詩歌誦讀類微信公眾號的傳播邏輯及其社會驅動

■　劉火雄

自2012年微信推出公眾平臺以來,短短三五年間,諸多以薦詩、讀詩、評詩、寫詩為主題內容的公眾號應運而生,建構起一道萬眾讀詩的網絡景觀。“詩刊社”通過編發《搖搖晃晃的人間——一位腦癱患者的詩》《余秀華:穿過大半個中國去睡你》令作者聲名鵲起；“詩詞世界”“詩者聯盟”“長安詩社”等專注于推介中華經典詩詞或受眾原創作品；“老樹畫畫”多以仿古“六言”體詩句記錄個人生活體驗,頗有令人耳目一新之感……其中,就傳播邏輯、時代語境及其社會成因而言,“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”“給孩子讀首詩”“詩歌是一束光”“我們讀詩”“第一朗讀者”等詩歌誦讀類微信公眾號尤其具有媒介樣本意義。

一、微信讀詩創意的媒介議程設置

當前詩歌誦讀類微信公眾號,多以選讀的詩作音視頻為主要傳播形態,其興起很大程度上拜技術進步所賜。微信支持語音短信、音視頻、圖片和文字等信息跨通信運營商、跨操作系統傳播,是一種新興的數字化實踐。在數字化過程中,所有的內容都可以用數字數據轉移復制,數字技術與數字文化聯系在一起,后者越來越傾向于標準化、碎片化、拼貼化、直觀化、海量化、及時化。①作為新興媒介的微信應用,為詩歌誦讀類微信公眾號的誕生提供了物理基礎。

盡管技術條件大同小異,詩歌誦讀類微信公眾號誕生的“創意”卻各有緣起。2013年3月11日,“讀首詩再睡覺”微信公眾號上線,推介了英國詩人丁尼生的《過沙洲》,打造這一公眾號的初衷“是一個女孩激起了一個靈感,讓我想要每晚讀一首詩給她”②。“給孩子讀首詩”微信公眾號由三位已成為母親的北京大學校友發起創設,她們“因為一個共同的夢想,讓孩子在詩意中成長,讓父母在詩意中棲居,走到了一起”③。“為你讀詩”微信公眾號的創始發起和出品機構為“Be My Guest(中文名“尚客私享家”),“為讓更多人感知生活詩意”,“特別于2013年6月1日正式推出‘為你讀詩’公益詩歌項目,希冀在奔忙的生活中,為每一位充滿‘勞績’的人,探尋一片靈魂的詩意棲息地”。④不難看出,詩歌誦讀類微信公眾號頗為看重對“詩意”生活的期許和追尋。“讀首詩再睡覺”甚至發起將每年的3月21日作為“讀睡日”,因為這一天正好是聯合國教科文組織選定的“世界詩歌日”和“世界睡眠日”。而“為你讀詩”之所以選擇在“六一”兒童節上線,運營方希望能夠純粹地“保持一種詩歌的天真”。

詩歌誦讀類微信公眾號普遍采用“配畫+讀詩音視頻+背景音樂+評詩”傳播模式,基本每日更新。除微信平臺外,詩歌誦讀類公眾號注重借助微博、官網、豆瓣、荔枝FM等進行全網運營,試圖發揮媒介矩陣的效果。

