明代書(shū)壇對(duì)尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

張慧

摘 要：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”是蘇軾在書(shū)法創(chuàng)作方面的理念，“書(shū)初無(wú)意佳乃佳”，自然本色是崇尚的審美標(biāo)準(zhǔn)。最高的審美要求是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，“尚意”書(shū)風(fēng)就開(kāi)始了。顏真卿的行草書(shū)對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的形成有著重要的影響，中期書(shū)風(fēng)對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的影響最大，也是宋尚意書(shū)風(fēng)的領(lǐng)頭者。明代書(shū)壇近三百多年來(lái)，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的書(shū)法家，如明朝書(shū)壇中期的書(shū)家祝允明其書(shū)風(fēng)繼承宋尚意書(shū)風(fēng)，而且天資卓越博學(xué)多識(shí)，性格豪放、無(wú)拘無(wú)束。去除了妍媚甜熟的風(fēng)氣。并且用古拙豪放的陽(yáng)剛之美撼動(dòng)了明代書(shū)壇。

關(guān)鍵詞：明代書(shū)法;尚意書(shū)風(fēng);書(shū)法接受

明中期的書(shū)法家們這時(shí)期的創(chuàng)作變得蓬勃、自由起來(lái)?？梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)幾個(gè)特點(diǎn)：第一是整個(gè)創(chuàng)作格局開(kāi)闊了。唐宋雄闊派書(shū)家的作品是明初書(shū)壇書(shū)法家們主要效仿的對(duì)象，作品的整體氣息以及追求創(chuàng)作方面的自然和尚意。他們大部不僅在作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)中都有畫(huà)意，而且每個(gè)人都擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)。他們更多地為宋人尚意書(shū)風(fēng)所吸引。這也正體現(xiàn)了明代書(shū)壇開(kāi)始對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)有所接受和發(fā)展。蒙昧的、專屬的氣氛減弱是明代書(shū)壇初期的創(chuàng)作思路。所以，超穩(wěn)態(tài)的書(shū)法審欣賞標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了變化。標(biāo)志著書(shū)法家的心理狀態(tài)走向正常和成熟的軌道的是心靈上的主動(dòng)，慢慢的對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)有了接受和發(fā)展。

一、明代書(shū)壇初期對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

明代書(shū)壇初期的書(shū)法主要仿照南派的書(shū)法風(fēng)格，所以導(dǎo)致書(shū)法風(fēng)格體現(xiàn)出了一種習(xí)性。沈度、沈桀書(shū)法被貴族們所喜歡，但是在立意方面又不夠高古優(yōu)雅。想要得到更高層次上的和諧統(tǒng)一又不和時(shí)局發(fā)生矛盾是不太可能的。但是，在那個(gè)時(shí)期，他們處于欣賞者的中心，他們的作品就代表著一種追求方向。只有沈度打破這種秩序，建立另外一種更能體現(xiàn)他書(shū)風(fēng)精神的結(jié)構(gòu)，如此以來(lái)就不會(huì)有如此厚遇。所以明初書(shū)法家留下來(lái)的名品，有的歷經(jīng)了幾十年，都不曾有什么變化。 宋克出生的時(shí)間是公元1327年，字仲溫，是明代書(shū)壇的書(shū)法家。少任俠，喜歡學(xué)劍走馬，家素饒，結(jié)客飲博，謝酒徒，習(xí)兵法，周流無(wú)所遇，益以氣自豪。杜門(mén)染翰，日費(fèi)十紙，遂以善書(shū)名天下。詩(shī)稱十才子，所以與高啟他們稱十友。喜歡草書(shū)，隸書(shū)學(xué)習(xí)鐘、王的筆法，筆精墨妙，風(fēng)度翩翩。并且沒(méi)有塵俗的氣息，主要是因?yàn)樗⒐?xiě)竹雨疊煙生。

