以晏子對齊侯問為例論古人“和”思想

劉迪帆

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）12-0-01

晏子對齊侯問是左傳中一篇較為精悍的文章，文章主旨集中、結構合理，以層層遞進的語言，引領讀者逐步領悟和而不同的寓意。在內容上，作者善于運用比喻論證的方式，用具體的事物解決抽象的問題，并通過與君主所處的位置結合加深讀者的理解力。言辭之間充滿邏輯性，極具理趣之美。從這篇文章中，我們可以品讀到“不辭辛勤育桃李，用我血汗育芬芳”的師者之光，和“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的君主疑惑，有“山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村”的明暗之變所帶來的豁然開朗，也有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的君子執著，然而更多的則是‘和而不同[1]的‘和思想。

晏子對齊侯問文體結構嚴密，層層遞進，前后呼應，頗具邏輯之美；同時又用簡單的語言，闡述了兩種和的思想，給人一種海中尋珠，滿獲珠玉之感。文章的起初，作者用三言兩語淡淡的描述，講述了對話發生的地點和事情的起因。即齊景公打獵回來，晏子在遄臺隨侍。望著快馬加鞭駕車趕來的梁丘據，齊景公發出感慨說：“唯據與我和夫！”翻譯成現代的話語是“只有梁丘據和我互相協作（和）啊。”寥寥數語，卻展示了齊景公的‘和理念，即上令下行，千人一念。

作為一名智者，晏子在朝局上看的更為清楚和深遠[2]。他深刻的體會到，如果朝廷上都是梁丘據這樣的人，那么整個朝廷就會成為一言堂，最終朝局無法控制，只能走向滑落的深淵。于是晏子答道：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀執以薪，宰夫和之以味；濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。”翻譯成白話文就是，“梁丘據不過是與您相同而已，協作（和）還是談不上的。”并用比喻論證的方式為齊景公講述了和而不同的理念。晏子說所謂的和就像是燉湯一樣，既要放入梅菜、肉干、醋、醬油、鹽等多種調味品，也要用水火來調和。總之一份味道不錯的湯，定然是眾多自然物互相調和出來的結果。雖然對于各個物體來說，可能對于與自己不相同的成分，會有稍微的排斥，但從總體上來說目標相同，功能相補，是以能呈現出分外味美的湯。與之相反，所謂的同，就是單純的往水里加水，雖然彼此之間不會排斥，但是卻也不會產生奇妙的化學變化，水就會一直是水。所謂同是物以類聚，彼此功能重疊，而所謂協作則是為著同樣一個愿景，彼此各有差異，互相配合。

文化如水，涵養其德；文化如雨，時潤萬物。這篇文章亦是如此，通過簡單的故事，闡述了和的理念。我國是一個崇尚‘和的國家，翻開史冊，我們不難發現，中國“和”的理念源遠流長，古人對‘和這一理念有頗多論述。在《辭源》里，和文化就曾多次出現，其和文化多有“調”、“諧”之意。在鄭語中也有頗多關于和的描述，提出了“和實生物，同則不繼”的提法，并進一步說明“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。”

和的思想不只是和而不同，更是和育萬物。老子在《道德經》中就曾對和生萬物進行了相關探討，言道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，指明萬物所生所成必須“道生之、德蓄之、物形之、勢成之”，而這也就是和生萬物的思想。同時，老子還將‘和進一步托形于水，定格為‘不爭的思想，言明‘水善利萬物而不爭，并進一步將其上升到參天而行的高度，言道：‘是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

莊子和老子的思想一脈相承，并有所發揮創新。莊子在其《莊子》一書中指出：“與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂。”，強調了和的內在屬性之同，主張“天人和合”境界，而這也成為天人感應的先河。同時在其齊物論中，也透露出萬物一體、和諧共處的思想。

除了道家老莊等對和的思想極力倡導外，墨家也有相關論述，其‘兼相愛、交相利、非攻的論述就是‘和思想的具體闡述。在墨家看來，人與人之間應以‘和的精神相處，并通過‘和達到最大的凝聚力，通過互幫互助，最終呈現出‘交相利的良好局面。

儒家對‘和也有著大量的論述，其中主要便是‘仁和思想。在論語中孔子對‘和多有提及，在他看來，君子應當“和而不同、小人同而不和[3]”。同時孔子認為‘和是先王之道美之所在，雖然如此，他還是強調，和是一種自然狀態，不主張‘為和而和。

道、墨、儒三家都極為倡導‘和，可見‘和思想在我國國人基因中的文化地位。縱觀國內外，非但我國，其他國家也十分注重‘和這一理念。漢唐時期傳入我國的佛教也注重倡導和，提出‘不殺生等思想，主張人與人之間，人與自然之間和諧相處。

雖然古人對和有著諸多論述，但是我還是很喜歡‘晏子對齊侯問這里面闡述的‘和而不同的思想。在我看來，其生動而具體，同時總給人一種意猶未盡之感。就像是聽到了一首絕妙的樂曲，雖然覺得精細和美妙，似乎已經領略了樂曲中所有的滋味和元素。然而回頭一想，或者偶然再次品味，就會又有新的發現，似乎不論自己感觸多深，都無法將作者的情感全部窮盡一般，大概這就是作者為我們開的小小玩笑吧，就如經典的茶飲一般，茶水雖盡然茶味經久不散，‘和的滋味一直在舌尖回旋。

參考文獻

[1]吳顯慶.“和而不同”的多重辯證和諧內涵及其當代意義[J].學習與探索，2018（01）：13-20.

[2]賈海鵬.晏嬰與《晏子春秋》述論[J].上饒師范學院學報，2017，37（04）：73-79+84.

[3]文選德，周建剛.“中”“和”思想：特質、傳承與當代價值[J].求索，2014（11）：4-10.