西蜀園林美學分析

許 倩

（成都杜甫草堂博物館，四川成都 610000）

1 西蜀園林發展簡史

西蜀地區主要是指現四川省西部以成都平原為中心的四川盆地一帶，也就是古代的蜀國。這里自古以來土壤肥沃，河道縱橫密布，氣候舒適，物產豐富，早在秦漢時期，就被譽為“天府之國”，而聞名天下[1]。

西蜀地區最早的造園活動可以追溯到公園前4世紀的古蜀國。當時的蜀王開明九世命人擔土壘山，營造王妃墓園，后又建祠廟、園亭，并成為成都市現存年代最久的名勝之地。而后，公元前300年的秦國，筑造了成都大城和少城，形成了萬壽池、千秋池和柳池，并在城墻上建張儀樓，這些都成為了當時蜀都的名勝。西漢時期，川西因農業的進一步發展而出現了不少的地主莊園，并形成了一些頗具規模的私家花園。三國時期，有諸葛亮的“葛園”；隋代，蜀王楊秀建摩訶池；唐朝西川節度使韋阜在成都東南錦江、府河匯流處建合江園，園中建有合江亭，至今成為成都市的重要名勝。

唐宋時期，許多著名的大詩人、大文豪、名學士或因出生在四川省，或因宦游進入蜀地，或因避難逃亡來到此地。因他們的蹤跡，對川西園林的發展和演變起到了極大的促進和催化作用。

四川的私家園林在宋代就很發達，而目布置很自然隨意。記載較為明確且布置較佳的有宋李良臣記的東園、宋運司園亭、宋西園等。明請兩代，四川的私家花園有所增加。成都有明代宰相卓秉兲的相府、眉代狀元駱丞襄的駱公府、名將岳鐘棋的宮保府、名作家巴金的祖居李宅等，其間多有荷池湖柳、水閣涼亭、曲橋竹徑、梅苑假山，布局十分考究。

2 西蜀園林的主要特點

西蜀園林由于其獨特的地域特征和歷史進程，因而形成了有別于皇家園林的簡潔大氣和江南私家園林的小巧精致的西蜀地區特有的園林形式。

皇家園林多為人工開鑿的山水園或是利用天然山水而施于局部加工改造的天然山水園。其建造講究總體的規劃布局，凡是園內的重要位置，建筑群的平面和空間組合，一般均采用嚴整的軸線對位和幾何規律[2]。而江南私家園林的特點則是在有限的空間內描摹自然山水的精髓，由于其擁有者多為當時的文人士大夫階級，因而其園林創作是通過對大自然及其構景要素的典型化、抽象化而傳達給人們以自然生態的信息，其不受地段的限制，能于小中見大，也可大中見小。

西蜀園林地區自古以來就是道教的發源地，西蜀園林深受道家思想的影響，因而西蜀園林的基本理念中秉承了道家所強調的自然萬物與主體的人原來就是一體的，二者和諧共存，即“天人合一”的思想。而西蜀地區流行英雄崇拜、明賢崇拜，且西蜀地區自古便被稱作是風景秀麗、魚米富饒的“天府之國”，名流賢士、文人墨客多游歷此地或是在此定居，留下了眾多名人紀念園或是名人舊居，成為西蜀園林中的一個重要組成部分，也是西蜀園林與其他園林有所區別的重要特種之一。正是在這些地域條件和歷史文化背景條件下，西蜀園林在其營造方面也形成了與眾不同的一些特點。

2.1 巧妙利用地形處理高差 西蜀地區多名山大川，而寺廟園林多建于這些風景秀麗的層巒迭嶂之中。而山中地形千變萬化，有的地方開闊舒展，有的地方險峻叢生，而西蜀園林崇尚自然的思想便在這里得到了充分的體現。

