社會化的緩沖與社會化的轉(zhuǎn)化

魏潤

摘 要：本文梳理了有關(guān)社會化的概念，并通過對個案k的社會化過程進行描述與分析，提出了社會化的緩沖、社會化的轉(zhuǎn)化這兩個新概念。社會化的緩沖，是指個體的個性與社會化的內(nèi)容發(fā)生沖突時，個體采取的一種為了緩解沖突的自我調(diào)試行為，這種調(diào)試行為通常會伴隨個人角色的暫停扮演和短暫性的停止社會交往。社會化的轉(zhuǎn)化，是指當之前的社會化失調(diào)且個體意識到需要改進這種情況時，對之前社會化經(jīng)歷的反思與選擇性接受，這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變將影響其日后的社會化過程。通過對k社會化歷程的分析，作者認為在關(guān)注社會化問題時，要注重個體在此過程中的持續(xù)適應(yīng)與調(diào)整。

關(guān)鍵詞：社會化;社會角色;社會化的緩沖;社會化的轉(zhuǎn)化

一、關(guān)于社會化的概念的梳理

通常認為，社會化會伴隨每個人生命的始終，在當今的社會氛圍下，一些家長希望子女在還未出世時就經(jīng)歷社會化，對其進行胎教，把社會文化傳授給尚在腹中的孩子，希望其在今后的競爭中取得優(yōu)勢。且不說家長的行為是否得當、有用，這種心態(tài)說除了說明現(xiàn)代社會競爭激烈，還體現(xiàn)了社會化在人的生命歷程中的重要地位。社會由人組成，但是這里的人并非生物性的個體，而是承載著社會文化、遵循社會規(guī)范、從事社會意義上的活動、從自身體現(xiàn)出社會的個人。社會通過對個人的控制保證了自身的延續(xù)，個人通過接受并且內(nèi)化一些社會文化、規(guī)范，在社會中行為、動作，以施展自身。從這個角度來講，社會化是一個管道，社會向個體灌輸使之大體可控、有序的必要條件，個體有通過這個管道才能發(fā)展自身。

無論是哪種形式的社會化，社會化總是直接作用于個體的，個體是社會化的單位。在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)討論中，學(xué)者的關(guān)注點基本上都集中在社會化對于社會的作用，即總是尋求使社會延續(xù)、統(tǒng)一和諧的方法，或是把人放在一種抽去“人性”的情況下描述其在社會中的被控制處境和有限的選擇能動。討論缺乏后現(xiàn)代的視角，缺乏對個人獨特性的理解和對社會化的反思和解構(gòu)。仔細觀察每個人的社會化過程，會發(fā)現(xiàn)個人和社會微妙的互動對人性的導(dǎo)向和人的生命歷程的塑造。每個個體社會化的過程都是獨特的，對人本身的價值的尊重和對人性的理解和寬容使我們在研究社會化時還要關(guān)注個人在社會化過程中獨特的生命體驗。

二、個案k的社會化歷程

筆者通過對朋友k的切身觀察來描述社會化與成長中的個體的獨特互動。

k生長在新疆哈密石油基地這個特殊的環(huán)境中。這個環(huán)境特殊在（1）沒有歷史。哈密石油基地是93年在哈密市旁邊建立的一個石油產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員家屬居住地。這塊地皮之前無人居住，居住在哈密石油基地這個地方的人大多數(shù)是由甘肅玉門遷徙過來。（2）具有很強的同質(zhì)性。其居民大多從事與石油產(chǎn)業(yè)相關(guān)的工作。（3）市民社會不發(fā)達。哈密石油基地的企業(yè)基本上都是國企。基地配備完善的體育館、電影院、文體中心都是由政府建造。整個基地被分為數(shù)個居民區(qū)和工業(yè)區(qū)，每個居民區(qū)配有食堂、供應(yīng)點、銀行，滿足小區(qū)居民的生活需求。基地沒有社會群體組織。私人工商業(yè)數(shù)量少，規(guī)模小。（4）人口稀少。石油基地的人口不到4萬人。（5）等級分明。舉例說明，哈密石油基地沒有商品房，住房是由單位按綜合考核指標評定的結(jié)果劃分。評定結(jié)果越好的個人越能分到面積大、條件好的房子。這些因素使得哈密石油基地成為這樣一種獨特的存在：長期以來沒有參與改革開放、市場化的浪潮，居民處于一種社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定單一、社會流動緩慢、社會地位提升途徑單一、相對封閉、高度同質(zhì)化的社區(qū)。成長于此的第二代身上可以找到一些共性，例如對家鄉(xiāng)概念的漠視與迷茫;生活相對優(yōu)渥、平均、封閉帶來的待人謙和和目光短淺;對于人生規(guī)劃的想象力的欠缺，其專業(yè)選擇的集中性可以體現(xiàn)這一點;不會講方言。k作為這些“油二代”中的一個，身上自然體現(xiàn)了這些因素對她的滲透和教化，同時她的家庭的獨特性對于她性格的塑造也很重要。其家庭在新疆別無親戚，父母性格好靜，社交一般限制在工作必須的范圍里。父親是是石油院校畢業(yè)的大學(xué)生，在中石油所控股的一家企業(yè)的哈密分部當領(lǐng)導(dǎo);母親化學(xué)專業(yè)，在學(xué)校教小學(xué)科學(xué)。其家庭有比較濃厚的讀書氛圍，家里有大書架，父親有閱讀的習(xí)慣，在k早年時其父親還會進行英文閱讀。k也一直有濃厚的閱讀興趣和習(xí)慣，從小喜歡讀書、寫作。與石油基地中很多家庭一樣，父親不在石油基地工作，基本上一周回家一次，母親的教導(dǎo)和陪伴比父親的更多。k的母親在小時候?qū)ζ涞慕逃唵未直瑥姍?quán)多于理解，以至于在k日后看到有人經(jīng)常感嘆懷念童年時經(jīng)常不屑一顧，“童年階段是我最不想回去的。那時候根本不可能反抗”。

