朱維群：我不逃避問題

徐天

“當有關爭論事涉原則的時候，我不會背過身去?！?/p>

朱維群70歲了，這是孔子所說的“從心所欲不逾矩”的年齡。

他早已告別每個工作日按半小時為基數分配時間的日子。閑暇的時候，他喜歡穿著寬松的便裝，帶著小外孫去北京遠郊農村爬山、射箭、打山果。

但一涉及他所熟悉的民族宗教問題，這股悠游山林的氣氛就煙消云散了。

朱維群是第十二屆全國政協民族和宗教委員會主任。此前他曾是中央統戰部分管民族宗教工作以及涉藏涉疆工作的常務副部長，在統戰部任職十余年，參與了拉薩“3·14”事件、烏魯木齊“7·5”事件的處理，其間最廣為人知的是奉中央命同達賴私人代表接觸商談。

他以觀點鮮明、作風強硬、言辭犀利為人所熟知。這個特點也使得他成為該領域內少有的頗具爭議的官員。

“要把想法抓緊說出來”

2016年，朱維群把過去有關民族宗教問題的文章、講話、訪談收集起來，取其中較為重要和完整的，集結發表成《民族宗教工作的堅持與探索》一書。

這其中，就收集了他第一篇引發學界廣泛關注的文章，發表于2012年2月的《學習時報》，題為《對當前民族領域問題的幾點思考》。

他在文章中提出：“我們不能用行政手段強制實行民族融合……但是不能用行政手段強行推進并不是要我們無所作為，放棄引導、促進的責任，更不是用行政手段阻止融合，使民族的區分凝固化。建立在自覺、自愿、自動基礎上的融合，應該是允許的?！覀€人傾向于將來居民身份證中取消‘民族一欄，不再增設民族區域自治地方，不搞‘民族自治市，推行各民族學生混校?！?/p>

有關民族交融、融合的問題，很長時間內被一些人視為“禁區”。一派學者認為，應尊重民族差異，但提倡民族融合;另一派學者則認為，可以談交往、交流，而交融不能接受。

當時，朱維群任中央統戰部分管民族宗教、涉疆涉藏工作的常務副部長，此文一出，他和持相類似觀點的學者立刻遭到激烈反對。一名學者對《中國新聞周刊》說，對朱維群的觀點持否定意見的，主要是認為他的觀點會損害少數民族的利益;但也有一些學者支持朱維群的論點，認為他的觀點只是強調中華民族的共同性和一致性，并不會損害少數民族利益。

有學者表示，朱維群的觀點引起如此強烈反應，與他的職務有關。在大方向上，他認同朱維群的觀點，“如果從是非角度講，朱部長沒有任何不對。當然每個人會選擇不同的表達方式，比如我，會用更能讓大家接受的方式吧?！?/p>

朱維群向《中國新聞周刊》回顧了這場討論：“我發表這些觀點并不是一時心血來潮。我分管民族工作后查閱了大量有關民族問題的教材、文章，進行了多角度的對比與鑒別。我的觀點也汲取了若干學者類似的觀點，同許多地方統戰部的同志交換過意見。我認為這些觀點是從民族工作的實際出發而提出的，要否定它，只能以理論施行于實踐的效果而不是任何其他東西為依據?！?/p>

新視角、新觀點難免對現有理論形成某種沖擊，使得一些學者“覺得我冒犯了他們”。而朱維群也并不忌憚一而再、再而三地“冒犯”他人。

朱維群參與的另一場大討論，是有關黨員可否信教、宗教徒可否入黨的問題。

2011年12月，朱維群在《求是》雜志發表《共產黨員不能信仰宗教》一文，回應一些人要求中國共產黨向宗教打開大門的主張。他認為，共產黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則。如果允許黨員信教，就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導又接受各類宗教組織領導，勢必在組織上造成黨的分裂;信教的黨員勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現利用政府資源助長宗教熱的現象，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

