論點摘編

基于偶然性與現代性對赫勒現代性理論的解讀

顏巖在《山東社會科學》2018年第8期撰文指出偶然性(偶然的人)是東歐新馬克思主義理論家阿格妮絲·赫勒現代性理論的基本哲學預設。從對偶然性的分析出發， 赫勒認為現代社會的個人是偶然的人。偶然性不僅令個人生活在虛假的自由中，更是威脅到整個人類的生存和發展， 偶然性必須轉變為一種自主的命運意識。這一轉變(也即純粹偶然性的消除)有賴于個人作出存在論意義上的選擇， 并在道德上做一個好人。偶然性較之傳統社會的宿命論(必然性)而言，無疑具有一定的歷史進步性，但個人依然生活在虛假的自由中。歷史偶然性的消除有賴于個人將偶然性轉變為自身的命運，即作出存在論的選擇，尤其是從道德層面選擇做一個好人。好人是真正能夠做到自決的人，他(她)生活在一個令人不滿意的現代社會，卻能夠讓生活充滿意義，并滋養出一種滿足感。只有當個人的自決、他人的自決和社會的自決三者形成良性互動，真正意義上的人類解放和自由才能實現。赫勒的上述論斷，對于我們今天理解現代人的生存境遇，享獲幸福人生來說，仍具有重要的啟發意義。

(劉 影 摘)

今日俄羅斯的現象學研究

馬寅卯在《社會科學戰線》2018年第3期撰文指出，俄國是世界上最早接受和翻譯胡塞爾現象學的國家，但是俄國的現象學研究在20世紀初經歷了20多年的短暫輝煌后逐漸趨于沉寂。20世紀80年代末以來，俄羅斯的現象學研究重新掀起了熱潮。第一，圓桌討論會與現象學重返俄國。1988年由蘇聯《哲學問題》組織召開的關于現象學的圓桌討論會，意味著強加給俄國現象學研究的意識形態的限制被取消了，胡塞爾的著作甚至被稱作“20世紀哲學的經典”。這次會議與為紀念海德格爾誕辰100周年舉辦的會議和為紀念施佩特的《現象與意義》發表100周年舉辦的會議掀起了俄羅斯現象學研究的熱潮，表現在翻譯、出版、學術會議、研究中心、研究主題、人才培養等諸多方面。第二，今日俄羅斯現象學研究的中心、主題和路線。首先，當前俄羅斯的現象學研究的兩個中心：莫斯科和圣彼得堡。莫斯科集中了俄羅斯好幾位出色的現象學研究專家，而且還經常舉辦各種形式的討論會，還有《哲學問題》和《邏各斯》等專業現象學研究雜志。圣彼得堡擁有現象學和解釋學中心和《地平線：現象學研究》雜志。其次，當前俄羅斯現象學研究主題呈現出多樣性，關注俄羅斯與現象學傳統的關系、現象學與佛教的關系。最后，俄羅斯現象學研究主要路線為胡塞爾與海德格爾之辨。第三，今日俄羅斯現象學研究的代表人物主要有：莫特羅施洛娃與《黑皮書》研究和畢畢欣的“超越了俄羅斯文化”的現象學研究等。今天，俄羅斯的現象學研究已經涌現出諸多值得注意的人才和成果，有理由期待出現俄羅斯版本的現象學或者現象學的俄羅斯學派。

(劉 影 摘)

