭神、合力龍舟下水。這是一屆鄉(xiāng)村的大事，也是一次鄉(xiāng)情的碰撞，每一處細(xì)節(jié)都進(jìn)行精心拍攝，使節(jié)目突破常規(guī)框架，讓主題報(bào)道更加鮮活、生動(dòng)、立體，給觀眾帶來更好的視聽體驗(yàn)。

類似的儀式感特寫模式，還出現(xiàn)在孔廟祭孔、茶文化節(jié)、關(guān)帝文化節(jié)等節(jié)目中，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行飽滿的影像重構(gòu)，是對(duì)本土文化的有效傳播、傳承。按照“議程設(shè)置”的傳播理論分析，傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。在“儀式感”節(jié)目的感染、引導(dǎo)下，社會(huì)各界在認(rèn)知、態(tài)度、行動(dòng)方面有了明顯改觀，相關(guān)活動(dòng)更注重民俗文化節(jié)的原生態(tài)演繹，谷文昌家風(fēng)、廉政兩帝師等一批批優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)得以收集、整理、匯編，以宗祠為基礎(chǔ)的家風(fēng)堂、家風(fēng)館、家風(fēng)主題公園也應(yīng)運(yùn)而生，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2 散文化視點(diǎn)，融合兩岸一家

“新語境”指的是當(dāng)今我們所處的時(shí)代：新的政治發(fā)展背景、新的經(jīng)濟(jì)全球化背景、新媒體快速發(fā)展的背景[1]。2015年4日，習(xí)近平參加政協(xié)民革、臺(tái)盟、臺(tái)聯(lián)委員聯(lián)組討論時(shí)強(qiáng)調(diào)：閩南文化作為兩岸文化交流的重要部分，大有文章可做。2018年“兩會(huì)”，國家發(fā)布惠臺(tái)31條，獲7成臺(tái)網(wǎng)民支持，讓臺(tái)灣民眾看到了希望。

漳州是福建重點(diǎn)僑鄉(xiāng)、臺(tái)胞的主要祖籍地和臺(tái)灣文化重要發(fā)祥地，現(xiàn)有臺(tái)灣人口中，祖籍漳州占35.8%，有涉臺(tái)文物保護(hù)單位306處，位居全國首位，其中，屬于國家級(jí)保護(hù)單位的共有17處。新語境下因勢而動(dòng)，加強(qiáng)兩岸交流、拉近同胞情感，是主流媒體應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。為此，《花樣漳州》欄目推出了“祖地游”系列片，加大對(duì)臺(tái)報(bào)道力度。在選題方面，緊扣兩地的地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的“五緣”關(guān)系。如《絲路帆遠(yuǎn)，茶香兩岸》，以新聞專題角度，報(bào)道海峽兩岸茶博會(huì)的交流盛況；《石雕園里敘鄉(xiāng)愁》，以電視散文的方式展示“唐山過臺(tái)灣”石雕園的文化，深度挖掘兩岸根源關(guān)系；《兩岸將軍同寫一個(gè)“和“字》，夾敘夾議，報(bào)道第六屆海峽兩岸將軍連緣文化節(jié)的交流心得；《緣結(jié)財(cái)神,情系兩岸》，采用新媒體直播和電視專題片的集合方式，全面宣傳海峽兩岸財(cái)神文化交流活動(dòng)。活動(dòng)現(xiàn)場，臺(tái)灣原交通部門負(fù)責(zé)人陳世圯表示：宗教是屬于心連心，經(jīng)貿(mào)屬于手牽手，所以，心連心比手牽手來的更緊密一點(diǎn)，希望我們今后能借宗教來拉緊兩岸人民的心。

新語境、新視點(diǎn)、新形勢、新文風(fēng)，電視的傳播模式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，打破了傳統(tǒng)的新聞專題、專題片、紀(jì)錄片、電視文藝、電視直播等的體裁限制，甚至使用閩南語，一切以意象為主導(dǎo)，融合多種藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作。意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。《辭海》解釋是：由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性表象，這在“祖地游”系列中得到充分應(yīng)用。以海峽兩岸將軍連緣文化節(jié)為例，“象”為書畫交流，“意”為溝通情感、期盼團(tuán)圓。表面上，書畫展是一種文化交流活動(dòng)，但主角是兩岸將軍——這些具有家國情懷的人物在交流，其暗示性的導(dǎo)向即是兩岸“文緣”活動(dòng)頻繁、情感融洽。在現(xiàn)場，將軍們一人一筆，共寫一個(gè)“和”字，表面上是現(xiàn)場揮毫潑墨的“象”，其象征意義是兩岸同胞對(duì)和平、和諧的寄托和表達(dá)之“意”。

在“祖地游”系列片中，探尋求兩岸情緣之“意”，表現(xiàn)在景物、族譜、寺廟、宗祠、老行當(dāng)?shù)取跋蟆鄙希v好閩臺(tái)故事、做足兩岸文章，拉近漳臺(tái)距離、加深同胞情誼，讓重大題材更接地氣，提升了欄目檔次。2018年，漳州電視臺(tái)與漳州市教育局、漳州市文化廣電新聞出版局聯(lián)合舉辦了非遺進(jìn)校園、首屆校園閩南語故事大賽，進(jìn)一步詮釋了媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。

