淺析工具改良對傳統(tǒng)手工藝傳承的意義

花晗佶

(臺(tái)州學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000)

1 什么是傳統(tǒng)手工藝

傳統(tǒng)手工藝是指手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，它是一個(gè)民族物質(zhì)文化生活需求的體現(xiàn)，也是對工匠精神的追求。

聯(lián)合國教科文組織在《公約》中從肯定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的角度，闡述了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，而傳統(tǒng)手工藝就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一類，人們也越來越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的重要性。手工藝的傳承和保護(hù)，其實(shí)是對中國傳統(tǒng)文化的收集和整理。當(dāng)我們都在談?wù)搨鹘y(tǒng)手工藝的傳承和傳播時(shí)，那么，如何具體有效地落實(shí)傳統(tǒng)手工藝的傳承呢？傳統(tǒng)手工藝工具的改良就是其中一個(gè)重要的方面。

2 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代手工藝的區(qū)別

傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代手工藝的區(qū)別在哪里呢？現(xiàn)代手工藝是一種相對傳統(tǒng)手工藝而言的形態(tài)和概念，“現(xiàn)代”是種時(shí)間的概念，“傳統(tǒng)”對古人來說就是他們的“現(xiàn)代”。“現(xiàn)代”是在現(xiàn)代特定的經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等條件下，在現(xiàn)代化進(jìn)程中變化的概念，因此，現(xiàn)代手工藝也可以理解為傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代形態(tài)。傳統(tǒng)手工藝區(qū)別于工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的工藝美術(shù)品，手工藝是指純手工或借助工具制作的產(chǎn)品，它可以使用機(jī)械工具，但前提是工藝師直接的手工操作占了主導(dǎo)地位。

3 傳統(tǒng)手工藝傳承過程中的問題

自《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》公布以來,傳統(tǒng)手工藝的傳承成為學(xué)術(shù)界研究和關(guān)注的熱點(diǎn)問題,并取得了豐碩的成果，但是仍存在著一些問題，問題歸納如下：

3.1 傳統(tǒng)手工藝制作效率低，人員緊缺。

傳統(tǒng)手工的核心在于“工匠精神”，而工匠精神的精髓在于制作精良，精益求精。傳統(tǒng)手工藝的工序復(fù)雜，一個(gè)熟練的工藝師的培養(yǎng)至少需要五年，有的甚至十年，這相對快節(jié)奏的現(xiàn)代生活是一種考驗(yàn)。

3.2 傳統(tǒng)手工藝的師徒制的束縛。

傳統(tǒng)手工藝最早是以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行傳承，大部分技藝都是靠口口相授來完成，并沒有形成一定的研究資料藍(lán)本，導(dǎo)致在傳授過程中因?yàn)槔斫夂驼莆盏牟煌瑢?dǎo)致技藝流失，整個(gè)研究理論體系也沒有得到及時(shí)的整理和總結(jié)。

3.3 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人審美和價(jià)值觀的差距。

傳統(tǒng)手工藝和其他技藝一樣，它也需要與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，生活水平高，精致的生活工藝美術(shù)品是他們向往的，但是如何在制作的效率上和精致上尋求平衡，這是我們要解決的問題。

4 工具改良對傳統(tǒng)手工藝傳承的意義

4.1 工具改良能提高制作效率。

工具改良是提高傳統(tǒng)手工藝制作效率的直接有效的手段，通過對傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)有的工具和加工中存在的問題研究，把傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)有的工具通過調(diào)研、訪談、影像的形式進(jìn)行整理和推廣，針對加工存在的問題進(jìn)行工具的改良。

4.2 工具有效地整理和歸類。

不同的工具在不同的傳統(tǒng)手工藝加工過程中有著不同的作用，通過調(diào)查和研究把這些資料整理和歸類，讓一些有類似功能的工具能經(jīng)過改良以后被合理有效地利用。我國在傳統(tǒng)手工藝的工具收集上相對資料比較少，其內(nèi)容值得整理研究。

4.3 符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀的傳統(tǒng)手工藝改良研究。

傳統(tǒng)手工藝的存在的社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，傳統(tǒng)手工的改良也要求符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀。對現(xiàn)代人的審美和生活方式進(jìn)行調(diào)研，得出對應(yīng)的調(diào)研結(jié)論，根據(jù)結(jié)論來進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過程中，運(yùn)用產(chǎn)品用戶體驗(yàn)的概念，對用戶需求調(diào)研形成方案，然后用戶試用后再進(jìn)行修改，改良以后的工具可以通過個(gè)實(shí)體的體驗(yàn)店和人們形成互動(dòng)體驗(yàn)，達(dá)到傳播的目的。

“百工從事者皆有法，百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以懸，無巧工不巧工，皆以此王者為法。”法度是規(guī)范的意思，而規(guī)范正是用工具區(qū)規(guī)范，也再次調(diào)了工具的規(guī)范性。

[1] 國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[D].http://www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm，2010-10-29.

[2] 徐藝乙.手工藝的傳統(tǒng)——對傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的知識(shí)體系再認(rèn)識(shí)[J].裝飾，2011.08:57

[3] 鄭巨欣.民俗藝術(shù)研究[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008:[155]

[4] 鐘敬文.鐘敬文文集1.民俗學(xué)卷.合肥：安徽教育出版社，2002