二、明代書(shū)壇中期對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

明代書(shū)壇初期，呈現(xiàn)出了一種放任自由的景象。到了明中期，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了藝術(shù)的接受與發(fā)展。明中期的書(shū)法日漸脫離了趙書(shū)的影響。這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作可以從沈周開(kāi)始。他一反師二王、趙孟頰習(xí)慣，而是師法宋人黃庭堅(jiān)的書(shū)法，并且貫徹始終。這正是明代書(shū)壇開(kāi)始對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)接受與發(fā)展的開(kāi)始。沈周效其縱橫取勢(shì)、態(tài)肆豪宕的特點(diǎn)，卻無(wú)法達(dá)到脫化程度。明中葉后，書(shū)法逐漸擺脫了臺(tái)閣體的束縛，走向了正常的道路。書(shū)法活動(dòng)集聚的中心地由政治文化為中心的北京變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和商業(yè)繁榮的蘇州。祝允明和文征明時(shí)期，吳門(mén)書(shū)派發(fā)展到高潮，祝允明比文征明大十歲，文征明又為吳門(mén)畫(huà)派之首，因此祝、文兩人在那個(gè)時(shí)期為吳門(mén)書(shū)畫(huà)界的中心人物。王寵是文征明的學(xué)生，在他們身后聲名顯著，幾乎奪得祝、文之位。他的書(shū)法以典型的文人書(shū)卷氣——即淵博的文學(xué)修養(yǎng)與曠達(dá)的藝術(shù)特點(diǎn)融進(jìn)了書(shū)法，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的審美文化標(biāo)準(zhǔn)，摒棄了明初臺(tái)閣體的庸俗風(fēng)氣，成為明代中期書(shū)法發(fā)展的中堅(jiān)力量。明代中期的書(shū)法可追溯到宋人的意趣，具有“尚勢(shì)”和“尚態(tài)”的時(shí)代潮流風(fēng)格，這一風(fēng)格尤其以吳門(mén)地區(qū)的書(shū)法家成就最高。王寵與祝允明、文征明和陳淳他們?nèi)岁P(guān)系很好。他既是吳門(mén)書(shū)派的代表和領(lǐng)軍人物，也是明朝中葉書(shū)法的中堅(jiān)力量。在他的書(shū)法作品中，已經(jīng)能看到因“臺(tái)閣體”的僵化而轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自由的追求，也正是明代書(shū)壇對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受。（二）顛張復(fù)出——張弼

張弼（1425——1487），字汝弼，號(hào)東海，華亭（今上海松江）人，明前期著名的草書(shū)家。

張弼在狂草方面有新的想法，但是沒(méi)有出書(shū)，張弼對(duì)在書(shū)寫(xiě)書(shū)法時(shí)的想法都表現(xiàn)在了平時(shí)語(yǔ)言中，就算沒(méi)有書(shū)學(xué)著論，我們?cè)趶堝龅淖髌分?，還是可以研究出他書(shū)學(xué)中的特色，學(xué)習(xí)書(shū)法主要在于自己體會(huì)的東西，和自己研究出來(lái)的心得，這些是張弼表現(xiàn)最突出的。在張弼書(shū)法的學(xué)習(xí)觀，創(chuàng)作觀中體現(xiàn)了這一理念，也體現(xiàn)在審美標(biāo)準(zhǔn)里。張弼學(xué)習(xí)三宋書(shū)法時(shí)，這一觀念就表現(xiàn)了他對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受，符合其審美追求。張弼在寫(xiě)詩(shī)文方面也表達(dá)出了他對(duì)書(shū)法追求的是不求外形多像而是古拙簡(jiǎn)樸的境界。

三、明代書(shū)壇晚期對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

（一）王鐸對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

王鐸（公元1592～ 1652年），字覺(jué)斯。王鐸出生于一個(gè)中小地主家庭，少時(shí)家道中落，他寒窗苦讀，于天啟辛酉（公元1621年）鄉(xiāng)舉，壬戌年（公元162年）進(jìn)士，連科及第，考授翰林院庶士。

王鐸的書(shū)法氣度雄厚、筆性老辣、漲墨淋漓、章法宕逸。王鐸書(shū)法風(fēng)格成熟于中年，我們見(jiàn)到的他44歲時(shí)寫(xiě)給靜原親翁的行書(shū)中堂中看，他的風(fēng)格差不多形成，不過(guò)此時(shí)用筆少了一點(diǎn)火候，缺乏頓挫的筆勢(shì)。書(shū)中的氣息屬于寧?kù)o路線，有一些缺乏古意，還保留著歐陽(yáng)詢的勾法。中晚年的時(shí)候，加強(qiáng)了線條的節(jié)奏感，線條本身的內(nèi)涵也變得更加豐富了，屬于把自己的意識(shí)和理解滲透到對(duì)魏晉書(shū)法的理解中了。中年時(shí)期的縱橫姿肆消退了，我們看到的是不一樣的王鐸，用筆和線條都比較剛勁。他追求的是魏晉書(shū)法中靜謐、閑適、自然的一面這些方面與他的主觀心理的表現(xiàn)是一致的。

