古代人的“號”

“號”也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉。”“名”“字”是由尊長代取，而“號”則不同，“號”初為自取，稱“自號”；后來，才有別人送上的稱號，稱“尊號”“雅號”等。

“號”起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有“號”，當時多數人沒有。到唐宋年間才特別盛行起來，原因有二：一是倫理道德加強，二是文學發達，文人講究文雅。至明清時，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

分析古人的“號”，我們可以概括出古人命“號”的如下特點：

自號一般都有寓意在內

（1）或以居住地環境自號。例如：陶潛，自號“五柳先生”。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號“青蓮居士”。蘇軾，自號“東坡居士”。陸游，號“龜堂”。辛棄疾，號稱“稼軒居士”。明武宗朱厚照，自號“錦堂老人”。明世宗朱厚璁，自號“天池釣叟”。明神宗朱翊，自號“禹齋”。乾隆晚年自號“十全老人”“古稀天子”。

（2）或以旨趣抱負自號。例如：杜甫，自號“少陵野老”；“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”，是歐陽修晚年的自號；賀知章，自號“四明狂客”；金農，自號“心出家庵粥飯僧”，都體現了個人的旨趣。

（3）有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。例如：辛棄疾自號“六十一上人”；鄭元右，自號“尚左生”；明代祝允明，自號“枝指生”，后在民間演變成“祝枝山”；唐寅自號“江南第一風流才子”“普救寺婚姻案主者”；徐樹丕，自號“活埋庵道人”。

別人贈號主要有三種情況

（1）以其軼事特征為號。例如：李白，人稱“謫仙人”。宋代賀鑄因寫了“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的好詞句，人稱“賀梅子”。張先因寫了“云破月來花弄影”“浮萍破處見山影”“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子還有： “山抹微云”秦學士，源于秦觀《滿庭芳》中“山抹微云，天連衰草”一句。“露花倒影”柳屯田，源于柳永《破陣子》中的“露花倒影”一句。“張孤雁”，源于張炎的《解連環·孤雁》。“紅杏尚書”，源于宋祁（工部尚書）《木蘭花》中的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。

（2）以官職、任所或出生地為號。王安石稱“王臨川”；“杜工部”（杜甫）；“賈長沙”（賈誼）；“王右軍”（王羲之）；湯顯祖稱“湯臨川”；康有為，廣東南海人，稱“康南海”；孔融，曾任北海太守，人稱“孔北海”；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱“顧亭林”；清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人）。

（3）以封爵、謚號為號。諸葛亮封武鄉侯，人稱“武侯”；岳飛，謚號“武穆”。endprint