基于傳統(tǒng)文化的居住空間設計研究

陳鵬宇　吳佳玲

（遼寧科技大學　遼寧鞍山　114051）

1　研究背景

居住空間寄托我們的生活和文化的方方面面，同時也影響我們的生活方式。我國的居住的文化從炎黃帝到現(xiàn)在已經有5000多年歷史了，逐漸形成有自己體系的居住空間文化。從居住空間的設計上來說，這些傳統(tǒng)文化更是我們設計的瑰寶，是我們取之不盡用之不竭的。所以現(xiàn)在的居住設計必將是一個尊重和延續(xù)傳統(tǒng)文化的過程，取其精華，去其糟粕。

2　現(xiàn)在居住空間的弊端

2.1　現(xiàn)在居住空間缺失“家”的歸屬感

傳統(tǒng)的居住空間脈絡清晰而明確，由外到內依次是，街坊，街巷，合院，住宅，是一個從開放到私密的空間層次遞進關系。[1]每一個人都可以在自己的空間做自己單獨的事而不受外界的干擾，各得其樂。每人都有自己對家的感覺，對家的思考，都有著“家”的歸屬感。

現(xiàn)在由于人口的急速膨脹，原來的居住空間越來越不滿足現(xiàn)代人的需求，人們逐漸地把“家”這一概念從街坊，街巷，合院中剝離出去，而在冷漠的城市中建立所謂的“家”，殊不知這個和原來的住宅已差別太大。而我們對家的歸屬感也越來越少，從而一個溫暖的家到沒有人情味的住宅單純的演變。

2.2　匱乏獨特的文化精神

家不單單是睡覺，吃飯的地方，更是要有愛的地方。所以現(xiàn)代居住空間的文化精神是尤為重要，是影響居住活力和生機的重要原因。居住空間應該能支持人們活動，并提高人們家的感覺，同時又具有一定的景觀性和人文性。正是有這些特質，居住在這個空間里的人們能有一種精神的歸屬感，得到情感的一種寄托，使得對這個居住空間有一種自己獨特的安全感。

3　傳統(tǒng)文化下的居住空間的優(yōu)點

3.1　從空間布局分析

中國傳統(tǒng)的居住空間布局，遵循的傳統(tǒng)的思想文化，有著獨特的建筑空間秩序，從外圍的的街坊，街巷，合院，直到最內部的住宅。

傳統(tǒng)的居住空間和傳統(tǒng)的城市空間是類似的。例如在復原元大都平面圖，我們可以看到城市是嚴格按照街巷制而布置的，城市劃分若干個居住區(qū)，而居住區(qū)又細分到合院，院落和住宅。是逐漸地從開放到私密的狀態(tài)。因此居住空間和城市的肌理是息息相關的。

3.2　從場所角度分析

傳統(tǒng)居住空間有著合適的尺度關系，并有著一定規(guī)律，比如古人對堂的規(guī)定，例如《禮記·王制》中記載“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，甚至對住宅的街巷也是有這一定的比例關系，在元代規(guī)劃的北京街巷長度和兩側建筑的高度比例，都為1：3。[2]除了這個尺度給人舒適感，同時這個尺度，在冬天，陽光都能到這些街巷中。這些潛移默化的場所尺度，從而形成舒適的空間。

而傳統(tǒng)的居住空間都是有居住者獨有的領地感和歸屬感，同時也有一個過渡的空間會給人一個心理暗示作用。例如，在進入合院前都有個門洞，通過空間的轉化，還有內外的虛實來提示自己的歸屬感，還有門檻的設置通過高低變化來完成內部和外部的連接。這些場所的布置，都在無形中增強人們對家的認識。

4　分析傳統(tǒng)文化在居住建筑中延續(xù)的方式

4.1　從空間布局延續(xù)

從傳統(tǒng)空間和城市空間布局類似得到啟發(fā)。那么現(xiàn)代的居住建筑能否也是這個城市的一個肌理的延續(xù)？在一個城市中，住宅是和人的起居生活是息息相關的，同時也占城市建筑中很大的部分，因而居住空間的文化也是一個城市的印象之一。在現(xiàn)代住宅的居住空間布局中，住宅的規(guī)劃應當與結合城市的發(fā)展，考慮到這個城市的歷史文化，還有未來的發(fā)展。