從魔鬼形象看安德列耶夫的宗教哲學思考

于淼在《西伯利亞研究》2018年第4期撰文闡述了其對安德列耶夫的宗教哲學的思考。其在文章中提到評論界一直把安德列耶夫作為“邊緣”作家。我們認為，此處的“邊緣”除了可以解讀為評論界一般所認為的其模棱兩可的創作流派歸屬問題外，即安德列耶夫處于現實主義和現代主義兩大文學陣營的邊界，解讀為作家搖擺不定的哲學思考也未嘗不可，安德列耶夫一生都在信仰的邊界苦苦掙扎。借助魔鬼形象，安德烈耶夫闡釋了自己對“善與惡”這一永恒主題的認識與理解。隨后，作者細致的闡述了安德列耶夫兩篇極具代表性的小說，分別是《善的法則》和《撒旦日記》。在這兩部作品中，安德烈耶夫均講述了魔鬼化為人形來到地球的故事。《善的法則》講一個上了年紀的魔鬼突然喜歡上了善，于是便找神父詢問善的法則，從而引發我們對善的重新思考;《撒旦日記》則講魔王撒旦本想來人間行騙和取樂，結果反被人類欺騙和嘲笑，讓我們情不自禁地發出感嘆:人比撒旦還惡。兩部作品，都寫魔鬼，一個從正面寫善，一個從反面寫惡，然而安德烈耶夫卻不是簡單弘揚善抨擊惡，而是在字里行間表達著他復雜的宗教哲學思考。19世紀末20世紀初的俄羅斯作家和思想家，都不同程度地處于信仰的破滅與探索之中，安德列耶夫及其創作是俄羅斯文學進程中一個必然而又關鍵的現象，對其作品哲學問題的解讀對我們了解那一特定歷史轉型時期的俄羅斯思想提供了一種參考。

(于 欣 摘)

國外中東歐政治轉型研究：范式、過程與反思

趙衛濤在《國外社會科學》2018年第4期撰文指出，國外中東歐政治轉型研究的范式、過程與反思。第一，從政治現代化到民主轉型：概念演變與范式轉換。從基本概念上看，政治轉型被認為是“在一個制度與另一個制度的過渡期”，必然會牽涉到政體的基本類型及其制度化程度與模式；在威權政體的定義方面，將南歐、拉美等國家作為西方政體的對立面，歸入威權政體行列；在基本模式方面，開創了“戰略選擇模式”的研究路徑。隨著戰后傳統的政治現代化研究在20世紀70年代的式微，以民主化為中心的政治轉型研究借助“第三波”完成了研究范式層面的交接與轉換。第二，冷戰后的中東歐政治轉型研究：模式、動因與民主鞏固。在轉型模式上，有“改革—決裂”的二元模式；主動轉變、政權取代和交相改變等三種基本模式；交易、決裂和解脫等三種轉型的基本方式；帶有改革性質的“中間”類型。在轉型動因上，學者們除了進行宏觀層面的探討，還從公民社會、政治發展歷程、歐盟與蘇聯的外部政策等方面分析了引發轉型的具體動因。在民主鞏固上，學界對于“后轉型”階段的中東歐民主鞏固研究始自20世紀90年代后半期，主要圍繞公民社會建設、與歐盟關系以及民粹主義而展開。第三，轉型范式的終結及其在中東歐的反思。冷戰后的中東歐政治轉型研究在取得一系列積極成果的同時，卻因研究方法、內容與根本理念上存在的缺陷與不足，無法全面、客觀地解釋冷戰結束以來中東歐地區政治轉型中的一系列重大問題，不得不面臨某種程度的反思與重建。

(劉 影 摘)

“統一俄羅斯”黨的歷史演變與發展前景

龐大鵬在《當代世界》2018年第3期撰文指出，從歷史演變、指導思想、政治地位和自我革新與未來目標等幾個層面全方位分析了俄羅斯中派政治力量的核心代表——“統一俄羅斯”黨。“統一俄羅斯”黨自1999年組建的統一運動競選聯盟開始不斷發展壯大，在普京當選俄羅斯總統后為鞏固執政地位，將“統一俄羅斯”黨打造成為政權可以依靠的全國性大黨。“統一俄羅斯”黨的指導思想是俄羅斯保守主義，與俄羅斯總統普京的執政理念一脈相承，經歷了“俄羅斯新思想”和“主權民主”兩個時期。在當代俄羅斯，保守主義沒有貶義，是俄羅斯堅持傳統價值觀的體現，是代表中派主義政治價值取向的符號。普京上臺以后，“統一俄羅斯”作為執政當局開始系統地控制政黨體系，在俄羅斯政壇形成了一黨主導的政治格局。在中央層面,“統一俄羅斯”黨是普京在國家杜馬中實施強國戰略的堅實保障；在地方層面,“統一俄羅斯”黨作為勢力最為廣泛的全國性政黨，是普京防止地區分裂和鞏固聯邦統一的核心力量。“統一俄羅斯”黨之所以有當前在俄羅斯政黨格局和政治體系中的地位,與該黨近年來的黨內改革密不可分。其通過新的綱領性文件，加強黨內競爭的方式進行自我革新，成為俄羅斯政治體系下普京倚重的政治力量，其未來目標致力于對內建立國家發展的保障體系，切實保護和發展公民權利與自由的計劃、擴展俄羅斯的直選民主機制；對外不謀求對抗，維持東西方外交平衡并不以犧牲俄羅斯公民的安全和人民的國家利益為基本，引領俄羅斯走向世界領導地位。

