王娜
黃龍溪古鎮位于成都平原南部,北靠牧馬山,平壩與丘陵交匯,府河與鹿溪河流經黃龍溪鎮,是府河下游重要的風景旅游城鎮。
黃龍溪至建鎮以來,距今已有2100多年,古名“赤水”。黃龍溪的名字由來可以追溯到三國時期,據《三國志·蜀書》記載,劉備在成都建立蜀漢政權之際,有黃龍見武陽赤水,九日乃去,預示天降祥瑞,真龍下凡。黃龍溪由此得名,所謂“黃龍渡青江,真龍內中藏”。
古鎮的景觀風貌包括自然環境、人工環境、人文環境三個要素。自然環境:對黃龍溪古鎮自然風貌的描述有詩云“錦江鹿溪匯黃龍,東山牧馬疊山峰。滔滔流水分涇渭,半江碧綠半江紅?!被氐貏葺^為平坦,四周為低矮山丘,屬于丘陵地區。人工環境:黃龍溪古鎮現存七條古街,全長一千一百四十八米,號稱“川西一絕”。正街南、北、中錯落的古龍寺、鎮江寺、潮音寺,皆坐落在正街上,形成黃龍溪古鎮一街三寺廟,且街中有廟,廟中有街的獨特格局。人文環境:黃龍溪古鎮的自然條件、文化淵源形成了獨特的鄉土民俗文化,具有深厚的歷史文化價值。這些充滿地域特色的古鎮建筑文化、碼頭文化、龍文化、茶文化等,吸引了大量游客來此觀光旅游。
1.4.1景觀內河
借黃龍溪得名典故,在規劃設計中融入“黃龍渡青江,真龍內中藏”的概念,引溪水順街中而形成一條景觀內河,并在相應節點設置“龍首”,“龍尾”的景觀造型。“玩水”成為游客一項極具吸引力的游樂體驗,黃龍溪內街水質清澈,淺沒腳背,炎熱的季節,提供游客玩水的體驗。
1.4.2商業規劃
商業規劃以水為主線,許多茶座沿水分布,充分利用外擺空間,“親水,戲水,看水”在與水的親密互動中度過一段舒適的休閑時光。
通過調研考察,對黃龍溪的歷史及古鎮內現狀有了基本的了解,古鎮中部分節點的再設計的已經相對于完整,也結合了黃龍溪的地域文化特色。然而,黃龍溪以龍為文化傳承,處于黃龍溪的龍島目前的現狀,就存在了一些問題值得我們思考。
首先,最重要的,龍島的地域文化極度缺失,黃龍溪古鎮以“龍”,以“古”為主要的古鎮特色,而名為龍島,龍島無“龍”,島上無龍的元素表達,相比黃龍溪的龍潭廣場與黃龍擺尾的景觀節點,龍島的地域文化特色缺失就是我們首先要考慮的問題。對于環境小品的設計,但在龍島內部這種刻意打造的景觀小品少之又少,讓游人在游覽的過程中缺少視覺的沖擊和心靈的感受。
龍島作為古鎮的兩座島嶼之一,現島上建筑破舊,無人打理,也失去了古建筑應有的光彩。古建筑無法停留休憩,同時也無法觀賞供游客拍照紀念。
龍島的植物雜亂無章,人工打理是一方面,植物配置更為重要,鄰水的植物管理不善,使得水體景觀無法給予游客沒得視覺享受。
通過對黃龍溪的地域特色進行調研以及龍島的實地考察調研之后,進行對龍島的概念設計。打造龍島龍文化特色,融入現代設計元素,展現黃龍溪龍島不可復制的地域景觀特色。
龍島的改造設計本著以人為本的設計原則,采用“休閑祈福島”的設計理念,將黃龍溪的龍文化與游客的心理及行為活動結合起來,打造一座集休閑與祈福的小島。
3.2.1原建筑保留與再設計
遵循“原真性”原則,對龍島存在的古建筑進行保留再設計,翻新建筑的同時,在房檐上點綴龍的木雕,與古建筑保持一致,提供游客參觀休憩的場所。
3.2.2地域文化與祈福結合
龍是中華文化里的主要圖騰、主要象征,漢族等大多數自稱龍的傳人。龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象征。龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五,能騰云駕霧、行云布雨、消災降福,是祥瑞的象征。在石雕上應用:尊崇人們對龍的幾千年的圖騰崇拜,入龍島后,第一視覺沖擊就是矗立在中心的漢白玉的龍的雕塑,給人富貴吉祥的蘊意,提供給游客拍照紀念與之留影。在中心座椅上應用:龍島的中心構成,是以龍的造型構成的異形座椅,提供人們休憩停留。在座椅周圍設置樹池,提供游客系紅帶子的祈福方式,整個龍島中心以龍為特色文化,而龍又是祥瑞吉祥的象征,在地域文化特色的基礎上,也通過抓取人們對龍的圖騰崇拜,形成既休閑又供游人祈福的場所。龍元素小品應用:龍島的景觀小品多采用龍為設計點綴,體現龍文化,讓游客感受龍島魅力,分別用于石柱、流水景墻、龍吐水水景、觀賞水塔等景觀小品中,不同的小品借用不同的龍的造型,龍的形象栩栩如生,印刻在龍島上。龍吐水安置于環島的水中,通過觀賞龍吐水,來以此吸引游客目光,使得游客有興趣入島觀賞游玩。觀賞水塔采用龍元素與玻璃材質,成為別致的觀賞小品。
黃龍溪古鎮曾經有輝煌的歷史,通過對黃龍溪古鎮現狀和存在問題的分析,我們應認識到古鎮景觀吸引力的提升要明確地定位,不能千篇一律地進行景觀模仿;要提升古鎮景觀質量,深入發掘古鎮的文化內涵,滿足旅游者不同層次的需要,要根據時代的要求,對特色文化進行再創造。
參考文獻:
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