晏殊詩(shī)詞內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格分析

劉芮池

摘 要：身為北宋初期文壇佼佼者的晏殊，在詩(shī)和詞兩方面都有建樹(shù)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究的方法，對(duì)晏詩(shī)和晏詞的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)大方向、八個(gè)具體方面進(jìn)行分析，得出這樣一個(gè)結(jié)論，即晏詩(shī)和晏詞大致呈現(xiàn)這樣一種特點(diǎn)：詩(shī)更正式一點(diǎn)，傾向于描繪眾所周知的外部世界和太平盛世；詞則更隨意一點(diǎn)，注重表現(xiàn)生活中的閑情雅致和作者家中的內(nèi)部世界。

關(guān)鍵詞：晏殊 詩(shī)詞 思想內(nèi)容 藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）12-0-01

隨著歷史的發(fā)展，晏詩(shī)并沒(méi)有像晏詞那樣享譽(yù)后世。《珠玉詞》自是不必說(shuō)，一直聞名于世，這也是晏詩(shī)不太為人知的一個(gè)原因，詞的名氣太大，而詩(shī)卻沒(méi)有專門的文集，直到清朝，胡亦堂曾收羅晏殊的遺篇，并編成《元獻(xiàn)遺文》一書(shū)，可惜還是不甚為人所知，后來(lái)《全宋詩(shī)》主要參考了胡的這一著作和晏殊其他散落的詩(shī)文，相互補(bǔ)充，此時(shí)晏殊的詩(shī)才得以比較集中的呈現(xiàn)出來(lái)。

一、思想內(nèi)容

1.應(yīng)制之作

晏殊自入仕以來(lái)，一路高升，直至宰相，所以他的作品自是少不了歌功頌德之作，這類作品大多數(shù)無(wú)真情實(shí)感，但也有一些不僅僅是來(lái)粉飾太平的詩(shī)作，譬如他在《奉和圣制除夜》中就以“送寒旁磔迎和令，率土群生仰昊旻”。來(lái)委婉的提醒皇上肩上責(zé)任重大。當(dāng)然，這些只是少數(shù)，大多數(shù)還是同一般的應(yīng)制詩(shī)一樣，此處不做贅言。

2.詠花之作

還有一種在晏詩(shī)和晏詞中都出現(xiàn)的作品是詠花之作，然而晏詩(shī)中的花和晏詞中的花則是兩種不同的風(fēng)格。晏詩(shī)中的對(duì)象多以金燈花、金鳳花、牡丹花以及海棠這樣色彩鮮艷的花卉為主。而在晏詞中，則多以荷花、蓮花這樣清麗的花卉為主。筆者認(rèn)為這樣的差異是由于晏殊的詩(shī)學(xué)思想和詞學(xué)思想存在差異以及詩(shī)詞本身的特點(diǎn)帶來(lái)的。

3.宴飲之作

前文我們說(shuō)過(guò)，晏殊好宴飲，每有佳客必留，歐陽(yáng)修在《歸田錄》中的記錄也能佐證這一點(diǎn)，即 “晏元獻(xiàn)公以文章名譽(yù)，少年居富貴；性豪俊，所至延賓客，一時(shí)名士多出其門”。由此，我門可以看出晏殊交友廣泛，并且大家經(jīng)常坐在一起喝酒行樂(lè)，所以與朋友之間的唱酬之作也是晏殊作品中的一個(gè)重要內(nèi)容。然則晏殊的這類作品只體現(xiàn)在晏詩(shī)中，如《次韻和王校勘中秋月》、《和王校勘中夏東園》等。

