明清之際中國(guó)文化的近代性轉(zhuǎn)向

明清之際，中國(guó)社會(huì)由古代向近代轉(zhuǎn)型，文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌。明清時(shí)期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。中國(guó)文化的近代性并非全然由西方舶來，而是西學(xué)與中國(guó)自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結(jié)果。晚清學(xué)術(shù)四杰中，徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言和擅長(zhǎng)實(shí)證研究。顧炎武開始區(qū)分天下與國(guó)家的概念。王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。明清學(xué)術(shù)四杰是中國(guó)近代啟蒙思想中提供本土資源的突出代表。黃宗羲們?cè)谌章涞摹懊饕摹敝H書寫的早期啟蒙文字，等候未來的覺醒者訪問（“待訪”）。200多年后，終于等候到知音的拜謁，而前來就教的，不是某一個(gè)“圣明之君”，而是近代中國(guó)亟求社會(huì)變革與進(jìn)步的一代民主主義者。

（摘編自《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第4期，作者：馮天瑜）