2.2 “曲軸”的運用，園林布局靈活多變 西蜀園林中，多寺廟園林和名人紀念園林，但不論是平地園林的布局還是山地園林的布局，都不像其他一些寺廟園林或是名人紀念園林那樣講求絕對的軸線對稱。園林在布局中根據地形條件的限制靈活組織建筑的布局形式，因而軸線也不是從開始到結束一直保持同一方向，而是可以隨著山體地走勢左右偏移，甚至是與原來的軸線呈一定的夾角布置。

2.3 道路的巧妙安排 由于西蜀園林空間營造的多樣性和靈活性，因而其道路的布局形式既不像皇家園林那樣依據軸線逐級展開，也不像江南私家園林那樣以水為中心而展開。西蜀園林與其他園林的主要區別就是在于其本身就置于名山大川之中、真山真水之間，沒有其他園林那種過多的人工雕琢的痕跡。而且園林中的景點常散點分布于最富特色的地區，形成不同的景區，景區中又由大小不宜的景點構成。

3 西蜀園林的美學特征

3.1 濃厚的人文氣息 西蜀之地自古擁有燦爛的古蜀文化，且不乏文人墨客，名流賢士到此地游歷或定居，留下了許多流傳千古的名句及名人舊居，為西蜀園林增添了一抹濃重的文人氣息。

其中最有名的當屬杜甫草堂[3]，唐乾元二年（公元759年），杜甫避難入蜀，寓居成都，次年，在風景秀麗的浣花溪畔苦心經營建造了數間草屋安身，先后在此居住3年零9個月，做詩240余首，佳作頗多。此后杜甫草堂幾易其主，經過多次修葺最終形成現在的規模，并成為西蜀園林中最具代表性的名人紀念園林。杜甫草堂中建筑布局采用院落式結構，園林則采用自然式布局，最大限度地尊重原有環境，并在此基礎上創造處了古典雅致、充滿自然野趣的園林景觀，且杜甫草堂在植物搭配上也與杜甫所做詩句相呼應，形成了與任何其他園林都不同的、獨具人文氣息的園林。杜甫草堂具有集寺廟園林、私家園林、紀念性園林于一體的獨特的川西紀念性園林景觀風貌，園林景觀古樸清雅、飄逸自然。

3.2 飄逸寧靜的意境 西蜀園林追求的是道家的飄逸、脫塵與佛家的寧靜、平和，紀念氣氛與園林雅興相輔相成。其通過藝術的“寫意”手法，在時時處處不斷地引導、強化，成功地表現了藝術“靈魂”，隨處可見飄逸脫俗的藝術處理與寧靜、平和的氛圍。

3.3 毫無雕琢的自然園林野趣 不同于皇家園林精心雕琢的簡潔大氣以及江南私家園林獨具匠心的小巧精致，西蜀地區的園林追求的是一種不刻意增加人工雕飾的，將大自然的真山真水環于園中，飽含自然野趣的園林觀[4]。

這種園林觀對自然的尊重、融洽程度明顯高于其他園林。其與環境有機協調，以自然山水作為園林景觀構圖的主體，竭力保持自然山水脈理，順應自然，少用斧鑿，存其自然之勢而得其天然之趣，“平淡天真”“不裝巧趣”。其是柔順、靈活的、自由的，而不是剛巨的、規則的。園林植物配合著山水隨意自由配看，道路回環曲折，穿插于山水、花木、建筑之間，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設。其躋身于大自然的懷抱，與大自然成為一體。

4 結語

現代西蜀園林的規劃設計要從西蜀園林變遷發展的歷史、地理、文化背景分析入手，通過概括主要古典園林的造園特征，挖掘內涵，以此獲得啟示。重點關注西蜀園林的藝術精神，所謂“藝術精神”，不是藝術手法、藝術風格，而是一種內在精神，即園林中對哲學思維的體現、對設計語言內涵的表達以及對美學價值的追求。西蜀園林無疑是我國悠久、燦爛的園林歷史文化當中重要的組成部分，因其自身特殊的地域條件和歷史文化背景，形成了與其他園林截然不同的園林藝術風格，是我國園林藝術史上的一塊瑰寶，值得大家深入探究其精神本質，并將其的藝術成就用以指導今后的造園活動。