與新聞報道偏時效性類似,依據“節日”來設定主題,這在詩歌誦讀類微信公眾號較為通行。如2017年9月9日教師節前夕,“給孩子讀首詩”推出“教師節特輯”(第958期)《謝謝你陪我長大》。每逢春節、端午、中秋、國慶節、詩人周年紀念等節慶日,對應主題的作品成為“為你讀詩”內容首選。2017年8月28日,“為你讀詩”推出“七夕合輯”(第1503期)《來相愛吧,為了這迷死人的愛情》,入選作品包括墨西哥詩人、諾貝爾文學獎得主奧克塔維奧·帕斯的《太陽石》(選段)等。“事件推廣”在“為你讀詩”微信推送中也常被采用。2014年4月下旬,借助丹麥女王瑪格麗特二世訪華之機,“為你讀詩”推出“丹麥文化周”主題活動,當月25日,“為你讀詩”(第329期)獨家播出了中國“第一夫人”彭麗媛與丹麥女王瑪格麗特二世共讀安徒生童話名作《丑小鴨》(節選)的音頻。同時,詩歌誦讀類微信公眾號諳熟策劃線下活動,使之與線上內容結合,如“讀首詩再睡覺”舉辦線下讀詩分享活動“一夜三詩九讀會”,“為你讀詩”主要依托音樂詩會和各種“百期”“周年”紀念活動。2013年5月31日,“為你讀詩”發布一周年之際,Be My Guest組織了一場名為“天真之歌·為你讀詩壹周年音樂詩會”的活動;2015年3月21日,“為你讀詩”又在北京舉辦了中國首屆世界詩歌日音樂會,其內容同步通過微信、微博、官網等平臺發布。

二、“精英意識”“草根精神”的價值分野

雖然均強調“詩意”理念,但從運營機制和媒介內容來看,詩歌誦讀類微信公眾號“精英意識”與“草根精神”的價值分野取向明顯,前者以“為你讀詩”為表征,后者以“讀首詩再睡覺”“給孩子讀首詩”等為典型。

“為你讀詩”采取“聯合發起人制”,除Be My Guest創始人潘杰客外,倡議者還包括相聲表演藝術家姜昆、小提琴家呂思清、話劇表演藝術家濮存昕、鳳凰衛視主持人陳魯豫、百度CEO李彥宏、北京師范大學教授于丹、北京中坤投資集團董事長黃怒波等二十人。這無疑相當于一個“精英俱樂部”,更主要的是,他們大多愛好詩歌藝術。李彥宏喜歡古詩詞,“百度”取名的靈感源自辛棄疾《青玉案》里的名句“眾里尋她千百度”。曾在北京大學中文系求學的黃怒波,早年是一位喜歡談詩、寫詩的“文青”,后兼任中國詩歌學會副會長等職。共同的經歷和情感訴求是群體聯系的基礎,“一個群體是由其所具有的特殊的東西聯系在一起的,這個‘特殊性’是由群體成員共同擁有的,且不與其他群體的成員分享的信息所構成”⑤。截至2017年9月,在1500多期推送中,“為你讀詩”誦讀嘉賓多為社會各界名流,如李玉剛、春妮、王剛、周國平、白巖松、崔永元、西川、李健、姚謙以及愛爾蘭總統,加拿大、波蘭、葡萄牙、丹麥、冰島駐華大使等等。

“為你讀詩”誦讀的詩歌(偶有散文詩、童話)多為來自古今中外的名家名篇,其中中國現當代詩歌約占50%,如徐志摩、林徽因、戴望舒、海子、舒婷、北島、食指、木心等人的作品,主題大多與愛情、親情、友情等抒情傳統相關,國外詩人泰戈爾、聶魯達、葉芝、茨維塔耶娃等人的作品時常可見。無論是對名家名作的選用,還是從讀詩嘉賓的知名度來看,“詩歌是一束光”“讀首詩再睡覺”等詩歌誦讀微信公眾號顯得略為“草根”。“讀首詩再睡覺”采取“輪值主編制”,核心成員從受眾中挑選而來,然后分組輪值制作并推送內容、管理后臺,并且從讀者、詩界新秀中選出的原創作品較多,互動性強,顯得更為“大眾”“民間”。“給孩子讀首詩”的讀詩嘉賓,同樣經常由聽眾擔任。

