淺論現代語境下的人道主義內涵、本質及啟示

張紅莉

摘要：人道主義作為近代西方政治思想的理論基礎，它主張發展人的天性，尊重個性發展和人的價值、尊嚴，為新興資產階級的發展起到了一定的積極作用。但同時我們要分清資本主義制度下的人道主義及其本質，將其與馬克思主義的人道主義進行本質性比較，以便對人道主義有一個充分清晰的認識。對人道主義的深刻剖析不僅有助于我們摸清其脈絡，而且對當今社會發展中存在的人道主義現象有更為理性的認知，有助于我們辨別是非，認清在當今社會中應該堅持怎樣的人道主義精神。

關鍵詞：人道主義 本質比較與探析 人道主義現狀 啟示與體會

中圖分類號：N02 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）01-0215-02

一、人道主義的內涵解析

（一）人道主義的簡要概述

人道主義，作為近代西方政治思想的理論基礎，是源于歐洲文藝復興時期的一種思想。人道主義是以人為中心和出發點看待社會問題的觀點，提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。

人道主義是指文藝復興的精神，即要求通過學習和發揚古希臘和古羅馬文化，使人的才能得到充分發展。這是新興資產階級提出的一種包含有深刻內容的追求和理想。人道主義的發展從文藝復興、啟蒙運動和19世紀空想社會主義者的人道主義出發，歷經了不同時期的發展、基本內容及不同派系人物的代表性思想等。人道主義雖歷經若干個階段，但是其主旨思想是大同小異的，始終都是以“人”為旗幟，提出人的價值與尊嚴、善性與德性、理性與和諧等。人道主義精神，更著重體現以人為本，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個意識的支配下，形成一種以高度文明為基礎、以人類和諧發展為目的的普世價值觀。在資產階級革命的過程中，人道主義反對封建王權專制，要求充分發展人的個性。西方資產階級用人道主義來對抗教會的神學統治，是以用新思想和新觀點為新興資本主義的發展保駕護航。

（二）人道主義中“人”與“道”的新解

人道主義的理解可以說是仁者見仁智者見智，對人道主義的內涵理解不外乎是對“人”和“道”的解釋。“人”可以從生物學、精神和文化等多個角度進行解讀，不同角度會產生不同的涵義。人是最為簡單的生物，一撇一捺構成了一個人；但人又是復雜的生物，是自然和社會的主體，是萬物之靈長。人道主義對自身內涵的剖析可以更多地從倫理學的角度出發，正是因為人作為主導和載體的存在，我們在進行生產生活的過程中要堅持人的主體性，以人為主，不能忽視人的作用與價值。何為“人”？何為“道”？

人就是在生存與發展的過程中，不斷正視自身價值和尊嚴，不自卑不妄自菲薄，始終堅持用理性和善性來指引自身的行為，遵從內心的道德底線和守則，釋放自己的天性和人性，追求發展的自由的主體。只有做到了這些，才可以成為一個真正的人，人道主義中的“人”也就可以實現自身的理論和現實意義了。“道”的解釋可以說是千變萬化，我國古代的思想中對“道”的研究尤其深入骨髓，老子的道法思想如“道可道，非恒道”等，對“道”的理解與闡述等無一不揭示了道的本質。“道”指的就是事物存在與發展的客觀性，即規律。世間之物存在即合理，都有其遵循自身發展的“道”，人道主義中的“道”亦不例外。人道主義中的“道”就是指要遵循作為一個人的自身生存與發展的客觀性和規律，道既是規律，也是作為一個人的道義，更是成為一個人應該具備的內在道德秉性，道作為輔助人的意義而出現，我們不能只在乎人道主義的人性，同樣不能忽視它的“道”。

二、西方資產階級人道主義與馬克思人道主義的區分

（一）西方人道主義的實質

西方近代的人道主義是新興資產階級為了反對封建專制和教會的神學統治所提出的人性觀。各個時期的資產階級發展都是以人的參與為主的，除了領導階級的人性發展，同樣要求廣大人民群眾的擁護與解放個性。人道主義可以看作新興資產階級為了實現自身的發展而調動參與者積極性的一種思想號召，人道主義是與資產階級當時所處的時代背景和政治形勢相輔相成的。

人道主義在當時是反對封建、宗教統治的武器，曾起過積極作用，尤其在法國大革命時，把它具體化為“自由”“平等”“博愛”。但它作為一種特定的觀念形態，始終是資產階級的思想體系。雨果《悲慘世界》中的場景，顯示出社會的冷漠、法律的無情、現實的殘酷，作者借書中奮斗于悲慘社會的人物展示了不畏艱苦、與命運搏斗的精神，宣揚了人道主義思想，歌頌了光明戰勝黑暗的必然，但這種思想卻是代表資產階級人道主義的。總而言之，我們對西方資產階級宣揚的人道主義要有一個清晰本質的認識。人道主義既然是西方資產階級所宣揚的，那它必然是為了新興資產階級的發展而服務的，始終是以統治階級的利益為上，對人的關懷與解放可以看作號召與名義上的，從根本上說是帶有虛假性的，因為造成廣大民眾悲慘的命運并非是社會和法律，而是資本主義的剝削和壓制。因而，資產階級的人道主義思潮是一種打著人性解放與發展的旗幟，實質是為了維護資產階級利益、發展新興資產階級的特定思想，始終代表的是資產階級的思想體系，是一種抽象的人道主義。