k人生的轉(zhuǎn)折點在她上初三的時候，她的父親在7月份的時候去世了。在高三的時候，她經(jīng)歷了4個月的特殊時期。在這四個月中，她沒有去上學(xué)，而是持續(xù)地將自己關(guān)在自己的臥室中，杜絕跟任何人交往。

問及k當時為什么會選擇把自己關(guān)在臥室里，k表示“上高中參加綁腿跑的時候，摔地上，破相了，醫(yī)生讓我別曬太陽，別吃醬油，以免色素沉著。我特在乎這個，其實我平時根本不在乎自己外貌，覺得這個無所謂，不關(guān)注，但這次就鉆牛角尖，覺得這明明是我本來好好的，為什么突然臉上就有傷了？就是個心結(jié)。覺得只要出去就會曬到太陽，呆在房子里最好”。

k的描述是她當時選擇“自閉”在屋子里的直接理由，但是直接理由往往只是個導(dǎo)火索，或只是問題的表面原因。為什么她在臉上受傷之后一年多才這樣做？避免曬太陽帶來的色素沉著是她采取這一行為的主要原因嗎？以筆者對其的觀察，認為她這樣做的原因主要有幾個。（1）.高三壓力太大，她舒緩壓力的能力和技巧非常欠缺，“躲起來”是一種逃避壓力的辦法。（2）.k由喪父帶來的創(chuàng)傷一直沒能得到平撫，排斥社交。（3）.k是完美主義者，性格糾結(jié)。筆者小學(xué)與之同學(xué)時，其經(jīng)常由于作業(yè)的一點內(nèi)容沒有寫好而撕掉重寫。（4）.k 有不去上課、呆在屋子里的先例，所以她在處理問題時有封閉自己的路徑依賴。

“我總覺得房間里不夠黑，就把其他房間的窗簾拆下來安到我臥室里去了。臥室白天的時候也什么都看不見。我在里面的生活挺有規(guī)律，白天吃飯運動，晚上睡覺。不聽歌、不看書、不聽廣播、不看電影、不說話，每天接收到的信息量極其有限，基本上與外界隔絕。在這種環(huán)境中我沒有想過什么事情，就呆著。”

但k在其自閉階段的后期還是有變化。

“我覺得我這樣下去眼睛就退化了，所以每天會有那么一小會兒，把窗簾拉開，數(shù)車。數(shù)多少量為止我不記得，反正就是看一陣。”

“到后來我就把自己的活動范圍擴展到走廊，也是全黑，但是活動范圍大了點。”

“我從沒覺得難過啥的，那時候想的最多的就是幻想自己一下子什么都變好了，就是那種從蚌殼里取出一顆珍珠的感覺，全部好好的。”