大眾傳播媒介中的文本本身是一個經過精心策劃的、系統化的互文性產品,大眾傳播媒介期待其受眾在一定程度上成為主動參與者,加入跨越時間、媒介和體裁的互文性之中。⑥或許是為了增強互動效果和受眾粘合度,“為你讀詩”如今采取類似“讀首詩再睡覺”“給孩子讀首詩”的策略,不時穿插一些聽眾的詩作、詩詞解讀,或通過征集活動,選取并發布部分受眾誦讀的詩歌音頻,呈現出“精英”與“大眾”協同塑造讀詩誦聽微信品牌的態勢。

三、社會化媒介中的“詩意”文化征候

“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”“給孩子讀首詩”等微信公眾號的勃興,可謂中國“詩教”傳統的網絡復歸。從“不學詩,無以言”到詩可以“興觀群怨”,中國有悠久的“詩教”傳統,《千字文》《三字經》都是流傳甚廣的韻文啟蒙讀本,無論《詩經》、樂府,還是唐詩、宋詞、元曲,均產生了大量的經典作品,曲水流觴、橫槊賦詩、對酒當歌……無不彰顯詩詞創作、吟唱在中國古代的盛行和普及。近代以來,隨著白話文運動的推進,以胡適《嘗試集》為濫觴,現代詩創作異軍突起。20世紀50年代末,曇花一現的“新民歌運動(全民寫詩運動)”雖然不過是“大躍進”風潮下的烏托邦集體暢想曲之一,但改革開放以來,中國詩歌再次迎來“黃金時代”,全國各地形式多樣的詩歌朗誦聚會活動接連不斷,北京紫竹院、玉淵潭等地,朗誦會聽眾動輒成百上千人,盛極一時。在征婚啟事中,有人特意標注“熱愛詩歌”這一項,以標舉自己的脫俗與品位,顧城、北島、海子、舒婷、席慕蓉、汪國真等詩人走紅,更是成為一個時代的文化象征符號。20世紀90年代以來,公共領域內的詩歌傳統逐漸式微,詩人越來越邊緣化,詩歌創作、研究等活動,要么局限于學院派的自娛自樂,要么淪為商品經濟大潮下裝點門面的附庸。

詩歌作為一門語言極度凝練的藝術,篇幅往往較短,內涵豐富。在碎片化閱讀日益盛行的時代,通過微信朋友圈所建構的圈層分享、擴散模式,詩歌比小說、戲劇、散文等文本更具傳播和閱讀優勢。借助當代智能手機、移動互聯網等媒介技術,詩歌得以突破詩人圈子、學院作派的藩籬,“飛入尋常百姓家”,乃至營造出起數萬人同時通過微信聽讀同一首詩的新文化景觀。在這一場域里,受眾超越了空間距離而在心理上同步。傳播活動是社會實踐的一個整體,其文化研究取向以“意義”為中心議題,“意義不是再現,而是行為的建構,通過這一建構,人類以互動的方式賦予這個靈動而抗拒的世界以充分的一致和秩序,并以此來支撐他們的意圖”⑦。“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”“給孩子讀首詩”“我們讀詩”等微信公眾號的誦讀作品,適時充當了類似“心靈雞湯”的角色,便于舒緩當代人因不同原因造成的精神焦慮,或是以其豐富、可感的文本、聲音、視覺效果,集聚起數以萬計的網絡原住民,由此形成一個個新的有著類似情感訴求的共同體。共同體是人類的一種基本需要,它所構成的自足系統可以滿足人類的合群需要,并讓人類獲得一種歸屬感,共同體也是人類生活的一個基本構成,事關人類幸福的一個必要條件。⑧這種“使用與滿足”式的媒介效果,可謂詩歌誦讀類微信公眾號迅速風靡潛藏的社會和心理動因,且與《朗讀者》《中華詩詞大賽》《見字如面》等電視節目以及網絡讀書、聽書等有聲產品互為呼應。

