青少年感恩教育及其實(shí)施策略

湯海星

摘 要：感恩是人類共通的情感。許多社會現(xiàn)象反映了感恩的缺失，其原因是多方面的。人類社會需要感恩，感恩需要通過感恩教育來培養(yǎng)。教育者在實(shí)施感恩教育時(shí)要考慮策略問題。做好青少年的感恩教育，將使我們的教育工作更富有意義。

關(guān)鍵詞：感恩；感恩教育；實(shí)施策略

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）09-0038-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.09.021

一、感恩的內(nèi)涵

感恩是一個(gè)比較古老的話題，也是古往今來人類共通的一種情感。“父恩比山高，母恩比海深（日本）”“感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的（英國）”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等諺語詩歌都是對感恩情懷的贊美。歐美國家設(shè)立“感恩節(jié)”，以喚起全社會的感恩意識。涂純英認(rèn)為，“感恩就是主體（人）對自身所處的自然環(huán)境、社會環(huán)境及人文環(huán)境中所給予自己的恩惠和幫助表示友好和由衷的認(rèn)可，并希望回報(bào)的一種意識、一種情緒和行為。”

感恩對社會生活的影響是巨大的。正如辛世俊所說，“感恩文化一旦被傳播，其效用是不可估量的：感恩用于政治，就能使社會和諧，政通人和；感恩用于企業(yè)，就能使企業(yè)獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；感恩用于人與自然的關(guān)系，就是天人合一的最高境界；感恩用于家庭，就是和諧美滿的家庭生活。”

二、感恩缺失的現(xiàn)狀及原因分析

現(xiàn)在，許多社會現(xiàn)象反映了感恩的缺失，這些現(xiàn)象值得我們深思。如農(nóng)村老人的贍養(yǎng)問題糾紛不斷；部分青少年學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)承受能力而揮霍無度；有些學(xué)生對教師的正常管教行為進(jìn)行報(bào)復(fù)；有些被救助者不知感恩，使見義勇為的英雄“流血又流淚”；救助暈厥老人反遭訛詐等等。還有些個(gè)案更是突破了人類道德倫理的底線，如馬加爵投毒殺舍友案、徐州孔某殺母案、港中大學(xué)生辱罵網(wǎng)友“支那蛆”事件等，達(dá)到了人神共憤的地步。

分析這些反民族、反社會乃至反人類的行為，其形成原因是多方面的：一是家庭教育缺失或不當(dāng)，對子女嬌慣縱容導(dǎo)致其形成任性、自私的性格；二是社會轉(zhuǎn)型和多元文化沖擊導(dǎo)致部分人道德觀念混亂；三是在境外勢力有目的、有意識地對青少年進(jìn)行教唆、愚弄；四是社會對人生價(jià)值評價(jià)導(dǎo)向出現(xiàn)偏差。

學(xué)校道德教育的弱化及其實(shí)效性較低，也是產(chǎn)生感恩缺失的重要原因。在考試成績成為衡量學(xué)校、教師的工作成績及學(xué)生學(xué)業(yè)唯一標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境下，“德育為首”落不到實(shí)處，學(xué)校德育處于很尷尬的位置。作為德育重要內(nèi)容的感恩教育，所面臨的境況同樣也是如此。

三、感恩及感恩教育的理論基礎(chǔ)

感恩情感在人類社會中有其存在的必然性。同其他優(yōu)秀的道德品質(zhì)一樣，感恩需要通過感恩教育來培養(yǎng)。

（一）感恩的心理學(xué)基礎(chǔ)

美國心理學(xué)家海德認(rèn)為，當(dāng)人們獲得來自于他人的幫助或恩惠時(shí)并認(rèn)識到對方是有意而為之時(shí)，就會體驗(yàn)到感激的心情，并且傾向于用內(nèi)在動機(jī)來表達(dá)這種感恩的心情。這種感恩的情緒會使受惠者在贊賞施惠者的行為時(shí)體味到敬慕之情，使受惠者意識到施惠者的行為對自己有益時(shí)表現(xiàn)出喜悅之情。同時(shí)，施惠者也會因?yàn)樽约旱男袨榈玫绞芑菡吣酥疗渌说恼J(rèn)同，獲得一定程度的幸福感和發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的滿足感。這就是說，無論是施惠者還是受惠者，都可以從感恩中獲得美好的心理體驗(yàn)。

（二）感恩的社會學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，人與人之間的聯(lián)系及相互關(guān)系，是一個(gè)社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會擺脫了動物世界中弱肉強(qiáng)食的叢林法則，使生病者得到醫(yī)治，年老者得到贍養(yǎng)，弱勢者得到救助。一個(gè)人的生存、成長和發(fā)展會得到很多人的幫助。如果以感恩心態(tài)及行為去對待他人的幫助，會獲得別人更多的幫助，獲得更多幫助的人則會更好更快的發(fā)展。感恩意識及其行為對自身、對他人、對社會都有利，人們會自覺地在社會中倡導(dǎo)并強(qiáng)化感恩意識及其行為。所以說，感恩是社會選擇的必然結(jié)果。

（三）感恩的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以，人類對自然要有敬重之心、感恩之心，要尊重自然規(guī)律，維護(hù)自然界各個(gè)方面的平衡，與自然保持和諧的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)還認(rèn)為，人具有追求藝術(shù)、道德、交往、奉獻(xiàn)等需要的社會屬性。具有促進(jìn)個(gè)人成長和社會發(fā)展特征的感恩意識及其行為，也必然地成為社會成員所追求的目標(biāo)之一。