此后，朱維群又數次撰寫文章表達了他的觀點。

一名曾與他共事的統戰部官員告訴《中國新聞周刊》，過去，朱維群很少在輿論場公開亮相，他的觀點一般都是通過政策討論、文件起草表達。

朱維群也承認，之所以在2012年前后發表這些文章，是因為由于年齡原因不久將離開統戰部的崗位，所以，“要把想法抓緊說出來”。

不少老同事、老朋友勸他，這樣說話容易得罪人。但他表示：“這些問題都是關系到民族宗教工作走向的重要問題。有些話，你也不說，我也不說，他也不說，那么我們對現實問題規律性的認識就無從深化，工作就無從獲得明晰的、符合實際的導向，就可能離今天的實際和國家根本利益越來越遠?！?/p>

不過，他對自己文章的評價并不高，“現實針對性強，學理基礎不足”。因此他尊重學者，包括與自己觀點不一致的學者，“他們之中很多人學問很好。”

但他無法接受官員在輿論場中只能低調的看法，反而認為一些公共話題，官員、學者和普通群眾都應平等參與。

“領導干部參加討論要注意防止以勢壓人，學者也要注意不能靠學術地位壟斷發言權。有的問題，對黨的事業來說是很重要的問題，政策邊界也很明確，卻偏偏有一些很有影響的學者，說一些不著邊際、跟原則相背離的話，還要強加于人。我當然可以假裝沒聽到。但我覺得，如果任由這個風氣蔓延，對實際工作不好。所以，當有關爭論涉及原則的時候，我不會背過身去。”

“需要我沖在前面，我就沖在前面”

朱維群早年的職業理想是當記者。

1965年，18歲的朱維群考入中國人民大學，學習文學。他是“文革”前的最后一批大學生。1978年，朱維群考入中國社會科學院研究生院的新聞系，成為社科院“文革”后的第一批研究生。

專業是他自己挑的，他覺得記者總是去新的地方，接觸新的人，追求新的思想、新的碰撞、新的挑戰。這種“日日新”深深吸引著他。endprint

1982年，碩士畢業之后，祖籍江蘇的他進入《人民日報》的江蘇記者站工作。

當年11月，朱維群開始在《人民日報》上獨立署名發稿，多的時候，一個月大約有五六篇稿子。

一名與朱維群在《人民日報》共事過的同事告訴《中國新聞周刊》，那時的朱維群觀點、為人都比較隨和，工作十分努力。

1990年左右，朱維群成為《人民日報》一版主編。后來，他被借調到中央辦公廳調研室工作。1993年，朱維群正式調到中辦，先后從事與宣傳、統戰有關的工作。

之前，朱維群作為記者曾到西藏等一些少數民族地區采訪，進入中辦工作之后，朱維群對中央決策過程有了更深的認識，對民族宗教問題也有了更全面的了解。朱維群在中辦調研室任職到1998年，期間參與了包括班禪轉世靈童尋訪認定在內的多項工作。

時任統戰部二局西藏處處長的畢華，對那時的朱維群有深刻印象。他有時會來統戰部，和辦公室人員一起探討起草文稿。畢華常在自己辦公室門邊的電腦上邊說邊改，朱維群則在一旁，一手撐在桌子上，一手搭在電腦上，一句話一句話地斟酌。朱維群話不多，一句是一句，看起來也沒有那么“強硬”。

1998年，朱維群從中辦調入統戰部，任副部長，協助部長分管理論工作，2001年前后，逐漸分管民族宗教工作，其中十分重要的一塊就是涉藏工作。

一名當時的同事向《中國新聞周刊》回憶，朱維群好讀書，喜歡鉆研理論問題，“他算是咱們國家從事這方面工作的人里懂行的人，理論政策水平比較高?！?/p>

這位同事說，作為副部級官員，朱維群不擺譜，沒有官氣，“我們合作起來，這是比較舒服的地方，他讓人覺得平等，在他面前可以發表自己的觀點。我們也因此能把注意力放在研究問題上，而不是搞好上下級關系上?！边@位同事認為，這或許與朱維群過去的記者經歷有關，因需要與各種人打交道，平易、隨和已經融入他的個性中。

