新媒體時代傳統文化的數字化傳播

魏曉莉

（作者單位：湖北文理學院文學與傳媒學院）

1 數字技術與中國傳統文化的傳承

1.1 關于傳統文化的界定

研究傳統文化的傳承，必須先弄清楚傳統文化的概念。目前，學術上關于“傳統文化”的定義有許多種。其中比較有代表性的有《辭海》中提到的“中國傳統文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。”另外，周淑敏在《中國傳統文化與社會主義精神文明》中提到“傳統文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風俗、心志、文化、藝術、制度、技術等，是一個外延很廣的概念，有精神層面的、制度層面的、物態層面的涵義。”從這些概念中，可以看到中國傳統文化是從我國千百年的社會發展歷程中不斷演變而來的，不同地區的傳統文化反映或承載著各地區、各民族的民間習俗、生活方式和地方特色文化等，中國傳統文化濃縮著各民族文化的精華，是中華民族的寶貴財富。

由于我國是歷史悠久的多民族國家，因而我國傳統文化內涵豐富、種類繁雜，幾千年來它的傳承方式以人際傳播和文字傳播為主，但隨著自然歷史條件的變遷，我國很多傳統文化遺產均遭到不同程度的損毀；另外，隨著經濟全球化和人工智能的發展，傳統文化中的許多民間手工技藝逐漸被機械化取代，傳統手工藝面臨失傳的困境。

1.2 數字技術為傳統文化的傳承開辟新空間

新媒體時代的顯著特征是數字技術迅速發展帶來的傳播方式日新月異，數字技術與迅速發展的互聯網技術相結合，給傳統文化的保護和傳承開辟了新空間。在傳統文化保護方面，可利用數字技術能不斷復制的特點，將一些文物等實物類文化遺產進行數字化處理，建立3D數字博物館、數字圖書館等，從根本上避免文物實體在展示過程中出現損傷；在傳統文化傳播方面，利用新媒體非線性傳播的特點，突破傳統媒體由傳到受的單向傳播關系，使其傳播實現雙向互動的規模化。同時，以數字化為介質的傳統文化，可借助迅速發展的互聯網技術，在傳播上突破文化、空間和時間的限制，實現全球范圍的即時、廣泛傳播。

2 傳統文化數字化平臺的傳播方式

數字新媒體以其獨特的優勢為傳統文化的傳播與傳承帶來諸多新的可能，改變了以往傳統的傳播方式。目前傳統文化利用數字化平臺傳播的方式大致如下。

2.1 文化界學者與新媒體合作，傳播傳統文化

我國第一家私立博物館“觀復古典藝術博物館”創辦人馬未都，于2014年開始與互聯網媒體合作，出品了個人網絡脫口秀《嘟嘟》。他以獨特的“馬氏”語言將文化、歷史、熱點事件與電影充分結合解讀，在他既幽默逗趣又不失智慧深度的解讀下，觀眾能在浮躁的信息大潮中，聆聽到有態度的聲音，品味文化的魅力。2017自媒體人王凱與馬未都合作，推出大型音頻節目《凱叔講歷史》。該節目專門給孩子們講述從夏商周到元明清的有趣歷史，共572個音頻節目。該節目上線當天，24小時內賣出15000份，可謂極受歡迎。文化界學者康震、酈波、王立群等近年來也紛紛與新媒體合作，推出眾多優秀的傳統文化類節目。今年年初，《康震品讀古詩詞》上線喜馬拉雅，整個節目傾盡康震20多年的詩學心得，對70首古詩詞進行深度解讀，每首延伸1～2首關聯詩詞，共計200多首名作、30位傳奇詩人的青春史，濃縮600年家國事，擇取每個詩人一生的關鍵時刻，采用激情洋溢、縱橫融匯的講法，讓聽眾體會到文學、美學與歷史交織的魅力。

2.2 大型網絡游戲取材傳統文化，在經營中對傳統文化進行傳承與創新

很多成功的網絡游戲都取自優秀的傳統文化，如取自《聊齋志異》的《夢幻聊齋》、取自歷史人物成吉思汗的《成吉思汗》、取自《山海經》的《軒轅傳奇》、網易公司的《大話西游》和金山公司的《封神榜》等。近年來隨著網絡技術的迅速發展，許多網游公司推出了更多的與傳統文化緊密結合的網游，并從多方位對其進行傳承與創新。如騰訊公司的大型網游《王者榮耀》，它喚起了80后、90后對傳統文化的極大關注和熱情。2017年年底，該游戲上線了一款專門為其游戲中角色“甄姬”打造的周年限定皮膚“游園驚夢”。它取材于明代湯顯祖代表作品《牡丹亭》中最為經典的唱段——《游園驚夢》，由北方昆曲劇院國家一級演員為其配音。此次網游與傳統戲曲的結合，不僅令網游產品有了更深刻的內涵，同時也為傳統文化的創造性和創新性傳承發展提供了更多可能。