（二）馬克思人道主義的本質探析

馬克思所宣揚的人道主義，更鮮明地為我們展現了人性的解放。馬克思并不否認人道主義，但是反對抽象的人道主義。馬克思、恩格斯將畢生精力用于批判資本主義社會、指導工人運動和實現廣大人民群眾的解放，馬克思主義中的人道主義顯而易見，是與勞動人民進行的解放與反抗的階級斗爭如影隨形的。馬克思的人道主義將人性的解放與發展付諸革命實踐中，賦予了其強大的生命力和實踐性，是具體、真實的人性關懷。馬克思、恩格斯所有理論成果的核心精華就是對人學思想的發展，馬克思人學思想體現的是對所有階級階層人民的人文關懷，主張人性的解放和真正自由的發展以及在未來社會的設想中主張的“所有人實現自由充分的發展”，只有如此才可以成為一個“真正的人”。

人道主義是馬克思主義一個不可分離的方面，馬克思的人道主義是人道主義的新發展，是人道主義的高級階段。人道主義新發展是與科學社會主義的創立相聯系的，馬克思和恩格斯把社會主義從空想變成了科學，同時也就使人道主義從抽象轉變為具體的、現實的。因而，馬克思人道主義是基于馬克思主義的階級斗爭學說之上的人道主義，它是維護勞動人民的尊嚴和權利的學說，同資產階級人道主義有本質的區別。馬克思人道主義是真誠、具體、現實的，始終將廣大人民利益的維護與實現作為宗旨，領導階級代表人民的利益，體現了個人與共同利益的一致，人與人互相尊重與關心的根本精神，也是現今我國所宣揚主張的符合中國特色的人道主義精神。endprint

三、當今社會中人道主義的體現與感想

人道主義歷經了時代的變遷與歷史的洗滌，無論是西方資產階級的人道主義還是馬克思主義的人道主義，作為思潮的人道主義對社會的發展都具有一定的作用，我們要用辯證的思維看待人道主義對當今社會發展的影響。

（一）現代社會中的人道主義現狀

與人道主義直接掛鉤的就是國際紅十字會和國際救援組織，天災人禍的發生往往是瞬時的，我們無法預料，因而在國際性災難發生后及時啟動人道主義救援機制，以人為主，以挽救性命和降低傷亡為行動宗旨。馬航的失事令人悲痛，但是我們更多地看到了國際人道主義救援和各國齊心協力的支援，各方力量之結集，不分地域，超越了利益，共同展現了人道主義精神。中國維和軍隊的海外駐扎也正在為世界的和平貢獻一份力量，成為國際人道主義救援的重要力量。這些都深刻體現了當今國際社會發展中對人道主義的維護，關注人性發展，尊重生命。但我們不能一葉障目不見泰山，現在仍有違背人道主義的行為和聲音出現。如現今的敘利亞難民問題，大量難民無家可歸，生活與生命無法得到有效保障，每天都有鮮活的生命受到傷害等。這些現象和行為都是與人道主義背道而馳的，忽視了人性關懷，肆意輕賤他人生命，阻礙了國際社會的共同發展與進步。由此可見，人道主義的存在與實現也是相對的，并非是絕對的，始終以具體的歷史的條件為轉移。

對于我國的特色社會主義建設事業而言，在國內發展中人道主義同樣具有不可忽視的作用。各省市均有紅十字會的存在，為地方出現的災難及時提供救助；社會福利院與養老院，以有償或者無償的方式為社會群體進行人道救助，保證社會發展的有序進行與和諧；四川茂縣的山體坍塌造成了人員傷亡，財產損失嚴重，我國政府相關部門立即作出應急指示，全力救助被掩埋人員，及時有效地彰顯了我國的人道主義精神，堅持以人為本、安定民心。這不僅是具有中國特色的人道主義精神，更是體現了馬克思主義指導下的人道主義，是符合我國國情和社會發展初級階段的人道主義。

（二）人道主義發展對我們的啟示

人道主義的發展逐漸在國際社會中形成以人為主體，提倡人的價值與尊嚴的普世價值觀。在這個以“人”為主體的普世價值觀中，有的國家適用奉行，有的地區卻不贊同。因為一種思潮的流行往往與其所奉行的意識形態及其根本利益相一致，對于人道主義的現代化發展，我們要辯證地看待。人道主義的發展為我們及時提供救援，挽救人員與財產的損失，維護和保障國際、國內社會的有序進行；另一方面，有的國家卻打著人道主義的旗號進行意識形態的滲透和干預地區發展等，時刻威脅、諷刺著人道主義的現代發展。

對于我們現今社會的發展而言，首先要明確堅持什么樣的人道主義，是西方資產階級所宣揚的人道主義，還是馬克思人道主義，這是一個至關重要的問題。因為資產階級的人道主義為資產階級服務，無法有效協調個人利益與共同利益的關系，帶有一定的虛假性，與現今各國共同發展，互幫互助，尋求建立人類命運共同體的主張出現了偏離。而馬克思主義的人道主義始終以人為本，領導階級以人民利益為根本宗旨，力求真正的人性的實現和全人類的解放。資產階級的人道主義隨著時代的發展愈來愈被沖淡，反之被具有新時代特征的馬克思人道主義所逐步接盤，因為只有符合大多數群體利益與發展的思想主張才能被接受，這是時代發展對思潮的抉擇。

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