初中道德與法治生活化教學(xué)問題剖析

秦永勝

摘 要：在新一輪課程改革背景下，傳統(tǒng)的以照本宣科為主的教學(xué)方式無法滿足當(dāng)前教學(xué)改革的要求，一線教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索新的課堂教學(xué)方法，力圖在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性。其中，生活化教學(xué)受到了廣大教師的青睞，越來越多的道德與法治教師將生活化教學(xué)應(yīng)用到課堂教學(xué)活動(dòng)之中。但是，受教學(xué)理念、教學(xué)實(shí)踐等方面的限制，初中道德與法治生活化教學(xué)存在諸多的問題，這些問題限制著生活化教學(xué)的有效性。那么，其存在的問題有哪些呢？這是本文論述的重點(diǎn)所在。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；生活化教學(xué)；問題分析

眾所周知，道德與法治來源于生活且應(yīng)用于生活。盡管我國(guó)著名的教育家陶行知先生早已提出生活化教育理念，且該理念在新一輪課程改革背景下受到了廣大教師的青睞，并將生活化教學(xué)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐之中。但是，由于一些教師對(duì)生活化教學(xué)理念認(rèn)知不足，在道德與法治教學(xué)活動(dòng)開展中仍是穿新鞋走舊路，出現(xiàn)諸多的教學(xué)問題。立足生活化教學(xué)過程的核心要求，我將初中道德與法治生活化教學(xué)中存在的問題分為以下兩類。

一、教師教學(xué)觀念落后

教師的教學(xué)觀念支配著其教學(xué)行為，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。在一定程度上，教師的教學(xué)觀念直接決定了教師的教學(xué)行為。而且，教師的教學(xué)行為也會(huì)對(duì)其教學(xué)能力產(chǎn)生影響。

首先，從教師觀的角度進(jìn)行分析，在道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)開展中，一些教師仍將自己作為教學(xué)的權(quán)威，以“教師為中心”和“教材為中心”的現(xiàn)象屢見不鮮。教師在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響下，盡管會(huì)采取一些新的教學(xué)方式，但其教學(xué)效果不明顯，甚至與傳統(tǒng)的教學(xué)方式毫無二致。以《師生交往》這一內(nèi)容教學(xué)為例，某教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候采取以下流程：課堂導(dǎo)入：應(yīng)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)→板書：教學(xué)相長(zhǎng)→解說：什么是教學(xué)相長(zhǎng)→提問：本節(jié)課的教材內(nèi)容一共提出了哪些觀點(diǎn)→教師點(diǎn)撥→過渡：多媒體播放視頻資料→講授并提問：根據(jù)視頻內(nèi)容回答什么是師生交

往，師生交往的方法→小結(jié)→布置家庭作業(yè)。這樣的教學(xué)流程看似有師生互動(dòng)，但實(shí)際上，這樣的師生互動(dòng)是流于形式的，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，沒有形成合作關(guān)系，甚至無法自主地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)之中，甚至教師沒有借助生活化教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性。對(duì)此，在新一輪課程改革背景下，教師不應(yīng)當(dāng)只成為知識(shí)的傳授者和學(xué)生的管理者，其更應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)的組織者、

引導(dǎo)者。教師要立足教學(xué)所需和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，借助多樣化的方式組織生活化教學(xué)，使學(xué)生在已有的生活經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使下，

自主地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)之中，在自主、合作、探究中掌握有價(jià)值的知識(shí)，并學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)。

其次，從教材觀的角度進(jìn)行分析，在道德與法治教學(xué)活動(dòng)開展中，一些教師盡管意識(shí)到盡信書則無書，照本宣科的弊端所在，但是其在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，仍是將教材作為教學(xué)的唯一依據(jù)，無法對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘與探析，課堂教學(xué)活動(dòng)開展中所呈現(xiàn)的內(nèi)容仍停留在教材知識(shí)上。比如，一些教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，直接借助PPT將教材中的內(nèi)容直接地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，一堂課下來用PPT演示代替教師的教學(xué)，沒有任何新奇有趣的內(nèi)容加入，如此與傳統(tǒng)的照本宣科這一教學(xué)方式有何不同呢？教材作為教學(xué)的主要載體，其是教師與學(xué)生教學(xué)過程中共同使用的一個(gè)文本材料，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開展中，教師仍需要根據(jù)教學(xué)所需和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，對(duì)文本材料進(jìn)行調(diào)整或替換，從生活中選取有價(jià)值的生活素材來彌補(bǔ)教材不足，在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，打通學(xué)生與生活之間的通道。

二、教師缺乏生活化教學(xué)語言和情境

教師在組織初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，對(duì)教材中所蘊(yùn)含的抽象的理論、原理等內(nèi)容無法借助生活化的語言“直觀地”表述出來，以形象思維為主的學(xué)生無法對(duì)其有深刻的認(rèn)知。

1.抽象的概念解讀缺乏生活化語言

教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候需要積極地發(fā)揮語言的力量，努力借助生活化的語言為學(xué)生營(yíng)造出一種積極自由的心理環(huán)境，使學(xué)生在自由的課堂氛圍的引導(dǎo)下，樂于參與課堂活動(dòng)。在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)開展中，其中諸多的抽象的概念知識(shí)是學(xué)生無法理解的，甚至這些抽象的知識(shí)會(huì)給學(xué)生造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。以“成長(zhǎng)的不僅僅是身體”這一內(nèi)容教學(xué)為例，其中的獨(dú)立思維、思維的批判性等對(duì)于學(xué)生來說是難以理解的，甚至一些學(xué)生在老師的反復(fù)解釋下，對(duì)其也是一問三不知。如何將抽象的理論知識(shí)直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，是教師為之探究的一大問題。在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)開展中，借助生活化的語言形式對(duì)抽象的概念進(jìn)行解

讀，不僅可以展現(xiàn)教師的親和力，還可以在生活化情境的建構(gòu)中調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性。

2.生活化教學(xué)情境的缺乏

在傳統(tǒng)的初中道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開展中，教師一味地將教材中的知識(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，無法立足學(xué)生的生活實(shí)際借助情境創(chuàng)設(shè)的方式來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其加以理解，如此增加了學(xué)生理解抽象理論知識(shí)的負(fù)擔(dān)。而且，情境作為溝通道德與法治與學(xué)生生活的橋梁，其不僅可以拉近學(xué)生與生活的距離，還可以使學(xué)生在生活內(nèi)容的驅(qū)使下，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。但是，就當(dāng)前的初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)的開展情況而言，一些教師在呈現(xiàn)教材知識(shí)的時(shí)候缺乏情境創(chuàng)設(shè)意識(shí)，這嚴(yán)重影響了課堂活力的煥發(fā)。

除了以上所提及的問題之外，在初中道德與法治生活化教學(xué)活動(dòng)開展中，一些教師對(duì)生活化教學(xué)資源的開發(fā)力度不夠，諸如無法對(duì)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行深入分析，無法制定出有針對(duì)性的生活化教學(xué)目標(biāo)等，這些都影響著生活化教學(xué)的有效落實(shí)。對(duì)此，要想真正地實(shí)現(xiàn)初中道德與法治生活化教學(xué)，教師需要針對(duì)當(dāng)前生活化教學(xué)所存在的問題，提出有針對(duì)性的解決措施，如此才能在查漏補(bǔ)缺中提升其教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊倫峰.談生活化教學(xué)在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].才智，2017（31）：56，58.