他第一次去中國藏學研究中心考察的時候，作了一個講話。現任藏研中心黨組成員、當代研究所所長廉湘民告訴《中國新聞周刊》，這個講話沒有華麗的辭藻，簡單、一針見血。他后來發現，朱維群始終是這樣的風格，開會簡短、說話干脆，不搞形式主義。像他這樣比朱維群年輕15歲以上的學者，也可以在他面前自由發表觀點。

畢華時任統戰部二局（民族宗教局）分管西藏工作的副局長，朱維群成了她的直接領導。

她和朱維群一起去西藏出差，發現他基本沒有高原反應，在藏地甚至“如魚得水”。朱維群喜歡唱信天游，也會唱少數民族的民歌，開嗓之后，總能博得西藏當地干部的滿堂彩。畢華覺得，朱維群天生就是做涉藏工作、基層工作的料。

這些年來，一旦有人抨擊中國的民族宗教政策，就常常會抨擊朱維群。他自己卻不以為意。他說，思想交鋒如同打仗，總有沖在前面的人?！拔壹热桓蛇@個工作，需要我沖在前面，我就沖在前面，沒什么了不起的。”

朱維群的這種思想風格，形成并非一朝一夕。

他的父母都是新四軍的兵。在他小的時候，家里的書架上放滿了共產黨員必讀書目，包括馬恩列斯、毛澤東選集。剛上初中的時候，已把毛選四卷讀遍，連父親都說：“你這個年齡就看毛選，太早了吧？”

那個時候，他已經喜歡亮明自己的觀點，寫文章參與社會熱點問題的討論。他自我探究，認為父親敦厚，母親倔強，或許自己性格繼承于父母親，打小就有。

至今，如果問哪一套書對他產生的影響最大的話，他說肯定是毛澤東選集。

“我從小就是非常共產黨的?！敝炀S群說。

“我仍會繼續寫作、繼續發聲”

2013年，朱維群轉任全國政協民族和宗教委員會主任。他依然喜歡到一線工作，習慣出差。第十二屆全國政協民族和宗教委員會五年來共組織專題調研考察37次，其中大多數由朱維群帶隊。有的官員入藏會選擇夏天，畢竟氣溫最好、氧氣最足。朱維群沒有這種習慣，有事就去，從不挑揀時間。這些年來，除了2017年因為工作安排不開以外，他每年都要進西藏。他說，實地看一看，心里就有底。

他說，自己是忙慣了，跟大家在一起比較好，忽然閑下來，會覺得很寂寞。說這些話的時候，朱維群似乎才有了一點古稀之年的感覺。

他把過去的工作習慣也帶到了政協。他的文章幾乎不假人手，能自己寫就自己寫。如果需要秘書幫忙，也會先把要點跟對方講清楚，稿子出來后自己動手修改，有時改得面目全非?！耙粋€領導干部如果不寫稿子，就等于不思考問題。”他說。

在接受《中國新聞周刊》的三次采訪中，朱維群仍然思維敏捷，反應很快，語速也飛快。

他在《民族宗教工作的堅持和探索》一書序言中，談到面對西方勢力對我們的攻擊和污蔑時寫道：“面對這些人對中國內部事務的武斷干涉，我不可能采取忍讓、回避、謙遜的態度，只能以更加‘直率的態度，老實不客氣地把對方的這一套頂回去。這就使不少文稿內容具有很強的抗爭性?！?/p>

“中國的知識分子，有一種盡忠國家、盡忠民族的傳統。從我來說，這些年的工作，是在努力貫徹中央的意圖，努力從當前和長遠相結合的角度提出和思考一些問題。效果最后好不好，這不能我自己說，要由當前和今后的社會實踐來檢驗?！彼f，“我在的時候，要盡到我的責任和義務，把該說的話說出來，原則性的東西不能被歪曲、顛覆?！?/p>

他說，即使退休了，自己也仍然會繼續寫作、繼續發聲——出于一個普通黨員的憂患感。

這個時候，朱維群稱自己為理想主義者。endprint