(于 欣 摘)

近代俄羅斯的司法現代化之路——基于司法改革進程的考察

王海軍在《北方法學》2018年第4期撰文指出，近代俄羅斯處于一個轉型與改革的歷史時期，是世界現代化進程中的重要組成部分。隨著俄羅斯與西歐的法律交流，尤其是仿照西歐進行司法改革和制度構建，俄羅斯逐漸形成了兼具西歐與自身特色的司法現代化之路。第一，俄羅斯以改革推動司法現代化過程中的上層意識尤為重要。近代俄羅斯司法的形成都是在歷次司法改革中完成的，它不僅保障了其他方面改革的推行，也促進了國家發展和社會轉型。俄羅斯近代司法改革均為自上而下進行的，國家掌權階層中的改革派占有優勢地位，有效地保證了改革的進行和制度建設。第二，俄羅斯君主專制制度與司法現代化的沖突不可調和。在同時代西歐國家普遍開啟司法現代化進程的背景下，歷代沙皇進行司法改革時必須要面對相對落后的俄羅斯司法制度。然而在司法改革和司法現代化過程中，君主專制制度卻像一個禁錮在現代化進程中的枷鎖，導致兩者之間出現了不可調和的沖突。第三，俄羅斯司法現代化道路具有其特殊性。俄羅斯司法現代化的道路融合東方專制主義和西方民主法治的雙重屬性。一方面俄羅斯司法現代化進程中沙皇權力和上層官僚的推動力起到絕對作用，體現出了其傳統文化內核中的東方專制主義內涵；另一方面仿照西歐所形成的司法模式則蘊含了其中的西方民主法治色彩。現代俄羅斯國家依然進行著司法現代化建設，它將特有的國家歷史傳統與現代西方民主法治發展相結合，并在這條具有俄羅斯性格和特色的道路上不斷建設法治國家。可以說，近代俄羅斯司法改革和司法現代化的努力在現代俄羅斯社會和法治發展進程中具有重要意義。

(苑承麗 摘)

習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的精髓要義

陳延良、吳玲在《學習與探索》2018年第7期撰文指出，把握習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的精髓要義，要了解加強黨對經濟工作的集中統一領導和堅持以人民為中心的內在規定；要把握經濟發展新常態的歷史方位， 堅持以新發展理念引領經濟發展；堅持問題導向，按照穩中求進的工作方法破解發展難題;堅持供給側結構性改革為工作主線，加快完善社會主義市場經濟體制。理論的生命力在于創新，習近平新時代中國特色社會主義經濟思想是在觀察新時代、解讀新時代、引領新時代的生動實踐基礎上的理論創新，其源于實踐又指導實踐，蘊含著進一步理論創新的巨大動力、潛力和活力，彰顯著與時俱進的理論品格，始終在踐行“新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領新實踐”的發展邏輯。

(苑承麗 摘)

