滿族文化的恢復與應用

伍道華 于欣波

（遼寧科技大學建筑與藝術設計學院 遼寧鞍山 114051）

前段時間流行于各大衛視的清宮劇，里面皇帝、妃子所著的滿族長袍馬褂；被譽為中國國粹和女性國服的旗袍；納蘭性德、安康、曹雪芹、老舍等等，這些詞人、作家對中國文化有著卓越的貢獻；滿人早先信仰一種原始教派——薩滿教，為現代人考察、探討宗教的發生和發展規律提供了鮮活的資源……等等都是滿族文化對我們的日常生活方方面面的影響，那么滿族文化是從何發展起來的？滿族文化的現狀如何？

1 滿族文化來源

滿族是中國的一個少數民族，它的故鄉在東北地區的“白山黑水”。滿族散居中國各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、新疆、甘肅、山東等省區。形成大分散之中有小聚居的特點。現在的主要聚居區已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若干個滿族鄉。

早期滿族的發展歷經了從肅慎到女真這一歷程。滿族文化也是如此，但是滿族文化并不能等同于肅慎文化或者女真文化，在吸取了肅慎文化、女真文化之后，早期的滿族文化逐漸形成了自己獨特的特點。

在滿族形成的初期，就已確立了以漁獵和農耕為主的基本生產生活方式，騎射、服飾、語言這三種伴隨著滿族的發展而逐步形成的民族傳統，成為如今最具代表性的滿族特色文化。此外，民族風俗也是滿族文化中另一個很具代表性的內容，[1]包括不興戴狗皮帽、吃狗肉，西炕不許隨便坐人等等。

2 滿族文化的現狀

當今世界，經濟全球化給我們以極大的物質繁榮，好萊塢大片、迪斯尼、圣誕節……這些外來文化走進我們的日常生活，與此相背的是傳統文化，尤其是滿族文化，將要面臨后繼無人的現狀，并且逐漸缺失，走向消亡。

滿語，主要是滿族人使用的語言，在清朝時被廣泛使用，并定為國語，還留下了許多由滿文記載的文獻。但是辛亥革命之后，漢化逐漸推進，滿語慢慢消失，現在連很多滿族人也都不會說滿語了。滿語已經被聯合國教科文組織定為極度瀕危的語言，會說滿語的只有幾百人，除了一些學者，就是黑龍江少數的滿族老人。

東北薩滿教是早期滿族人信仰的一種原始宗教，對研究北方少數民族的信仰活動有重大意義。薩滿教分為宮廷薩滿以及民間薩滿。宮廷薩滿的形式主要是清朝皇室舉行的各種祭神祭天典禮，伴隨著清王朝的滅亡基本消失。在20世紀40年代，東北滿族民間仍保有薩滿教。民間薩滿有兩種——以跳神為職業的薩滿、管祭祀的家薩滿，如今已消失。[2]

滿族文化是中華民族文化中的重要組成部分，這是毋庸置疑，不可否認的。但是現如今滿族文化正面臨逐漸走向消亡這一事實，我們不禁痛心疾首。以前我們總認為保護滿族文化是滿族人自己的事，但其實這是錯誤的，滿族文化是屬于全中國、全世界的一筆財富，保護滿族文化人人有責。

3 如何恢復滿族文化

文化屬于精神方面的，是非物質的。對于非物質文化，我們可以從以下角度出發：

3.1 影視宣傳

現在是數字媒體的時代，我們可以通過電影、電視劇的宣傳，把滿族文化，包括滿族的發展歷史、民間習俗、人物傳記等向大眾普及。十三屆全國人民代表會議提出中國經濟由高速增長階段轉向高質量發展階段，文化輸出是一個大國向強國轉化的標志，而影視宣傳在文化輸出中占了重要地位，是文化宣傳的利器。

