弘揚(yáng)人的精神品質(zhì)

郭青松

主題導(dǎo)讀

“弘揚(yáng)人的精神品質(zhì)”包含兩大方面的內(nèi)容：一是弘揚(yáng)什么樣的精神品質(zhì)，二是如何弘揚(yáng)。前者屬于價(jià)值目標(biāo)層面，強(qiáng)調(diào)的是是非善惡;后者屬于實(shí)踐效果層面，強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)劣好壞。其實(shí)，什么樣的精神品質(zhì)才值得弘揚(yáng)，判斷起來(lái)并不難，比如那些符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，都值得弘揚(yáng)。難在“如何去弘揚(yáng)”，因?yàn)椤爸迸c“行”從來(lái)都不是同步進(jìn)行的，“知道”與“做到”之間是有一條巨大的鴻溝的。所以，請(qǐng)您認(rèn)真閱讀本專題，相信一定會(huì)有所收獲。

經(jīng)典引路

精神拾荒三部曲（節(jié)選）

周國(guó)平

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子的名言。意思是說(shuō)：只讀書不思考，后果是糊涂;只思考不讀書，后果是危險(xiǎn)。前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解釋的“昏而無(wú)得”?？墒呛笠痪洌级粚W(xué)怎么就危險(xiǎn)了呢？不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹馬，卻蒙著眼睛亂走，于是難免在別人早已走遍的道路上迷途，在別人曾經(jīng)溺水的池塘邊失足，始終處在困頓疲憊的狀態(tài)了。句中的“殆”字，前人確有訓(xùn)作困頓疲憊的，而倘若陷在這種狀態(tài)里出不來(lái)，也真是危險(xiǎn)。

孔子當(dāng)然不是無(wú)的放矢，“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”是好些聰明人也容易犯的毛病。有一種人，讀書很多，稱得上博學(xué)，但始終沒有真正屬于自己的見解。還有一種人，酷愛構(gòu)筑體系，發(fā)現(xiàn)新的真理，但拿出的結(jié)果往往并無(wú)價(jià)值，即使有價(jià)值也是前人已經(jīng)說(shuō)過(guò)而且說(shuō)得更好的。遇見這兩種人，我總不免替他們惋惜。我感到不解的是，一個(gè)人真正好讀書就必定是有所領(lǐng)悟，真正愛思考就必定想知道別人在他所思問(wèn)題上的見解，學(xué)和思怎么能分開呢？不妨說(shuō)，學(xué)和思是互相助興的，讀書引發(fā)思考，帶著所思的問(wèn)題讀書，都是莫大的精神享受。

如此看來(lái)，學(xué)和思不可偏廢。在這二者之外，我還要加上第三件也很重要的事——錄。常學(xué)常思，必有所得，但如果不及時(shí)錄下來(lái)，便會(huì)流失，豈不可惜？不但可惜，如果任其流失，還必定會(huì)挫傷思的興趣。席勒曾說(shuō)，任何天才都不可能孤立地發(fā)展，外界的激勵(lì)，如一本好書，一次談話，會(huì)比多年獨(dú)自耕耘更有力地促進(jìn)思考。托爾斯泰據(jù)此發(fā)揮說(shuō)，思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達(dá)則是在一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)。這話說(shuō)得非常好，但我要做一點(diǎn)修正。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，思想的產(chǎn)生不僅需要交往亦即外界的激發(fā)，而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵(lì)。如果沒有獨(dú)處中的用心加工和表達(dá)，不但已經(jīng)產(chǎn)生的思想材料會(huì)流失，而且新的思想也會(huì)難以產(chǎn)生了。黃山谷說(shuō)，三日不讀書，便覺得自己語(yǔ)言無(wú)昧，面目可憎。我的體會(huì)是，三天不動(dòng)筆，就必定會(huì)思維遲鈍，頭腦發(fā)空。

所以，不但學(xué)和思是互相助興的，錄也是助興行列中的一個(gè)重要角色。學(xué)而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三部曲。

郭老師點(diǎn)評(píng)