普京時代的俄羅斯經濟發展道路及未來展望

郭連成、張海峰在《國外社會科學》2018年第3期撰文指出，普京在2018年5月的開啟了其個人第四個總統任期。在他的第三個任期內，普京堅持宏觀經濟穩定為基礎的經濟增長和經濟發展的方向，試圖維持保增長、求穩定，力促經濟轉向新平衡的發展道路。實際上，普京第三任期內俄羅斯經濟復興和經濟發展道路異常坎坷。不僅西方的經濟制裁、世界經濟發展的不確定性使俄羅斯經濟發展空間受到擠壓，國際油價大幅下跌也對俄羅斯經濟形成強烈沖擊;而且國內結構改革進展緩慢(內部結構性缺陷沒有明顯改觀)，經濟增長基礎不牢，宏觀經濟穩定與經濟增長的關系仍需強化。所有這些問題都對普京第三任期乃至今后時期形成了嚴峻考驗。作者根據被視為普京總統競選綱領的2018年度國情咨文，對其第四任期俄羅斯經濟增長與發展、社會政策和民生改善等問題進行了前瞻性分析。改善民生、提升國民福祉，建立一個更加強大的俄羅斯，即“強國富民”一直是普京國情咨文的主線，也是普京在幾個總統任期內一直追求并致力于達到的目標。當前情形下，俄羅斯宏觀面基本穩定，油價相對走高，消費和投資需求擴大，消費者及企業信心增強，這些因素對2018年乃至今后幾年俄羅斯經濟的持續增長和民生改善會產生積極的影響。但同時也必須看到，未來的一段時間西方國家對俄羅斯的制裁仍會持續。尤其是俄美、俄英甚至俄羅斯與歐盟的關系跌至冷戰后的最低點，加劇了政治危機和深刻矛盾，而且會嚴重拖累俄羅斯經濟。因此，俄羅斯想要實現普京總統2018年度國情咨文提出的經濟社會發展目標，任重道遠。

(于 欣 摘)

“一帶一盟”視閾下中俄農業合作發展研究

郭鴻鵬、吳頔在《東北亞論壇》2018年第5期撰文指出，近年來，隨著中國“一帶一路”倡議的推動，中俄農業合作的深化發展已成為兩國的共同景愿。無論從糧食安全、區域開發、經濟利益角度，還是國際關系、國家戰略角度，加強中俄農業合作都會是雙方的必然選擇。新時期中俄雙方的農業合作將是科學的、創新的、多元化、可持續的，無論是農產品貿易農業項目開發，還是“一帶一盟”的對接，雙方的合作都是在平等、“雙贏”基礎上的。國際政治關系的風云變幻，對國家間經貿合作的影響是巨大的，兩國關系基礎的不穩定，雙方的合作必然是脆弱且敏感的。正因為在對西方世界態度上的某種“默契”，讓中俄兩國在國際局勢和重點問題上協同步調，雙方的利益貼合得也更緊密，彼此合作全面且穩定。“一帶一盟”戰略的對接，將促進中俄兩國農林牧漁產品、農用機械、農用生產資料等多方面的合作和交流，對中俄農業合作發展起到重要的作用，助推兩國農業合作走得更遠，也為中國資金、技術、務工者深入西伯利亞地區開展合作擴寬了渠道。同時中俄兩國在西伯利亞地區的農業合作開發將反哺“一帶一盟”的建設，為區域內提供更為廣闊的發展空間，同時利用區域協調發展優勢，提供基礎設施配套及服務。在“一帶一盟”的背景下，西伯利亞區域資源配置將更加高效，經濟要素流動更加自由，吸引更多的資本、技術、資源等經濟要素向西伯利亞區域的集聚，進而加速中俄兩國在本地區的農業合作開發。在經濟全球化不斷深化的進程中，中俄將會以更加積極開放的態度加強兩國在西伯利亞地區的農業合作，在國際農產品競爭、國際農產品市場以及中俄兩國國內農產品市場供需調節方面實現共贏。

(苑承麗 摘)

《俄羅斯東正教會社會觀點基本原則》解析

胡巍葳在《俄羅斯東歐中亞研究》2018年第4期撰文指出，《俄羅斯東正教會社會觀點基本原則》涵蓋了俄羅斯東正教會對社會各方面問題的基本觀點，探尋了適合自身發展的獨特道路和社會方案。第一，該文件對“交響曲”政教關系原則的新闡釋，對其進行了現代解釋。一方面基于法律規定的國家世俗性和神學傳統，強調政教分離、教會的獨立和自主；另一方面基于道德需求和社會福祉，突出帶有底線的政教合作的必要性。在這種新的政教合作模式下，俄羅斯東正教會將自身定位為國家的“精神顧問”、擁有對善惡解釋權威的神圣機構，通過自身的威信來確定國家總體存在的意義。同時，通過對世俗政權利益的支持和維護，換取國家對宗教事務的幫助、保護以及不干涉。第二，俄羅斯東正教會政治意識形態的形成。在闡釋俄羅斯政教關系的同時，《基本原則》形成了受國家支持的東正教會的社會政治意識形態。其中，最重要的教會立場為：對宗教信仰自由持雙重態度；譴責西方自由主義意識形態；強調宗教、民族和文明認同；批判世俗人權觀。《基本原則》是一部相對完整的俄羅斯東正教會意識形態學說，一方面對現代人權理念進行批判，另一方面為基督教人權理念進行“辯護”：進而，俄羅斯東正教會形成了一種關于人和人權的最高價值觀理解，為國家呈現出基于非西方意識形態存在權的新的政治意識形態。通過《基本原則》，俄羅斯東正教會提高了自身在世俗社會中的地位，加強了在國內外政治話語中的主導權。

