淺談詩詞作品中的“銜接”藝術

黃 亮

語文教學中常常會忽略文本“銜接”的美學審視，然而“銜接”一語，叼于口而存于心，心口相應，內外相一，確實是文藝作品尤其是詩詞類文本提升學生詩意情趣的絕妙窗口，推開一扇小窗，攬收無盡的清風。

從文章寫作范疇來講“銜接”既指文義的自然銜接和邏輯銜接，也指文字的搭橋接榫，詩文中的起承轉合，戲曲小說中引議聯結，有理可依，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”（張若虛《春江花月夜》），由春江之水 “春江潮水連海平”到海上明月 “江畔何人初見月”，過渡得那么自然，正如方東樹《昭昧詹言》中所言：“天衣無縫者，以其針線密，不見段落裁縫之跡也”；又如，《長恨歌》開篇，玉環“一朝選在君王側”后李楊二人溫情的生活片段細膩的描寫，為“漁陽鼙鼓動地來”張本鋪墊，幸福和不幸轉變的如此突然而又如此入情入理，銜接亦是如此分明。

文章不可無“銜接”！但，文字——正如朱光潛先生于《咬文嚼字》中所說，具有直指義和聯想義之分，直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實，聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學的文字越限于直指的意義就越精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩詞方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用，因為前者是固定的后者是游離的，前者偏于類型后者偏于個性。既是游離的個別的他就不易控制。而且它可以使意蘊豐富，也可以使意義含糊甚至支離，詩詞里的“聯想的意義”比“直指的意義”有趣的多，“無形”的遠比“有形”的多得多！

“蘭生幽谷中，倒影還自照”，“無形”的銜接，何處尋？南國之秋半開半醉間，讀者怎知秋已至，冬不遠？張炎《詞源》：“最是過片不要斷了曲意，須要承上啟下”。倪士毅《作文要訣》：“一篇之中，凡有改段接頭處，當教他轉得全不費力，而又有新體。此雖小節，亦看人手段。”最見作者功底和用心的便是這手段！如曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”

“居高聲自遠，非是藉秋風”，“銜接”何處尋？宗白華先生在《美學散步》里有一段精彩的描述：莊子《天地》篇有一段寓言：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得。使離朱索之而不得。使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”呂惠卿注釋得好：“象則非無，罔則非有，不皦不昧，玄珠之所以得也。”非無非有，不皦不昧，這正是藝術形象的聯想象征。“象”是境相，“罔”是虛幻，藝術家創造虛幻的境相以象征宇宙人生的真理。

銜接，如何賞？錢鐘書先生在《談中國詩》里這樣寫道，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人！中國詩用疑問語氣做結束的，這是極耐尋味的事實。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，中國詩里這個公式的應用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復誰在？”“同來玩月人何在，風景依稀似去年。……春去也，人何處？人去也，春何處？”劉熙載《藝概·詩概》：“律詩之妙，全在無字處，每上句與下句轉關接縫，皆機竅之所在也。“言有盡而意無窮。”北宋大詩人梅堯臣說：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外。”“此時無聲勝有聲”，杜甫《登岳陽樓》頷聯寫道“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，星辰的壯觀投射到心里，便成了美。銜接處所營造的意境是“情”與“景”的結晶石，反過來說，“情”“景”交融之處便是我們要尋找的“銜接”之美！王安石詩作《題西太一宮壁二首（其一）》：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。”前三句寫景，江南艷麗陽春，但最后一句，立即使全詩籠上了一層無限的惆悵，詩文上下文之間的“過脈”似乎毫無痕跡，但也正是“冗長”的前三句才使上下文緊湊自然、渾然天成。正如杜子美所云，“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”，前面節奏緩慢的描寫可稱之為緩慢的藝術，停不得也快不得。馬致遠的《天凈沙秋思》中，東籬先生先生讓我們透過那枯藤老樹，諦聽昏鴉嘔啞，小橋流水潺湲，遙望天邊西風古道之后，才撥開寸斷的肝腸，依稀瞥見天涯路途上的歸人。這鏡頭如此細膩，長鏡頭的延伸不但沒有造成讀者的倦意反而會激發出心中的某種沖動，“陌上花開，君可緩緩歸矣！”就是我們要尋找的“銜接”之美！

“花外春來路，芳草不曾遮”，銜接處有大意境。杜甫的《旅夜書懷》頷聯“星垂平野闊，月涌大江流”，《登高》的頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，讓人在宇宙的蒼茫中體悟自身的渺小，王維的《山居秋暝》頷聯“明月松間照，清泉石上流”，《積雨輞川莊作》頷聯“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，給人靜遠空靈的超脫。藝術的境界恰恰出自“銜接”處，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化。

“適我無非新”，“銜接”的留白給讀者無限的想象，文學藝術的魅力也因此得以永葆生機！