玉雕大師宋世義

9月3日上午，記者在北京圖書館參加了非遺大師系列講座之“中國玉文化的傳承與發展”，主講者是玉雕大師宋世義。“謙謙君子，溫潤如玉”。年近古稀的玉雕大師宋世義，戴著眼鏡，一套黑色中式衣服顯得身材修長，氣定神閑。未曾開言，風雅的氣度便已讓人心生敬意。三小時的演講毫無倦意。

宋世義，1942年12月22日生于北京，1964年畢業于北京工藝美術學校，后在北京玉器廠從事玉器設計和制作工作，師從著名玉器大師王樹森，是中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產北京玉雕代表性傳承人。其作品風格格調高雅、結構嚴謹、章法考究、造型優美、做工細膩，有很高的藝術品位和深厚的文化內涵，多次獲天工獎、百花獎、神工獎、金獎等幾十項大獎。

中國玉文化已有八千年的輝煌歷史。玉雕是國家級非物質文化遺產。宋世義先生介紹：“玉文化是中國傳統文化的一支勁旅。目前學術界基本將玉文化分為三個階段：神玉時期，王玉時期，民玉時期。別看玉雕作品美輪美奐，從事玉雕絕菲易事。玉雕是古時的四大苦行之一，成年和水打交道，有噪音粉塵，非常艱苦。故玉雕人要有四心，即愛心、恒心、耐心與匠心。”

宋老說，玉雕人在解放前叫作“手藝人”，與唱戲的“戲子”等行業一樣都是被人瞧不起的。解放后，尤其是改革開放以后，玉雕產業的社會地位得到了一定程度的提高，成為工藝美術產業的重要組成部分，也涌現出了一批德才兼備、德藝雙馨的工藝美術大師。“由手藝人搖身一變成了藝術家，這不是簡單的身份的改變，而是反映出一個國家對玉雕產業的重視程度。”宋世義說，玉雕產業由原來的輕工部門管理，現在隸屬文化部門，這也不僅是簡單的隸屬部門的轉變，更是對產業層次的提升，正式成為文化產業的組成部分。

一輩子琢玉、磨玉、愛玉、賞玉，宋老說，他是“為玉雕而來的”。從小，他就喜愛繪畫，喜歡在各式各樣的小石頭上畫畫。1964年從北京工藝美術學校畢業后，就被分配到北京玉器廠，踏入玉雕這個行業。在玉器廠，宋世義有幸師從玉器大師王樹森。雕大件時，他用的鉆有17斤。雕刻中，手被工具劃出血口子是常有的事；雕刻時，須用水滴在物件上，冬天手凍得發紅……從零開始學玉雕，付出了不少心血。

“做玉雕，有議、繪、琢、光四個步驟。看到原料時，先要議，即討論、琢磨，想清楚如何用好材料；接著是繪，即精心繪制圖樣；然后是琢，精心雕琢；最后是光，拋光。”他說，在他眼中，材料均有生命，堅信每一塊材料都蘊藏著一個美的精靈，只是雕刻師有時缺乏發現美的眼力和塑造美的能力。他會反復“問料”，千方百計琢磨著該把材料雕成什么模樣。

“只看到玉雕之美，誰也不知背后之苦。吃苦、勤奮、毅力……缺一不可。只有坐得住，才能出好活。”老人感慨。“剛開始學藝那幾年，手上經常拉出血口子。但師傅王樹森說：‘不拉掉幾兩肉能學會磨玉嗎？師傅教給我方法和道理，而不是具體地指導我該怎么去做。這讓我能夠在掌握基本規律和技巧的基礎上，獨立地去思考去摸索，使我終身受用。”正因為肯吃苦，愛鉆研，三年學徒期滿后，師傅對他非常滿意。有一次，他利用扔在操場上無人使用的廢料，雕刻出了一件玉雕作品《長生殿》，獲得了“北京市珍品獎”，讓廠里的老師傅們刮目相看。隨著技藝的不斷精深，他對作品有了更深層的追求。師傅希望他在擅長用傳統的玉雕工藝的基礎上去融合學院派的手法，創作新的題材作品。于是，他大膽地把古典詩詞融入到了作品之中，賦予了作品更多的文化內涵。1990年，玉器廠從巴西進口了大批纏絲瑪瑙，全廠的設計師都認為花紋太多，無法使用，是一批廢料。但宋世義卻敢從全新的角度審視這批材料，他利用瑪瑙的天然紋理川作出作品《絲綢古道》，雕工精美，一件賣到13.5萬元，不僅變廢為寶，還引得同行紛紛效仿。