人的優(yōu)秀精神品質(zhì)哪里來(lái)？哲學(xué)家周國(guó)平先生給我們指了一條光明之路：學(xué)、思、錄。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！逼鋵?shí)，“廣才”只是學(xué)習(xí)的“功利目的”，提升自己的精神品質(zhì)才是學(xué)習(xí)的終極追求。而“思”，不僅僅是“思考”，更要有自己的“思想”，否則就是人云亦云，拾人牙慧了。至于“錄”，當(dāng)然就是古人所說(shuō)的“不動(dòng)筆墨不讀書”了，它是對(duì)“學(xué)”與“思”的鞏固提高，是學(xué)習(xí)成果形成的必經(jīng)途徑。當(dāng)然，如何“學(xué)、思、錄”，如何把這些事情做好，這就需要進(jìn)一步地認(rèn)真思考了。“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，相信同學(xué)們只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有滿滿的收獲。

經(jīng)典故事

道格拉斯幫林肯拿帽子

1861年3月4日，林肯在白宮東門口發(fā)表總統(tǒng)就職演說(shuō)。當(dāng)他緩慢地走上演講臺(tái)時(shí)，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，掌聲四起，人們向他表示熱烈的歡迎。

然而，事先沒有預(yù)料到的一個(gè)細(xì)節(jié)卻讓林肯有些局促，甚至是無(wú)比尷尬;演講臺(tái)上沒有桌子，讓他不知道該把手杖和碩大的帽子放在哪里才好。他向四周望了望，終于看到一處柵欄，便將手杖掛在上面，而帽子呢，柵欄太高，掛不上去。放在地上吧？顯然不合適;戴著嗎？他也不能這么做。面對(duì)全國(guó)民眾演講，脫帽是必需的禮儀。

正在他尷尬之際，聯(lián)邦議員道格拉斯走上前來(lái)，伸手接過(guò)林肯的帽子，捧在手里，直到所有儀式都結(jié)束了，林肯友好地向道格拉斯點(diǎn)頭示意，道格拉斯才把帽子遞了回去。其實(shí)，道格拉斯與林肯從年輕時(shí)就有許多恩怨糾葛。

道格拉斯出生名門，年輕時(shí)就是美國(guó)政壇的一顆明星，而林肯出身貧寒，兩人同在春田市時(shí)，都曾追求過(guò)瑪麗，瑪麗最終成了林肯的夫人，道格拉斯為此一直耿耿于懷。兩個(gè)人的政見分歧也很大，特別是在對(duì)待美國(guó)黑奴問(wèn)題上，更是針鋒相對(duì)，互不相讓。道格拉斯代表民主黨跟代表共和黨的林肯競(jìng)選國(guó)會(huì)議員時(shí)，林肯向道格拉斯發(fā)起論戰(zhàn)邀約，兩人就在伊利諾伊州針鋒相對(duì)開展多次辯論。一年前，兩人又分別作為兩黨的總統(tǒng)候選人展開激烈角逐。競(jìng)選議員，道格拉斯勝出;競(jìng)選總統(tǒng)，林肯獲勝。而道格拉斯雖敗猶榮，因?yàn)樗氖∈怯捎诿裰鼽h的分裂，林肯只以微弱的優(yōu)勢(shì)勝出。

感悟

每個(gè)人的理念見解可以不同，但是氣度和修養(yǎng)卻是超越一切紛爭(zhēng)的人生境界。

名言辣評(píng)

1.巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。（魯迅）

辣評(píng)：好高騖遠(yuǎn)不如腳踏實(shí)地，從小事做起，從基礎(chǔ)做起，方能建造人生的大廈！

2.裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。（盧梭）

辣評(píng)：房子越裝飾越漂亮，德行越裝飾越虛偽。

3.智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。（托馬斯·莫爾）

辣評(píng)：亡羊補(bǔ)牢，不如未雨綢繆;幡然悔悟，不如提前醒悟。

4.凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。（徐世昌）

辣評(píng)：欲學(xué)做事，先學(xué)做人。

5.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。（鄒韜奮）

辣評(píng)：自覺方能自知，自賤必然自誤。

6.要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。（德謨克利特）

辣評(píng)：雖然舉頭三尺并沒有所謂的神明在監(jiān)視著我們，但“君子慎獨(dú)”。

7.人是能思想的葦草。（帕斯卡爾）

辣評(píng)：失去了思想，人連葦草都不如。

8.歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。（培根）

辣評(píng)：努力做一個(gè)博學(xué)的人，活到老學(xué)到老。

9.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子）

辣評(píng)：知人者智，自知者明，廣泛學(xué)習(xí)，經(jīng)常自省，就能做一個(gè)明智的人。

10.上帝既造就天才，也造就傻瓜，這不取決于天賦，完全是個(gè)人努力程度不同的結(jié)果。（霍金）

辣評(píng)：不努力，你就是王安石筆下的“仲永”。