詩歌誦讀類微信公眾號以“詩歌”為依托,自我賦權,重建對于許多人來說早已久違的精神家園,激蕩塵封已久的“詩意情懷”,其影響從數以萬計(有些達百萬)的聽眾數、關注度即可見一斑,并且,技術變革下的網絡大眾文化日益盛行,其中蘊含的價值觀、人生觀不斷演化。如2015年3月6日,“為你讀詩”(第644期)推出了李元勝的作品《我想和你虛度時光》,中央電視臺主持人任魯豫讀詩,其累計閱讀量超過200萬。與許多人忙碌于爭名逐利不同,作者倡導著一種平淡、簡約、自足的生活,聽從內心的呼喚而不被世俗所侵蝕、裹挾,受眾從詩作中能感受到一種從容、寧靜的心緒,看似云淡風輕,卻頗具人生況味。“給孩子讀首詩”則為發表孩童的原創、改編詩作提供了平臺,假以時日,其中也可沉淀出一些精品佳作,豐富當代詩歌創作。

汽車類短視頻微信公眾號“開車大神”可謂詩歌誦讀類微信公眾號的變種,并且帶有鮮明的“詩歌亞文化”色彩。它以化用中華古典詩詞的“對仗押韻”式解說見長,“欲速則不達,謹慎走天涯”“隨意逆行太可恨,真想狠狠揍一頓”“開車隨意亂停,路上雞犬不寧”“電動車當街亂竄,現場集體大作戰”“司機大戰遠光狗,氣得渾身直發抖”……⑨此類旁白與各種交通事故場景、圖畫同期聲,既輕松幽默,又穿插警示和勸誡,普及了交通規則。“開車大神”微信公眾號自2016年12月上線以來,不到一年即聚集300萬微信“粉絲”,全網累計粉絲突破500萬⑩,這與其別具一格的詩體解說風格不無關聯。

四、數字出版的版權保護與傳播困境

網絡資源轉化生成實體圖書(音視頻產品)出版,是當前媒介融合的常規形態。融合包括橫跨多種媒體平臺的內容流動、多種媒體產業之間的合作以及那些四處尋求各種娛樂體驗的媒體受眾的遷移行為等。“讀首詩再睡覺”微信公眾號同名圖書已于2014年正式出版。無獨有偶,2015年,“為你讀詩”(第1輯)有聲詩歌圖書公開發行,主題為“溫暖、沉靜”,書中收錄了北島、星云大師、尚雯婕、夏雨等60位嘉賓的讀詩作品。“為你讀詩”運營方還與湖南衛視合作,錄制了一期《天天向上》讀詩節目。此類舉措,暗合時下方興未艾的媒體融合潮流。“讀首詩再睡覺”“為你讀詩”等詩歌誦讀類微信公眾號乘勢與其他出版機構、文化公司等方面合作,開展詩書畫產品推介、詩歌活動相關業務,試圖拓展營收渠道。

值得注意的是,詩歌誦讀類微信公眾號運營時需要規避詩歌選文的同質化問題。相對而言,“讀首詩再睡覺”“給孩子讀首詩”偏“眾籌”和原創模式,其選擇面更為寬廣、多元。而“為你讀詩”多選讀名篇名作為主,原創作品較少,加之選詩時力避重復,為此,耳熟能詳的優秀作品選擇空間越來越小,經典作品極易與其他詩歌類公眾號同題。如果編輯、嘉賓刻意求新求奇,選取一些陌生、冷門的作品,勢必增加選文、翻譯的難度,延長內容制作周期,且不一定為受眾所接受。此外,與“讀首詩再睡覺”等微信公眾號不同,“為你讀詩”選用外國詩歌時,很少搭配原文(相關嘉賓用中外兩種語言朗誦時除外)。對于許多詩歌愛好者而言,同時在中文譯作后附上外文,往往更便于欣賞詩歌作品、聆聽朗誦音頻。學界歷來有“詩不可譯”一說,許多外文經典詩作,轉譯為中文后,在形式、韻律乃至詩意上,都可能存在語義流失或誤讀,因此,譯文與原文文字版一并附上,輔之以精練的詩說、詩解,更有助于受眾深入對作品的理解。此外,目前詩歌誦讀類微信公眾號仍以音頻為主,如果后續能多推送一些嘉賓詩歌朗誦的現場視頻,或許更便于增強視覺、聽覺效果,但與之相應的是制作成本和時間成本的增加。