在現場，我們還欣賞了他的代表性作品，如《觀滄海》（大擺件），材質是和田青玉籽料；《東臨碣石》，展現出了曹操躍馬揚鞭；《麗人行》（擺件），材質：翡翠。宋世義認為，從事玉雕需要有繪畫、雕塑、文學、戲劇等多種修養。“比如我的《風雪夜歸人》取自唐詩，又比如我在仕女造型上融入京劇荀派表演身段。對佛教知識也要有深刻的了解。比如雕刻菩提樹，每組葉子應該是7片，如果做成了6片或者8片就會貽笑大方。”在磨玉的道路上，幾十年的光陰悄然走過，宋世義的藝術水平也達到了很高層次。即使是很低廉的原料，他也能通過精巧的藝術加工，使其成為一件藝術精品。

2000年，宋世義退休了。退休后，他先是成立了自己的玉雕工作室，后來又成立了國家級非物質文化遺產傳習所，把一生所學傳授給年輕人，繼續玉雕藝術的創作和傳承。“人磨玉，玉磨人，玉的生命就是人的生命，玉的靈魂就是人的靈魂。”宋世義說，“人生并不完美，但是有了不懈的追求，有限的一生就不會留下遺憾。”

談到玉雕作品的鑒賞與收藏，他認為：“作品是分檔次的，料、設計、工藝檔次。他說，收藏者也是分檔次的，最高檔次的收藏鑒賞者是慧眼識珠，有實力，有文化，有藝術修養，有眼光。收藏者未必都是君子，但必須有文化。玉雕人是搞藝術的文化人。”

120幅圖說故事看老北京

一群駱駝由張家口方向而來，正在向八達嶺的西城門“北門鎖鑰”行進，準備進入關溝古道去往京城。這幅“塞外駱駝隊”圖來源于《北京》第160頁。

最近，北京市方志館與北京聯合出版公司推出的《日文北京文史資料翻譯叢刊》已陸續與廣大讀者見面了，其中的《北京》一書，是最早將近代北京介紹到日本的內容系統的書籍之一，開創了日本人對近代北京城市研究的先河。編者丸山昏迷（1895-1924），原名為丸山幸一郎，筆名昏迷生。1919年來到中國，任《北京周報》記者。《北京》是其生前唯一著作，于1921年3月25日在北京出版發行。全書大致分為概況、舊皇城、東城、西城、北京的風俗、京劇等十八個部分。書中120余幅圖片講述著一個個生動的老北京。

從清末民初至今，北京動物園陪伴了幾代國人的童年。梁實秋先生在散文《動物園》中用自己的文字記述了他記憶中的動物園。梁先生愛逛動物園，讓他印象頗深的是當時門口站著的兩個巨人，司職檢票。“從稚小的孩子眼里看來，仰而視之，高不可攀，低頭看他的腳，大得嚇人”，“每次逛萬牲園，最興奮的第一樁事就是看那兩位巨人”。究竟是怎樣的兩個人物，讓兒時的梁先生如此興奮？原來，這兩個人物我們也可以在《北京》書中第119頁里找到他們的樣貌，這張難得的“售票巨人”照片，使我們得以看到作家筆下巨人的真容。書中補充道，試驗場正門有兩個巨漢在查票，一人身高七尺五寸（約2.5米），體重二百七十斤；另一人身高七尺二寸（約2.4米），體重二百六十斤，這兩個巨漢也是這個游樂園的奇觀之一，據說這兩個巨漢中最高的那個是當時世界第三大巨漢。要知道前中國男籃中鋒姚明的身高有2.26米，兩個壯漢比姚明還要高了不少，難怪梁先生的書中會說他們是巨人。

書中一幅名為“騾馬轎”的照片，也會讓讀者眼前一亮，兩匹騾馬共馱一頂轎。其實轎子古已有之，但主要靠的是人來抬，短途還好，不過如果是長途，人的腳力就比較困難了，為此改用了馬或騾子來抬。“騾馬轎”，或名“騾馱轎”。前面的騾子是轅騾，掌管方向；后面的叫跟騾，緊跟轅騾，保持穩定。轎夫則跟著邊走邊吆喝。說到這里，有一個故事想跟大家分享。據稱，八國聯軍進攻北京時，慈禧太后挾光緒帝等人倉皇出逃，當天夜里住在了昌平西貫市村的舊清真寺里，這里也成了“西狩”第一站。村里的大戶人家知道太后和皇上來了，送來不少吃的，還特意奉獻了三頂騾馱轎。這是慈禧離宮后第一次收到別人奉獻的東西，很是寬心感動。后來，慈禧太后和光緒皇帝正是坐著騾馱轎出的居庸關……

本刊記者彭立昭