以上表明，k當時的行為并不是表面上全然的自暴自棄，她是選擇了一種極端、被動，事實上也不可能的方式想讓自己變好。她知道這種“與世隔絕”總要結(jié)束，所以想著從自我設(shè)立的牢籠和安全屋中出來后要應(yīng)對世界。

k由于要參加高考，不得不走出這種狀態(tài)。問及她“走出去”之后的感受，k說

“我發(fā)現(xiàn)我語言能力變差了。有時候我明明心里想說這個，嘴上就是說不出來，口誤變多了。估計大腦皮層控制語言的那部分已死了些腦細胞吧，哈哈。我還發(fā)現(xiàn)，我對道德的把握變差了，我不是說我要去做違反道德的事情了，而是說，我能知道哪些行為是不道德的，哪些行為是道德的，哪些行為是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。這些我都懂。但我覺得這都沒什么大不了，對于不符合道德規(guī)范的事情也沒有反感、排斥，覺得有多大了不起似的。這種感覺我挺早就有，那時候是端倪，現(xiàn)在明顯了。”

k的這部分經(jīng)歷非常特殊。在k把自己關(guān)起來之前，一直經(jīng)歷著與他人沒有太大差異的社會化過程。但是k主動選擇了“與世隔絕”，在與世隔絕的4個月里，她的社會化進程被終止了。個體社會化需要三個依賴因素，分別是自然基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、實踐活動。這三個因素缺一不可，構(gòu)成了社會化的充分必要條件。在那4個月中，她沒有接觸特定的社會生活條件，包括社會生產(chǎn)方式、政治和法律制度、社會規(guī)范、價值體系、信仰體系、風(fēng)俗、種族和民族、家庭、學(xué)校、友伴、群眾、宗教、職業(yè)、其他社會團體或組織等。這些社會因素是個體社會化發(fā)展的外部條件，它們促使社會化發(fā)展的可能性成為現(xiàn)實性，k間斷了與它們的接觸并且停止了對自己經(jīng)歷、對外部世界的反思（利用社會化后已經(jīng)習(xí)得的評斷標準、思維方式來思考問題，是對社會化進程的階段性驗收與鞏固），就相當于間斷了社會化。參與實踐活動是個體社會化的內(nèi)因，是個體社會化發(fā)展的能動因素。個體社會化過程有賴于個體與社會的相互作用，有賴于個人生理上的稟賦與社會環(huán)境的充分接觸，有賴于個體參加社會實踐活動。如果一個人與社會生活、社會實踐隔離，即使他具有個體社會化的自然基礎(chǔ)，也不能獲得正常人的社會化。例如狼孩的事例，就說明實踐活動對個體社會化的重要作用。 k的經(jīng)歷的特殊性在于，她并非從一開始就沒有正常社會化，而是經(jīng)歷了一個社會化——停止——社會化的過程。在那段時間中，幾乎沒有與任何承載社會文化的事物、組織、人充分接觸，這種社會化的停止對她一生的發(fā)展有很不一樣的影響。社會在人身上的顯示，也是社會化最明顯的結(jié)果之一，就是是社會生活中的人們所扮演的不同的社會角色。角色是社會在文化與個人的關(guān)系中所產(chǎn)生的。角色一詞依據(jù)其本義是戲劇演員。演出的時候，某一個角色的言語舉動必須要與其他角色相配合，生旦凈丑，喜怒哀樂，我們?nèi)绻焉鐣茸魑枧_，文化比作劇本.則個人就成為角色，其一言一行，一舉一動，都要文化的規(guī)定。k原本的主要社會角色有高中生、女兒、同學(xué)。但是在那4個月中，她沒有像社會普遍認同的高中生角色那樣每天上學(xué)、學(xué)習(xí)、寫作業(yè)，為高考努力，為將來做打算。她也停止扮演同學(xué)的角色，沒有與同學(xué)發(fā)生任何來往。作為一個女兒，她沒有與母親進行情感交流和日常互動。她停止了扮演，社會角色背后蘊含的社會文化、社會秩序、價值觀念對她的行為失去了約束。表面上看，她擺脫了社會對她的控制，但實際上，這種擺脫只是暫時的逃避。不扮演角色不代表角色不存在，她在幾個月后還要面臨高考，她始終是一個學(xué)生;不論她和她的母親進行互動與否，她始終是一個女兒，在她走出她的房間之后，她還是要承擔(dān)女兒的角色，甚至要補償她刻意中斷角色的后果。筆者問及她在房間中那段時間的心情，她說“沒覺得不高興，但也高興不起來。沒想啥，但感覺總有啥牽著，放松不下來”。讓她“高興不起來”和“放松不下來”的原因是她沒有辦法真正擺脫這些社會角色對她的困擾，她知道她所承擔(dān)的角色的社會期待但又不愿意完成它，所以她逃避它們對自己的束縛，但是由于經(jīng)過之前社會化，社會的教化已經(jīng)被她內(nèi)化成自己的人格的一部分，當她做了與社會期待相違背的事情，人格中的“超我”便會監(jiān)控自己，是她知道自己的行為是錯的，并由此產(chǎn)生內(nèi)疚和沉重感。

