文學與時代

文_夏宇紅

在手機上網的時代，古人的形象、聲音、文字、故事，已經內轉為寫作的需要，成為一種重新思考和發現的“他者”，那些形象、聲音、文字和故事，在輕松便捷的閱讀方式里，有了現代的意義和閱讀的愉悅。

在想象力的裹挾下，文化的最佳方式是激活，而不是注釋。超凡脫俗的構思、文字、氣息、行文……就像我們在游歷村莊時，在一堵沉悶而齊整的磚墻之外，突然瞥見一棵搖曳多姿的樹木一樣。在我們的視覺形象里，已經包含了其生命的全部內容和自由、清新、愉悅等諸多藝術感受。

而觸摸日常生活的紋理，是碎片化生活的日常面目，因而對其注視，便多了幾分敏感和微觀，被滌蕩和過濾后的平靜與禪意，也是抵達生命深處的一條小巷。前些日子在網上看到那些描寫農民工兄弟的文章，作者以異常冷靜的筆調，書寫內心翻滾的情緒，克制與激情、平靜與疼痛之間，傳達出諸多滋味。打工的兄弟，其生活和故事乏善可陳，是什么讓“我”欲說還休？切不可忽視“農民工”這個群體，這緘默、灰色、涌動的人群——生活在城市、鄉村邊緣的鄉親父老，構成了我們這個時代最顯著的特征之一。文學也是一個城市內涵和品味的重要體現。

第一次“文代會”上，周揚在《新的人民的文藝》報告中，認為那一時代文學的思想性“還不夠，必須提高一步”。他特別強調“為了創造富有思想性的作品，文藝工作者首先必須學習政治，學習馬列主義毛澤東思想與當前的各種基本政策。不懂得城市政策、農村政策，便無法正確地表現城鄉人民的生活和斗爭。”

誠然，文學創作不能脫離時代，我們今天的新人文因素，借助現實主義的敘事模式來體現，但是，更多的已有創作現象則是以寫實的飽脹反照文化精神脈象的虛弱。

文學的人文性思想力度正是通過生活的充分挖掘中實現的，對于具體的人和廣大人類而言，相比于對“歷史車輪”的摹畫，對不可清晰把握的浩茫心事的精微勾勒和細致揣摩，更能體現永恒的意義。而這一切，都歸為最簡單的東西，即人與人的人文境遇。不外乎時間/成長、空間/境遇、生活意義/生命價值等。文學的最終指向，便是通過對作為人存在的境況和質量的多維探索，實現健全的人性化生存，從而讓人在心中對信、善、美保有誠意。

既然是從文學的范疇呼喚思想性，那么無疑思想性寓于文學性之中。不然，概念化、主題先行、片面突出現時性思想而忽略整體藝術品性和喪失文學獨特審美特質的傾向，這些曾嚴重妨礙新文學經典化進程和生硬阻隔當代文學與世界文學對話的因素的存在，會與今日國民應有的精神形象背道而馳。而文化也體現一個地方的軟實力，是經由先民創造、沉淀下來，并能影響今人的最大競爭力，厚重的文化，猶如一座高塔，標識著一地曾經的創造力和文明程度。它是生命的載體，又是生命的內容，更是生命的靈魂和精神的所在地。

文化巨塔的光環如果沒有新的創造力因子加入，勢必只會被她炫目的光芒所忽略，并被它同樣巨大的陰影所遮蔽。對地域文化的審視和發現，便構成寫作者的一種自覺和最便捷的途徑。許多文學作品也正在用輕逸和靈動的文字，完成了對以往諸多平庸書寫的跨越，更有思想性也有藝術性，也更接地氣。

對于一個以寫作為理想的個體來說，文學關乎人的尊嚴和精神世界。自我是他者的映照，一個寫作者的品味、學識、藝術修養，影響著今天，也影響著未來更年輕的文學稚嫩的心靈。