2.3 數字出版擴大傳統文化的內容外延，創新文化資源

數字出版作為一種全新的出版方式，由于聲音與影視及互聯網技術的介入，打破了傳統出版的局限。數字出版應用于傳統文化傳播，不僅可以增強多方位記錄與傳播傳統文化資源的能力，而且拓展了利用開發傳統文化資源的領域。

2015年10月中華書局成立了一家專業做古籍數據化的公司，和傳統的出版完全區隔，運作模式按照科技公司的模式來做。2015年11月，經典古籍庫線上版發布，中華古籍整理出版資源平臺項目正式啟動。短短一年里，在線版已經在100多個機構開通試用，北美地區的哈佛、耶魯、普林斯頓和哥倫比亞等幾所大學都購買了在線產品。2016年4月，經典古籍庫微信版上線。這是在社交移動平臺第一次出現大規模的古籍資源，讀者可以隨時隨地地閱讀檢索、分享內容。短短半年，微信版吸引了近3.5萬名讀者。中華古籍庫的數字化出版，不僅實現了古籍整理出版領域大規模跨地域、跨集團的數字資源合作，而且成功實現了中國傳統文化線上傳播的國際化。

當然，數字出版的概念早已不再局限于文獻典籍，同時也將物質文化遺產與非物質文化遺產納入到出版的范疇。古老的故宮博物院，近年來可以說是積極主動與互聯網擁抱，除了官方網站、微博、微信之外，近兩年陸續出品了“故宮出品”系列APP，截至目前共有9部應用。該系列APP并不是讓用戶簡單地去瀏覽一遍內部場景，只是介紹代表性展品，而是將單個內容提取出來做細節性展示和介紹。如“韓熙載夜宴圖”APP，分為聽樂、觀舞、暫歇、清吹及散宴這五個段落，以“連環畫”的構圖敘事形式去表現各個情節，并最大限度保持了原作本身的特點。用戶可觸摸畫卷中的奏樂者和舞者，他們即會為你演奏起古樂，跳起舞蹈。為了讓用戶擁有更直觀的視聽體驗，APP內還融入了語音、文字及視頻等媒體信息，給用戶呈現出每個細節，其中也不乏專業的注釋來介紹畫中的歷史故事和印章等內容。9款系列APP帶領用戶走進養心殿、三希堂和太和殿，穿龍袍、逛數字故宮。故宮利用數字技術，建成了全世界最強大的數字博物館。古老的故宮以數字出版的嶄新方式，吸引世界各地不同文化、不同年齡的人接觸和喜愛中國的傳統文化，數字出版為中國傳統文化的傳承提供了全新的路徑。

2.4 數字媒體裝置藝術對中國傳統文化的傳播與推廣

數字互動裝置藝術是一種與新媒體技術相結合的裝置藝術，這些新媒體包括錄影、聲音、表演、電腦及網絡，它們與傳統裝置的自然材料形成合力，在藝術品的表現形式和藝術鑒賞上，能帶給觀眾一種與藝術作品的交互感，給予觀眾新的感受和啟迪。

如蕭冰為世博中國館公共休閑區設計的座椅裝置《荷塘清趣》，通過上方懸掛的投影儀和座椅下的傳感器，觀眾在參觀疲憊坐下來休息時，觸發與之相連的電腦，當投影儀將動畫投射在畫紙上時，觀眾會以為自己坐進了中國人的書房。面前的桌面上，如動畫片般立刻展開一片水墨畫風格的荷塘。拿起桌上的一方印章，放在“水塘”上，塘里的“小魚”就會四下散開。再放到“荷花”上，原本落在上面的“蜻蜓”也會飛起來。同時配以水聲、鳥鳴等，并播放樂曲與之呼應。觀眾既得到了休息又能了解到中國傳統文人墨客的生活樂趣，體現了崇尚自然、親近自然的生活態度。

從當下我國傳統文化傳播的現狀來看，其傳播的方式正在積極、主動與數字媒體相融合。一方面，新媒體數字化平臺多元、立體化的傳播特性，為傳統文化傳播提供了多樣化的表現形式；另一方面，我國傳統文化的博大精深、豐富內涵也為新媒體傳播平臺提供了精品內容。因此，在數字技術高速發展的新時代，必須重視傳統文化的數字化傳播平臺構建。既要充分重視對數字技術、互聯網技術的運用，又要深入挖掘傳統文化的豐富內涵，重視傳播的質量；既要充分運用數字技術，實現由點到面的廣泛傳播，擴大傳統文化的國內、國際影響力，又要全面利用數字平臺，從受眾角度出發創新傳統文化的表現形式；既要創新傳統文化的傳播新形式，又要尊重其特性，使其具有民族特色的精神文化內涵魅力永存。

在數字技術高速發展的時代，傳統文化的數字化傳播方式更是日新月異，在探尋二者融合創新的同時，不僅要考慮如何讓數字化平臺擔負起更多的傳承傳統文化的使命，而且應探尋如何讓傳統文化的數字化傳播平臺實現贏利的多元化，并達成社會效益與經濟效益的雙贏，真正構建起可持續發展的傳統文化數字化傳播平臺。