（四）感恩教育的必要性

施普朗格認(rèn)為，“教育的本質(zhì)作用是發(fā)展的養(yǎng)護(hù)、文化的傳遞、心靈（良心）的喚醒。”人要真正成為一個(gè)感恩的人，就必須聽從自己的良心采取行動。這需要兩個(gè)方面的能力：一是對善惡問題能獨(dú)立做出判斷的能力，二是對于認(rèn)為正確的事，具有毫不躊躇地付諸實(shí)踐的能力。喚醒人的良知是感恩教育的重要內(nèi)容，但感恩的情感并不等同于感恩的實(shí)踐行為，僅有感恩的情感而不付之于行動并沒有多少實(shí)際的意義。這兩個(gè)方面的能力必須通過教育（包括必要的訓(xùn)練）才能獲得。

涂純英認(rèn)為，感恩教育是指“教育者應(yīng)用一定的手段和方法，對受教育者有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行識恩、知恩、感恩、報(bào)恩乃至施恩的人文教育，是一種‘以情動情的情感教育‘以德報(bào)德的道德教育‘以人性喚起人性的人性教育。”通過感恩教育，使青少年“識感恩之理，明感恩之德，存感恩之心，激感恩之情，行報(bào)恩之責(zé)（陳秀蘭）”，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

四、感恩教育的實(shí)施策略

感恩因其涉及社會生活的各個(gè)方面，所以青少年感恩教育就不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，而應(yīng)該是全社會的共同責(zé)任。

（一）讓青少年明白感恩是人類社會存在和發(fā)展的需要

如前所述，感恩有其產(chǎn)生和存在的心理學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)青少年的認(rèn)知水平，讓他們明白感恩是一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)，人類社會需要感恩，使他們產(chǎn)生培育感恩意識及其行為的自覺性，能夠更好地達(dá)到感恩教育的效果。

（二）感恩教育的內(nèi)容必須與教育對象相適應(yīng)

任何內(nèi)容和形式的教育，都要適應(yīng)教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，感恩教育當(dāng)然也不例外。對于感恩教育，在小學(xué)階段應(yīng)主要進(jìn)行親情體驗(yàn)以及感恩意識的培養(yǎng)；在中學(xué)階段要能主動自覺地幫助父母和家庭，形成家庭成員意識和責(zé)任感；在大學(xué)生中大力倡導(dǎo)感恩祖國、熱愛人民的教育，培養(yǎng)愛國主義情感和高度的社會責(zé)任感。

（三）感恩教育的形式必須與教育對象相適應(yīng)

進(jìn)行感恩教育的活動形式多種多樣，但也有各自的適用性問題。我們需要研究各種教育活動形式的特點(diǎn)，并結(jié)合教育對象的認(rèn)知水平和感恩教育的主題，來選擇和設(shè)計(jì)感恩教育的活動形式，布置教育對象力所能及的活動任務(wù)，力求取得更好地的教育效果。

（四）整合教育力量，注重感恩實(shí)踐行為的培育

家校共育在感恩教育中顯得尤為重要。現(xiàn)在，關(guān)于感恩教育的理論、書籍、網(wǎng)絡(luò)資源及組織的相關(guān)活動都很多，但教育效果似乎并不理想。我認(rèn)為，這主要原因是缺少了感恩實(shí)踐行為的教育和訓(xùn)練。所以當(dāng)前進(jìn)行感恩教育，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把學(xué)校、家庭、社會等各方面的教育力量整合起來，加強(qiáng)青少年感恩行為的培育和養(yǎng)成。

（五）廣泛營造感恩教育的文化氛圍

清代李毓秀編寫的《弟子規(guī)》，朗朗上口，內(nèi)容豐富，其中有很多關(guān)于感恩教育的內(nèi)容，成為我國重要的啟蒙讀物。韓國極其重視孝道教育和禮儀教育，并將其滲透到社會物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面。公民教育是新加坡道德教育的重要內(nèi)容，其中就廣泛滲透了諸如孝順、尊敬教師、責(zé)任感、愛國以及種族和諧等感恩教育內(nèi)容。這些做法為整個(gè)社會營造了一種感恩教育的深厚氛圍，取得了較好的教育效果，為我們提供了借鑒之處。

（六）廣泛樹立感恩道德榜樣

榜樣的力量是巨大的。50年代毛主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，至今仍在廣泛影響著社會風(fēng)氣，央視每年推選出的感動中國人物，幾乎都站在感恩意識及其行為的制高點(diǎn)上，為我們樹立了光輝的榜樣。無論是學(xué)校、社會還是家庭，廣泛宣傳這些榜樣，就可以起到很好的教化作用。

（七）正確引導(dǎo)青少年認(rèn)識感恩道德示范的典型案例

近年來，網(wǎng)絡(luò)的普及使各種信息的傳播，變得十分迅速、便捷。但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，有些信息的始作俑者甚至有不可告人的目的。由于青少年對各種信息的識別能力不強(qiáng)，會受到不良信息的影響。這種情況下，就需要教育者對一些網(wǎng)絡(luò)上盛傳的反社會、反倫理的典型案例進(jìn)行剖析，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識這些反面典型。

感恩是人的“精神底色”，是人之所為人的基本條件，它可以激發(fā)人的其他優(yōu)良道德品質(zhì)。這個(gè)“精神底色”對于人的成長，對于社會的和諧發(fā)展有非常重要的作用。做好青少年的感恩教育工作，將使我們的教育工作更富有意義。同時(shí)，也將使我們的生命更有溫度，使我們的生活更加幸福，使我們的社會更加溫暖。

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