4.抒情之作

第四種是抒發(fā)閑情逸致和人生感悟的作品。晏殊一生沒(méi)有什么大起大落，所以在他的作品里也沒(méi)有什么特別激烈的情感在，一般這種作品很難為后人稱贊，但是晏殊卻在他的作品里注入了一種理性的思考，作者是一位細(xì)膩又敏感的觀察者，官居高位，浸淫宦海浮沉使得他對(duì)周圍的一切有著敏銳的感知，并且能夠做出冷靜的思考，帶入他的作品中。這樣一來(lái)，他作品的價(jià)值就高很多了。在這類作品中，晏詩(shī)多是對(duì)人生無(wú)常和世事變遷的感悟。如《癸酉歲元日中書(shū)致齋感事》寫的是在一月里的一天，作者做完八節(jié)齋之后到很長(zhǎng)時(shí)間不去的“金閨署”留宿，夜里聽(tīng)著外邊傳來(lái)的鐘聲，正在研讀史書(shū)的晏殊從書(shū)中世事的興衰變化不由得聯(lián)想到人事的復(fù)雜多變。

二、藝術(shù)風(fēng)格

1.富貴氣象

說(shuō)到晏殊，就不得不提“富貴氣象”這個(gè)詞。晏殊被稱為北宋的“太平宰相”“富貴詞人”，他的詞也有“富貴詞”之稱，然而晏殊對(duì)富貴的理解卻是別有一番滋味。吳處厚在《青箱雜記》說(shuō)道：“晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。”這里我們可以看出晏殊作品的富貴是一種天然的富貴，是自然而然、渾然天成的，不是刻意堆砌，極力用金玉之語(yǔ)去表現(xiàn)的富貴。

2.珠圓玉潤(rùn)

關(guān)于晏殊作品的風(fēng)格，還有一個(gè)詞也特別能體現(xiàn)——珠圓玉潤(rùn)。晏殊的一生很圓滿，即使仕途中有兩次被貶，在失意時(shí)他的作品所表現(xiàn)出來(lái)的情感也很樂(lè)觀，如《和王校勘中夏東園》是作者在第一次被貶時(shí)創(chuàng)作的，一般人遇到這種情況通常會(huì)感到憤憤不平，而在晏殊的筆下，只有一種很淡的惆悵，并且作者前邊還認(rèn)為很快樂(lè)，因?yàn)樽髡咴谶@里看到的景色很舒服，有隨意生長(zhǎng)的野竹，有池塘里游來(lái)游去的魚(yú)兒，這樣簡(jiǎn)單的生活讓晏殊感到很輕松，這樣他的作品自然就有一種珠圓玉潤(rùn)的感覺(jué)。

3.語(yǔ)言藝術(shù)

在語(yǔ)言運(yùn)用方面，晏詩(shī)和晏詞還是如晏殊在政壇上的態(tài)度一樣，圓潤(rùn)自然，渾然天成。對(duì)于喜歡的句子，晏殊絲毫不避諱重復(fù)出現(xiàn)，因?yàn)橄矚g，他甚至故意再把同樣的句子拿出來(lái)再用，比如“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，這兩句歷來(lái)被當(dāng)做經(jīng)典，這一聯(lián)對(duì)仗工整，曉暢流利，并且還蘊(yùn)含著時(shí)光流逝這個(gè)不可抗拒的自然規(guī)律，作者自己也對(duì)這兩句情有獨(dú)鐘，所以他把同樣的句子用在他的詩(shī)作《假中示判官?gòu)埶仑┩跣？薄分小?/p>

4.情景關(guān)系

借景抒情，直白的說(shuō)即是借助景物來(lái)抒發(fā)心中的感情。在這種情景關(guān)系中，作者是先有情，再通過(guò)景物有意識(shí)地來(lái)抒發(fā)，其感情是主動(dòng)產(chǎn)生的。晏詞里，這種情景關(guān)系用得較多，晏詩(shī)則較少。如《采桑子》：“時(shí)光只解催人老，不信多情；長(zhǎng)恨離亭，滴淚春衫酒易醒；梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明；好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲？”，晏殊一改前人先寫景再抒情的風(fēng)格，而是反其道行之，上來(lái)直接抒發(fā)自己的想念之情，然后再寫秋日蕭索之景，作者用梧桐、西風(fēng)和淡月?tīng)I(yíng)造了一種清冷、孤寂的氛圍，最后末句“好夢(mèng)頻驚”再次加強(qiáng)上片抒發(fā)的相思之情和離愁別恨。

參考文獻(xiàn)

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