(劉 影 摘)

俄羅斯媒體市場化轉型

王海、申龍飛、周婧怡在《新聞戰線》2008年第13期撰文指出，歷經近30年市場化轉型與集中化發展，俄羅斯媒體實現了自身由“輿論工具”到“現代傳媒集團”的轉變，這是市場經濟原理和準則在媒體行業運用的結果。俄羅斯聯邦以大眾傳媒為調控對象的專門法是《大眾傳媒法》，該法案允許傳媒重新注冊和登記、保證媒體的新聞自由活動、除了有約在先創辦人無權干涉媒體的新聞活動、國家對媒體提供稅收優惠以鼓勵創辦新媒體等旨在撤銷新聞檢查的系列條款之實施，使傳媒在全國第一次擺脫了國家的全面控制，意味著媒體的自由企業理念進入公共空間。第一，傳媒所有制形式由國家所有制轉變為多種所有制共存。第二，俄羅斯傳媒體系中廣告市場的形成和發展。廣告業在推動傳媒體系經濟發展的同時為傳媒企業奠定了商業模式的新基礎。私人企業與傳媒國企為爭取廣告收入進行的競爭成為俄羅斯傳媒經濟的重要特點。第三，媒體市場結構的改變。在俄羅斯媒體市場化轉型期，由于全國性報紙的高成本發行推廣和廣告投放不足，讀者對地方新聞的興趣增強，出現了地方廣告，地方報和區域報刊備受歡迎，獨立于中央媒體系統之外的地方報業市場基礎逐漸形成。第四，傳媒市場細分、專業化程度逐步提高，傳媒企業有效迎合市場需求，發行量大增。

(于 欣 摘)

俄羅斯聯邦高等法學教育改革

於海梅在《哈爾濱工業大學學報(社會科學版)》2018年第4期撰文指出，高等法學教育在法治國家建設進程中具有舉足輕重的地位。俄羅斯聯邦的高等法學教育改革舉措，給處于社會轉型與全面依法治國背景下的當代中國高等法學教育提供了有益的借鑒。首先，高等法學教育不能完全放任給市場。面對轉型社會高等法學教育發展的艱巨任務，要正確處理好政府與學校之間的關系。一方面要注意擴大高等法學教育機構的辦學自主權，使法學院校能夠及時回應社會變革的法學需求；另一方面政府要擔負起引導法學教育改革與發展的時代責任，為高等法學教育事業發展創設公平有序的良好辦學環境。其次，要重視法學的意識形態教育。法學教育的時代使命在于培養中國特色社會主義法治事業的建設者。當代中國的高等法學教育改革必須高度重視意識形態教育，加強馬克思主義法學基本理論的教育，將社會主義核心價值觀融入法學教育的全過程和各方面，堅持中國特色社會主義法治理論對于法學教育改革的指導地位, 確保法學教育改革沿著正確的方向推進和發展。再次，要重視法學教育質量的提升。法學教育改革方案的設計與實施，必須始終把握提高法學人才素質的基本要求，堅持把法學教育質量放在優先的位置，以法學人才的素質提升作為評價法學教育改革效果的主要尺度。最后，要尊重和保持本國的法律文化傳統。推進當代中國的法學教育改革，一定要注重保持和弘揚本國的優秀法律文化傳統，從傳統中獲取推進法學教育改革的本土資源。只有立足于中國大地，從中國的法治國情條件出發，合理借鑒域外法學教育的有益經驗，充分開掘民族法律文化與法學教育傳統的時代價值，我們才能堅定地走出一條自主型的具有濃郁中國特質的法學教育發展之路，進而為世界法治文明與法學教育的進步發展貢獻中國智慧與中國實踐。