k的案例中還有一點非常值得關(guān)注，是她說的自己對“道德”的把握發(fā)生了變化。社會化的一個重要內(nèi)容就是把社會的價值觀、行為標準內(nèi)化成個人自我判斷的標準。一些基礎(chǔ)的價值觀，比如尊老愛幼、尊敬師長、不能近親結(jié)婚是非常“自然”的，不從事學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造的個體很少去考慮、懷疑它們建立的基礎(chǔ)、存在的合理性和延續(xù)的強度。但是k一直以來的思考傾向、性格特征和“與世隔絕”的經(jīng)歷使她對這些都“覺得好像也就那樣，也沒什么大不了”。她對筆者說“以前我媽一直給我說，要多跟別人交往。但后來我覺得，非要讓自己多跟別人交往好像也沒必要”，“有種說法是，外向、開朗的人在社會上更吃香，更能生存得好，我以前還就信這個，還為自己不是這種性格苦惱，但現(xiàn)在覺得，愛是啥樣是啥樣吧，何必為難自己呢。”問及這對她現(xiàn)在生活的影響，她說“我也沒問過別人對我這段經(jīng)歷怎么看，估計我這段經(jīng)歷在別人眼里就是全然不幸吧。但我覺得，有時候還真不是這么一回事，這要看你怎么看了。我以前常常感覺到內(nèi)心沖突、激蕩，現(xiàn)在平靜多了。想法上也有些變化，換了種角度看待生活吧，雖然代價也挺高，但視野沒那么局限了”

三、對個案k社會化歷程的反思

為什么k會采取把自己與外界隔絕起來的舉動？除了上文中提到的k的性格原因，筆者認為這是社會角色的內(nèi)容單一與豐富的人性間的沖突下個體的極端表現(xiàn)。社會角色定義單一是由于社會主流文化和主導(dǎo)價值觀的強盛和其對非主流價值觀的生存的限制。哈密石油基地這種同質(zhì)性強、社會價值單一的社區(qū)給每種角色提供的被劃歸在“合適”范圍內(nèi)的行為模式缺少多樣性。在這種環(huán)境下，一旦一個個體的性格、偏好、習(xí)慣與那種特定的行為規(guī)范相違背，就會被定義為角色扮演失敗。這種角色扮演失敗帶來的負面情緒不利于個體生存與發(fā)展。設(shè)想，如果一個社會有很多價值觀共存，那么對每一種角色相應(yīng)的行為模式提供的選擇范圍也會擴大很多，對于個體的同一種行為，在一個價值觀缺乏多樣性的社會被定義為不合理，在另一個多元價值的社會里就有可能是合理的。k的自動“與世隔絕”正是個體對社會角色內(nèi)容單一的逃避式調(diào)試。她通過這個行為，使個體性格和社會角色之間的緊張感放松了下來，所以她自己對于這段經(jīng)歷的評價有正面因素存在。在k出來之后，她找到了更適合她自己的與這個世界相處的方式。

對于k獨特的社會化經(jīng)歷，如果僅僅把它概括為社會化，就掩蓋了其特殊所在;如果用現(xiàn)有的有關(guān)社會化的術(shù)語，比如上文中分析過的繼續(xù)社會化、反向社會化、過度社會化，甚至意涵不明、討論稀少的社會化失敗去描述k的經(jīng)歷也不合適，所以筆者想提出一個新概念——社會化的緩沖來描述k呆在臥室那段時間的經(jīng)歷。社會化的緩沖，是描述個體的個性與社會化的內(nèi)容發(fā)生沖突時，個體采取的一種為了緩解沖突的自我調(diào)試行為。這種調(diào)試行為通常會伴隨個人角色的暫停扮演和短暫性的停止社會交往。而對于k走出臥室以后心理和行為上的變化，可以用社會化的轉(zhuǎn)化來描述。社會化的轉(zhuǎn)化，是指當之前的社會化失調(diào)且個體意識到需要改進這種情況時，對之前社會化經(jīng)歷的反思與選擇性接受，這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變將影響其日后的社會化過程。

社會化不單是個人對社會文化、規(guī)則、價值的接受，也包括個體通過能動性選擇自己被社會化的內(nèi)容的過程。社會化的緩沖、社會化的轉(zhuǎn)化都是在講社會化在與個體的對接產(chǎn)生問題時個體的調(diào)試與改變。筆者想強調(diào)的是，作為社會化對象的人是獨特的生命個體，每個人人各有其生命內(nèi)涵、獨特情感和豐富感官，希望社會大眾和學(xué)者在研究社會化時更多的關(guān)注人在社會化過程中持續(xù)的動態(tài)過程和個體情感。

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