3 國際化視野，踐行“一帶一路”

隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的普遍，以及APP、微博等即時(shí)工具的普及，信息的推送變得輕而易舉，也讓傳統(tǒng)媒體備受挑戰(zhàn)，于是，“兩微一端”出現(xiàn)了。傳統(tǒng)媒體如果只是將資訊硬搬到媒體端口，還不足以影響受眾，還必須有融媒體的創(chuàng)作理念。融媒體是指充分利用廣電、報(bào)紙、新媒體、網(wǎng)絡(luò)等各類媒介載體，在人力、內(nèi)容、傳播等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體[2]。

從電視發(fā)展到電腦、手機(jī)，電視的接收終端由單一化走向多元化，信息的傳播也由區(qū)域化向全球化拓展，影響的廣度、深度進(jìn)一步增強(qiáng)，這就要求從業(yè)人員具備更強(qiáng)的制作水平，堅(jiān)持“三貼近”“走改轉(zhuǎn)”，不斷鞏固主流媒體的話語權(quán)。融媒體時(shí)代，電視媒媒體如何講好中國故事，并實(shí)現(xiàn)有效的傳播呢？《花樣漳州》將著力點(diǎn)放在“一帶一路”系列節(jié)目。歷史上，漳州是“海絲”之路重要節(jié)點(diǎn)城市。明朝年間，漳州月港是海絲之路唯一合法的始發(fā)港，辟有7條航線通往西洋、3條通往東洋的直接貿(mào)易航線，運(yùn)送絲綢、布匹、瓷器、茶葉、砂糖、紙張、果品、鐵器等物品，與東南亞、印度、朝鮮、日本等40多個(gè)國家和地區(qū)有貿(mào)易往來。特殊的文化背景，為閩南文化地長添彩，也提出了全新挑戰(zhàn)。

黨的十九大正式將“遵循共商共建共享原則，推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)”寫入《中國共產(chǎn)黨章程》，充分表明“一帶一路”倡議符合中國共產(chǎn)黨宗旨目標(biāo)和價(jià)值追求。為此，《花樣漳州》欄目以本地視角，展示國際視野。“海絲傳奇”系列片從古碼頭月港說起，將海絲放在大航海時(shí)代的全球背景下進(jìn)行縱橫比較，作品《海絲從月港揚(yáng)帆起航》，由帆船模型藝人切入，闡述船舶與月港貿(mào)易的關(guān)聯(lián)，以及與集市街區(qū)、海商義舉、華僑名人等的多維關(guān)系，在外景記者與專家的交流、考察中，故事、景物依次往入目，娓娓道來，勾勒出海絲文化的時(shí)代影響力；《克拉克瓷復(fù)活記》中展示古瓷非遺傳承人如何收藏、仿制、推廣克拉克瓷，復(fù)古作坊的壯觀場景、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱髁鞒獭⑺嚾说乃囆g(shù)追求等，都讓人眼前一亮；《東溪窯——大航海時(shí)代的見證者》，則是以考古學(xué)家的視角來解讀米黃色釉瓷的遺址挖掘、制作流程、文化價(jià)值等，對(duì)古窯址進(jìn)行全面展示。

電視平臺(tái)的播出，傳播任務(wù)只完成一半，另一半任務(wù)由新媒體接力。在看漳州APP，綜合視頻、圖片、表情、音樂等視聽元素，短小精悍，視聽感更加明顯，以適應(yīng)手機(jī)端的欣賞習(xí)慣，增強(qiáng)受眾的共鳴、互動(dòng)。如《漳州人是從什么時(shí)候開始吃上玉米番薯的?》《一封從月港出發(fā)的家書訴說滄海橫流的百年夢想》《“番銀”：漳州“海絲”文化的重要物證》《吳添才和他的微型“造船廠”》《南海情結(jié)與〈東西洋考〉》，等等，追求溯源、以微見宏、通古博今，藝術(shù)地展現(xiàn)漳州的歷史地位以及新海絲的交流盛況，相關(guān)視頻的平均點(diǎn)擊率為3000，個(gè)別突破30000，同時(shí)，被其他微信、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載、分享，顯示出媒體融合的強(qiáng)大力量。

傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機(jī)融合，讓一次采集，多元生成，多端傳播，提升了閩南區(qū)域文化的價(jià)值品位，進(jìn)一步增強(qiáng)了受眾的使命感、責(zé)任感，共同締造人類文明史上的新篇章。

4 結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，專門指出“我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。”在國際視野中建構(gòu)中國文化的精神內(nèi)核，講好中國故事、傳遞文化自信、展現(xiàn)大國氣度，傳統(tǒng)媒體是探路者、引領(lǐng)者。本文從閩南文化的電視報(bào)道經(jīng)驗(yàn)，分析了儀式感、意象、國際視野的與選題、敘事、融合的微妙關(guān)系，強(qiáng)調(diào)視聽效果、情感共鳴、放眼國際，指出媒體融合是主流媒體的突圍之道，為各地的文化傳播提供參考意見。

注釋：

①唐萍.淺談舞臺(tái)主持的儀式感[J].西部廣播電視,2008(8).