解讀現(xiàn)當代文學作品中的情感價值

趙云慧

摘? 要：從傳統(tǒng)文學過渡到現(xiàn)當代文學，其區(qū)別從意識形態(tài)、價值觀以及敘述話語等方面都得以體現(xiàn)，其中主要表現(xiàn)為對人、對個性的重視，對自然的尊重與遵循。在分析與探討文學作品時，我們常常都要提及到情感，情感也成為欣賞文學作品的一大重要因素。本文以現(xiàn)當代文學作品為藍本，分析其所蘊含的情感價值，并通過指出現(xiàn)當代文學作品中情感價值的不同呈現(xiàn)，分析其所表達的社會意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當代文學;情感價值;社會意義

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-01

一、何為價值

想要更好地認識現(xiàn)當代文學中的情感價值，我們就要深刻理解到底“什么是價值”？從而才能繼續(xù)探討情感價值的問題。人們在自己的日常生活中，常常會面對對與錯、好與壞、善與惡的兩極判斷，這樣的認定就是價值嗎？其實不然，出于判斷主體主觀的態(tài)度而做出價值判斷涉及到不同主體不同的認知能力、判斷標準、利益關(guān)系等問題，并不能算是具有普遍意義的價值。

價值學的研究方法所告訴我們：從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度研究是不對的，因為主體的需要不一定是健康的、是能促進人類進步和發(fā)展的。應該是從價值的一元和多元出發(fā)去理解價值，從實踐和實踐的結(jié)果去評價價值。所以文學的情感價值應該體現(xiàn)在其與人的某種關(guān)系當中，要想對此進行探討必須深入到其對人、對社會的某種意義當中。

二、情感價值的束縛性呈現(xiàn)

文學作品在不同的文學發(fā)展階段，所體現(xiàn)出來的文學價值和意識形態(tài)是不同的，所以我們在討論情感價值時要將其放在特定的文學環(huán)境以及時代背景中。文學價值一般是以道德體系為基礎(chǔ)的，但現(xiàn)當代文學的發(fā)展趨勢之一就是要試圖打破這種道德束縛，從而來充分表達當下的文學價值觀念。

現(xiàn)當代文學時代，情感價值已經(jīng)由之前的含蓄拘謹，變?yōu)榇竽戦_放。這是由于五四運動后，傳統(tǒng)的封建思想受到批判與沖擊，人們開始追求思想上的解放和個性上的自由，思想觀念上的暴風雨般的洗禮，使許多文人的自覺意識充分覺醒。

張恨水是一位由舊文學向新文學過渡的通俗小說家，1924年始到1929年，在《世界日報》連載的《春明外史》一舉成名。然而，新文學家們大多對他采取了壓迫性的鄙視態(tài)度，對他的小說展開了“圍剿”。“五四”新文化運動以后，新文學批評家們沿用文學革命初期的“新”與“舊”、“先進”與“落后”的二元對立的思維模式，堅持“新優(yōu)于舊”，“新取代舊”的價值判斷，認定張恨水小說創(chuàng)作是“舊派小說”，很難達到新文藝的標準。直到進入四十年代，新文學家們從民族意識出發(fā)，開始以歷史和時代的眼光，重新看待張恨水及其通俗小說創(chuàng)作的意義，對張恨水創(chuàng)作的民族意義和大眾化的藝術(shù)形式給予了積極評價。

徐文瀅在《民國以來的章回小說》一文中認為《金粉世家》是一部“精心杰作”，是一部“民國紅樓夢”，是“以大家庭為題材的許多新文藝家們所未能做到的”。與此同時，佐思在他的文章中，從“人生觀”和“藝術(shù)觀”的角度論證了張恨水與“鴛鴦蝴蝶派”的舊小說家們的不同，指出了張恨水具有“細膩的觀察力”、“活潑的描寫手腕”、“嚴肅的寫作態(tài)度”，特別是他的“冷靜的跟隨大時代走”的人生態(tài)度和信念。

但談起《金粉世家》此類文學作品，給我最直觀的感受便是，雖曰“言情”，但此“情”是不能“言”的，不講理的，沒有原因的。仿佛就像那首歌里唱的“只是因為在人群中多看了你一眼”，在這一眼里，女人看到了翩翩公子，男人看到了絕代佳人，至于說這一眼到底看清了什么，誰也說不明白。張恨水筆下的愛情也并沒有擺脫這個窠臼。金燕西對冷清秋的愛，不就是在路上偶然看見了一個清素姑娘惹起來的么？一切的情感來由都在言之不清之中。

這個時期的文學作品會表現(xiàn)出強烈的情感，但情感卻只是作品的附屬品，作品本身是以體現(xiàn)和表達社會現(xiàn)狀為主。當情感價值被用于表達敏銳的主題時，情感就會被放大為極端性的特寫，情感價值并不能被充分的提出和倡導?？v觀情感價值在文學作品中的表達，發(fā)展過程是十分艱難的，值得我們進行細致的分析與反思。

三、情感價值的多樣化形態(tài)

在文學作品中情感表達發(fā)展的過程中，文人一直在努力地加以突破。五四運動前，現(xiàn)當代文學作品的主題要圍繞著社會形態(tài)進行創(chuàng)作，主題價值隨著不同時期的變化而變化，大致方向為革命為主、個人情感為輔。五四運動之后，人們追求思想解放，自我意識得到放大，各類文學作品中的情感表達便“濃烈”了起來。有表達女性青年叛逆復雜的性格的，如丁玲筆下的女性形象塑造;有以日常真實情感需求為中心的，如張愛玲的作品;還有蘊含極其豐富的文化底蘊，給人們帶來深刻思考、表達積極向上的情感價值的，如《白鹿原》、《圍城》等經(jīng)典作品。

文學領(lǐng)域是多樣性文化層次并存的，情感價值作為文學作品中一個比較重要的元素，在現(xiàn)當代文學作品中一些“激進”的表達方式也會被一些人詬病，但我們都不能進行一味地批判或一味地推崇，辯證的來看問題，尊重文學發(fā)展規(guī)律，從而更好地理解文學情感以及文學作品中所體現(xiàn)出的情感價值，思考和探索其背后的社會意義。其次，情感價值的表達同樣是引導人類自我思考的引子，其意義也許要比文學作品本身所體現(xiàn)的意義更加深遠。

參考文獻：

[1]莊艷梅.淺談現(xiàn)當代文學作品中的情感價值[J].成都理工大學學報（社會科學版），2018，2604：99-101.

[2]曾頌勇.現(xiàn)當代文學作品中情感價值的失范與失落[J].蘭州學刊，2012，05：211-212.