（二）董其昌對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

董其昌一生之中臨摹很多碑帖，董其昌不僅在研究古人的長(zhǎng)處，還取其精華并且很好的加以學(xué)習(xí)和運(yùn)用，變成了屬于他的藝術(shù)的風(fēng)格，而這全新的風(fēng)格特征即為董其昌書(shū)法的特征尚意美。董其昌之所以不斷臨摹碑帖是因?yàn)樗?jiàn)過(guò)很多真跡，他非常重視臨習(xí)古帖的相似度，董其昌秉著書(shū)法妙在能夠合的來(lái)，神方面能開(kāi)離的理念，吸取前人優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)古人之經(jīng)典，融會(huì)貫通，兼容并蓄，博采眾家。這主要是說(shuō)是在技法、結(jié)體等方面是形而上的神形和氣韻等?？傊且砂偌一ㄡ勛约旱摹懊邸?。[1]“吾書(shū)無(wú)所不臨仿，最得意在小楷書(shū)，而懶于拈筆，但以行草書(shū)行世?！睂?duì)于自己的書(shū)法作品，他非常有信心，很驕傲。他在臨米《破憲帖詩(shī)踐》時(shí)題道：“米元章自重其小楷，平生不多書(shū)，惟古帖真跡踐數(shù)行或十余字，皆可作榜署題，所謂大字如小，小字如大也。學(xué)米書(shū)者多不能似，至小行楷，尤不能似，知其過(guò)蘇、黃二家，正在于此。”

（三）傅山對(duì)宋尚意書(shū)風(fēng)的接受與發(fā)展

在傅山書(shū)法作品中體現(xiàn)著整體氣勢(shì)恢宏，行氣豪放，渾厚圓潤(rùn)，纏繞性強(qiáng)，線條粗細(xì)變化適度，特別是細(xì)線條，最是剛勁，張力也十足。運(yùn)筆多圓轉(zhuǎn)，善用圓圈代替行筆過(guò)程中的提按。其大部分作品首字下筆重且墨濃，行文中墨色變化自然，飛白處連接巧妙而不失氣勢(shì)，無(wú)矯揉造作之感。作品布局方面，大部分草書(shū)作品都采用豎式兩行半的形式，布局隨意，書(shū)寫(xiě)一氣呵成。

傅山的書(shū)法作品是他當(dāng)時(shí)極為矛盾的心理活動(dòng)表達(dá)，是包含“失國(guó)與求生”“氣節(jié)與忠義”“趙孟頫書(shū)法審美”等多重含義的折射。傅山以連續(xù)纏繞的線條宣泄愁?lèi)灥那榫w，以豪邁酣暢的筆墨表達(dá)他的反抗。傅山認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作要講求自然表現(xiàn)書(shū)者的真實(shí)情感?！皩幹щx毋輕滑，寧率真毋安排”直到現(xiàn)在仍對(duì)學(xué)書(shū)者有著重要影響。也體現(xiàn)了傅山對(duì)尚意書(shū)風(fēng)的接受，然而，近年來(lái)，很多書(shū)家了注重書(shū)法的用筆用墨外，還對(duì)書(shū)法作品的形式進(jìn)行了“包裝”，對(duì)作品中的線條粗細(xì)、字形大小等作安排，這正是傅山所排斥的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾.石蒼舒醉墨堂.[D].江蘇教育出版社.2001.

[2] 蘇東坡.論書(shū).[J]1979.

[3]張廷玉.明史·文苑傳.[M]江蘇巡撫采進(jìn)本.1982.

[4]【明】董其昌.畫(huà)禪室隨筆[M].中歷代書(shū)論選湖南美術(shù)出版社[M].2007.

[5]【明】董其昌畫(huà)禪室隨筆[M].明淸書(shū)論衆(zhòng)上海辭書(shū)出版社.2011.