比如杭州的東梓關回遷農居，從江南杭派式造型符號出發(fā)，保留傳統(tǒng)街坊，街巷，合院，住宅文化。在空間布局上形成外實內虛的這一傳統(tǒng)建筑界面。而建筑基地邊界又和各家的院落形成一種交織關系。在平面空間布局上，又是由幾個基本元素通過前后錯動形成有傳統(tǒng)街巷，合院的建筑組團。每個空間組團上都有半開放的空間，力求追尋傳統(tǒng)建筑中鄰里間交往及團體凝聚力。

因此現(xiàn)代的居住空間必須是這個城市的肌理延續(xù)，和城市空間形成一個有機的整體，這樣現(xiàn)代的建筑才能不斷發(fā)展。

4.2　從場所角度延續(xù)

傳統(tǒng)的街巷居住空間是有別與現(xiàn)代單一的居住區(qū)的，而這個差異很大原因是因為現(xiàn)代住宅私密性的缺乏。傳統(tǒng)的居住空間以高密度低層建筑為主，具有整齊且連續(xù)的街坊，彎曲的街巷，和開放的院落打造傳統(tǒng)的居住空間。而現(xiàn)在的居住空間都是采用行列式的建筑布局，建筑之間的間距較大，空間缺乏古典的圍合感覺，所以在空間上是不連續(xù)的，空間是斷裂的。誠然，現(xiàn)在的居住建筑因為人口的劇增，已經不太可能大面積都是低密度的居住空間。但是，假如注意居住空間中“灰”空間的設計，增加一個過渡的空間，就能讓人們對這個社區(qū)有個新的歸屬感的認識。比如，在國外的好多小高層中在入戶前，增加入戶陽臺并和室外空間相結合，形成灰空間，緩沖空間，同時拓展了室內的空間功能。

5　傳統(tǒng)文化下的居住空間案例分析（以綠城蘇州桃花源為例）

該項目位于蘇州東面，而蘇州這個城市肌理主要元素是“街”“巷”“水”這三個江南水鄉(xiāng)的主要特點。因此在空間布局上，繼承蘇州傳統(tǒng)園林的風格，遵循傳統(tǒng)的街坊，街巷，合院，住宅這四個傳統(tǒng)次序。外面車行的主要街道和內部蜿蜒的街巷相互連接，而住宅的庭院又和彎曲的街巷并聯(lián)在一起，主要的綠色景觀，休息空間又安插在主要街道，所以景觀層次就變得豐富而又有詩情。而住宅空間更是由開放到私密層層遞進，私密的住宅一層層最后連接到街巷，多個層次之間相互交流，形成詩意而安逸的住宅空間。桃花源中車道曲折，形成抑揚錯落的空間。而人行道路除了外側車行的路以外，更是安插在內部住宅的組團中，通過層層遞進的，步行系統(tǒng)形成一逕抱幽山，居然城市間的感官體驗。

從場所角度上來說，蘇州桃花源在庭院，景觀設計上借鑒蘇州古典的留園處理方式，創(chuàng)造步移景異的空間效果，而有的地方通過長長的巷道，更是達到柳暗花明又一村的藝術效果。而在景觀軸上的亭榭之間都用彎曲的連廊連接，增加“灰”空間的設計，灰空間帶來的又是另一番感受和體驗，增強人民對家的歸屬感。

6　總結

在中國設計全球化的同時，如何保持中國的傳統(tǒng)文化，保留中國的文化精神，并具有地域性，這是我們設計師需要不斷思考的。而住宅做為我們記憶的棲息地，我們應該延續(xù)、包容歷史記憶，分析傳統(tǒng)居住空間的優(yōu)點，并總結完善現(xiàn)代居住空間的設計。這樣才能最終形成完整的中國建筑。

[1]徐 波.傳統(tǒng)居住空間的分析與啟示[J].天津大學學報，2005（1）：0020～05.

[2]方 可.當代北京舊城更新[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000，33～155.