因運營模式基本類似,詩歌誦讀類微信公眾號同樣面臨被復制乃至侵權的局面。如“我們讀詩”與“為你讀詩”的產品形態就有較大雷同之處。“為你讀詩(北京)科技有限公司”曾將“為你讀詩”制成手機APP客戶端,“首善(北京)文化產業有限公司”則創建了名為“為你讀詩客戶端”的微信公眾號。Be My Guest認為上述兩家公司明顯構成不正當競爭,訴諸法院。2015年12月,北京朝陽法院判令兩被告立即停止使用“為你讀詩”字樣,并連帶賠償尚客圈20萬元。與此同時,詩歌誦讀類微信公眾號選取的翻譯或原創詩作,只要仍在相關版權法保護范圍之內,就需要解決授權使用問題。畫作圖片、詩歌譯本、配音作品等選用,如果未經相關權利人授權,同樣存在侵權風險。如何長效解決版權問題,無疑是詩歌誦讀類微信公眾號普遍困境之一。某種程度上,著作權集體管理可規避一定的侵權風險。

人如何詩意地棲居,詩歌誦讀類微信公眾號已提供了部分答案:個人以及世界從來不缺少詩情畫意,只是要將其從被遮蔽的狀態中重新發掘和喚醒,“詩和遠方”不僅僅只是一種浪漫的想象。在一個自由、多元的環境中,受眾可以按照個人意愿,判斷什么是與己有關的,什么是有趣的。我們對特定媒介、對媒介使用模式和內容類型的選擇,常常在個人無意識之中,與自己的身份聯系在一起,有時,我們會調整自己的媒介選擇和媒介使用,以此有意識地加強與他人的關系。“詩意”并非附加到“棲居”上的一種額外的裝飾品,“人,詩意地棲居”這個短語其實揭示了“詩”才是那種真正使我們棲居的東西。“詩意地棲居”也意味著在這個充滿喧嘩與騷動的時代,自我回歸心靈與本真的存在之旅,個體從而得以超脫于世俗的生活,以平和從容的心態,豐盈充沛的情感,關懷現實,維系對人生和未來的憧憬。在此意義說,詩歌誦讀類微信公眾號在提供休閑娛樂、陶冶情操等方面,較好地展現了其作為新興媒介的文化功能。

注釋:

①[荷]簡·梵·迪克:《網絡社會——新媒體的社會層面》,蔡靜譯,清華大學出版社2014年版,第206頁。

②范致行:《愛可驅動未來(序言)》,《讀首詩再睡覺》,讀睡工作室主編,湖南文藝出版社2014年版,第1頁。

③詳見“給孩子讀首詩”微信公眾號(ID:poem4angel)。

④詳見Be My Guest網站http://www.bemyguest.com.cn/首頁簡介。

⑤[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》,肖志軍譯,清華大學出版社2002年版,第50頁。

⑥[丹麥]延森:《媒介融合:網絡傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》,劉君譯,復旦大學出版社2012年版,第94頁。

⑦[美]詹姆斯·W.凱瑞:《作為文化的傳播》,丁未譯,華夏出版社2005年版,第63-64頁。

⑧[英]保羅·霍普:《個人主義時代之共同體重建》,沈毅譯,浙江大學出版社2010年版,第142頁。

⑨詳見微信公眾號“開車大神”(ID:kaichedashen)。

⑩newrank:《寫詩俘獲500萬粉絲？開車大神:不會寫詩的短視頻創作者不是好司機》,參見微信公眾號“新榜”(ID:newrankcn),2017年9月5日。

(作者系南京大學信息管理學院助理研究員)