3.2 普及讀本宣傳

編寫一系列旨在喚醒民族意識，增強滿族同胞民族自豪感的普及性讀物，面向社會大眾，形成廣泛關注滿族文化的熱潮。

3.3 從教育入手

俗話說，教育要從三歲娃娃抓起，對于文化的教育更是要從小便做起，我們可以在語文課本或歷史課本中加入民族文化教育內容，加強民族認同感，弘揚民族精神。

4 滿族文化在建筑中的應用

滿族建筑有兩大建筑體系：①以沈陽故宮為代表的滿族風格建筑群，極具滿族特色；②滿族民居，“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”這句俗語形象、集中的反映了滿族民居獨特的建筑風格，滿族民居是適應滿族人們的日常生活而形成的一種民居形式，很有地域特色。那么在現代建筑中，滿族文化還能否繼續發光發熱，成為無數致力于挖掘傳統文化的設計師們靈感的源泉呢？

滿族文化對于現代建筑來說并不是相背的，只有在深度地挖掘了滿族建筑文化的內涵之后，找到一個滿族建筑與現代建筑的契合點，現代建筑這具外殼在滿族文化的充實下，才能更有內涵，而滿族建筑在與現代建筑融合之后才能重新煥發生命力。

那么我們該如何去尋找這個契合點呢？

一方面可以從設計理念出發，提取滿族建筑的設計精髓應用至現代建筑中，或者從滿族人民的生活方式、行為方式入手，結合特定的地域情景，設計出滿族特色建筑。另一方面，還可以從民俗文化入手，尋找出其中最具代表性的滿族文化符號，將其具象化或抽象化地應用至室內裝飾或者園林景觀之中。

4.1 滿族紋樣在室內裝飾中的應用

室內裝飾是滿族傳統建筑中最具有民族特色的內容，設計師在充分了解滿族文化和滿族建筑之后，深層次地挖掘滿族文化的特色內涵，把最能代表滿族傳統民俗文化中的一些符號進行提取，做進一步的精簡，然后應用于建筑中，創造出一種專屬于滿族建筑中特有的建筑意境和環境氛圍。

裝飾紋樣分動物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣三種。沈陽故宮中的室內裝飾體現了滿族紋樣的應用，包括沈陽故宮大政殿、崇政殿、大清門等等，另外在一些以滿族特色為主題現代建筑的室內裝飾中，通過對傳統民俗抽象化的提取，同樣可以看到古老紋樣的創新性應用。

4.2 滿族文化在園林中的應用

（1）以滿族文化為主題，以展示滿族古老的民族風情和民俗文化為內容，建立一座人文景觀與自然景觀相融合，集旅游觀光、文藝表演、奇珍展覽、住宿、娛樂、購物等于一體的綜合性旅游服務體。以展示風景旅游點為契機，弘揚滿族特色文化。

在遼寧寬甸青山溝景區“滿家寨”的東端，就有一座中華滿族風情園。占地面積達三千余平，是中國最大的滿族民俗展示地，號稱“中華滿族第一園”。它就是一個結合旅游景點進行滿族文化宣傳的案例，除此之外還有很多個中華滿族風情園，這充分說明了滿族文化還是非常有市場的。

（2）提取滿族民俗元素，用于綠地裝飾、景觀造型等。滿族的民俗活動豐富多姿，有傳統體育活動如珍珠球、跳馬、射箭、跳駱駝和滑冰等，也有民族舞蹈如太平鼓舞、單鼓舞、搓步秧歌等。我們可挖掘其中的文化內涵，將其形象化用于景觀表達。[3]

5 總論

無論是室內裝飾還是園林，這只是滿族文化應用的一部分，滿族文化對于我們來說是一座寶庫，等待著我們去逐步發掘。滿族文化是屬于全人類財富，我們不能置之不理，我們自覺地去了解并弘揚她。

[1]張佳生.滿族文化總論[J].滿族研究，1999（3）：15～16.

[2]胡志良，張廣才，籃海.滿族文化保護現狀及存在問題分析[J].商業經濟，2008（5）：6～7.

[3]李建妹，潘冬梅，陳海亮.滿族文化在現代園林中的應用[J].中國園藝文摘，2013（2）：107～108.