語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成要素新解
——2017年度語(yǔ)文教育論著評(píng)析之四

沈桂新 步 進(jìn)

近幾年來(lái)，核心素養(yǎng)成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域所關(guān)注的熱點(diǎn)問題，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”）的探討也成為語(yǔ)文教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)概念的界定和說(shuō)明，更是將語(yǔ)文核心素養(yǎng)的研究推向高潮。本文選取2017年刊發(fā)的有代表性的三篇文章，從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成要素兩方面加以評(píng)析，以期為后續(xù)的語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究和實(shí)踐提供參考。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

【評(píng)議文章】

潘涌.《語(yǔ)文核心素養(yǎng)：“表達(dá)力”和 “思想力”——基于PISA最新分析報(bào)告》

榮維東.《語(yǔ)文核心素養(yǎng)構(gòu)成要素與模型建構(gòu)初探》

【原文摘要】語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)框架的重要組成部分，我國(guó)學(xué)界對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵爭(zhēng)論不斷，但語(yǔ)文核心素養(yǎng)概念的提出，更是成為語(yǔ)文教育理論界和實(shí)踐界關(guān)注的重中之重。語(yǔ)文素養(yǎng)的“核心”發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變，將為創(chuàng)新性定義語(yǔ)文核心素養(yǎng)開辟一種可供參考的新思路。

1.有關(guān)語(yǔ)文核心素養(yǎng)相關(guān)概念的辨析

在討論語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵之前，有必要對(duì)“核心素養(yǎng)”“學(xué)科核心素養(yǎng)”“語(yǔ)文素養(yǎng)”以及“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”四個(gè)相關(guān)概念的內(nèi)涵及彼此之間的關(guān)系進(jìn)行辨析說(shuō)明。

首先，四個(gè)相關(guān)概念的發(fā)展由來(lái)各不相同。2014年3月30日，中國(guó)教育部印發(fā)《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，該文件首次提出“核心素養(yǎng)”這一概念，后因2016年2月26日公布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（意見稿）》及“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架”的公布，使得“核心素養(yǎng)”成為教育界普遍關(guān)注的重要概念，成為制定課程標(biāo)準(zhǔn)的核心依據(jù)。“語(yǔ)文素養(yǎng)”“學(xué)科核心素養(yǎng)”以及“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的提出則與課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布有關(guān)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”首次出現(xiàn)于2000年版《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，2001年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)版）相繼提出“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，直到2001年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的頒布，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)做出了相應(yīng)的闡釋。①“學(xué)科核心素養(yǎng)”及“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”因《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）作為課程術(shù)語(yǔ)正式使用，直到今日，一直是教育界討論關(guān)注的焦點(diǎn)。

其次，這組概念既有本質(zhì)聯(lián)系又有區(qū)別。這組概念的共同之處在于其都源自“素養(yǎng)”一詞，核心內(nèi)涵相同，指人應(yīng)該具備的基本修養(yǎng)。但具體到每個(gè)概念所涵蓋的范圍和使用方法卻又大相徑庭。“素養(yǎng)”是一個(gè)普遍概念，對(duì)象為社會(huì)上的每個(gè)人，任何人都需具備。而“核心素養(yǎng)”則是“素養(yǎng)”中最為主要的部分，其界定對(duì)象為學(xué)生，目前我國(guó)教育界普遍接受的觀點(diǎn)是：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”②而“學(xué)科核心素養(yǎng)”則是指在學(xué)校教育中，各學(xué)科教育所應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)和結(jié)果，其適用范圍僅屬于學(xué)校課程，“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”則是將核心素養(yǎng)具體落實(shí)到語(yǔ)文這門學(xué)科。

綜上，這組概念之間的關(guān)系可概括為全部與局部、共性與特性、抽象和具象的關(guān)系。“素養(yǎng)”是所有概念的上位概念，其中包括語(yǔ)文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)等，“核心素養(yǎng)”屬于素養(yǎng)中的局部，且為最關(guān)鍵部分。“學(xué)科核心素養(yǎng)”則是將核心素養(yǎng)具象到學(xué)科課程與教學(xué)，學(xué)校內(nèi)部所開設(shè)的每門課程都含有本學(xué)科所要培養(yǎng)學(xué)生的最為核心的素養(yǎng)，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”就是由此引申出來(lái)的下位概念。

2.界定語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)理依據(jù)

要想界定語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先需要明確界定的學(xué)理依據(jù)。潘涌基于PISA官網(wǎng)2016年12月6日公布的《PISA 2018分析框架草案》的核心精神及其主要內(nèi)容，融入世界語(yǔ)言學(xué)史主流學(xué)術(shù)觀念的演繹主線，重新審視語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)，指出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的概念界定應(yīng)符合國(guó)際“能力本位”的大趨勢(shì)，而不能僅僅局限于語(yǔ)文學(xué)科作泛泛之談，這是探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該遵循的邏輯立場(chǎng)，以求為創(chuàng)新性定義語(yǔ)文核心素養(yǎng)開辟一種可供參考的新思路。榮維東則是從界定語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要素出發(fā)來(lái)探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，提出選擇語(yǔ)文核心素養(yǎng)諸要素的學(xué)理依據(jù)，并以此指出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定要受到社會(huì)需要、學(xué)生發(fā)展和學(xué)科知識(shí)狀況三方面的制約。具體而言，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的界定既要適應(yīng)社會(huì)對(duì)于人才規(guī)格不斷變化的要求，又要考量語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)更新發(fā)展的狀況，還應(yīng)滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，這是界定語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的三個(gè)維度。其中語(yǔ)文課程要以滿足學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，而學(xué)生的發(fā)展需求在語(yǔ)文學(xué)科的表現(xiàn)在于語(yǔ)言能力發(fā)展的需要，語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的最主要特征也就是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，進(jìn)而提出建構(gòu)基于“語(yǔ)用”的語(yǔ)文核心素養(yǎng)模型。

3.語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的新界定

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求，是語(yǔ)文課程價(jià)值體系的高度概括。盡管2017年修訂的新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)作出了明確界定：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累和建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。”③但語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的討論仍持續(xù)不斷，要想界定語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，關(guān)鍵在于搞清楚“核心”二字到底指的是什么。

潘涌在對(duì)PISA官網(wǎng)公布的 《PISA2018分析框架草案》中“閱讀參與度”“批判性思考”“讀寫聯(lián)系體”三個(gè)新概念的價(jià)值特征的逐一透視中，融合世界語(yǔ)言學(xué)史主流學(xué)術(shù)觀念的演繹主線，以人類語(yǔ)用的第一功能即“表達(dá)”為邏輯起點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)加以界定。“閱讀參與度”強(qiáng)調(diào)彰顯獨(dú)立思考的自覺意識(shí)和自主表達(dá)的重要能力，“批判性思考”強(qiáng)調(diào)深度“融入”文本內(nèi)部并且給出經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者心靈過(guò)濾后的“獨(dú)立評(píng)論”，“讀寫聯(lián)系體”強(qiáng)調(diào)閱讀唯有通過(guò)表達(dá)，閱讀主體才能獲得輸入型語(yǔ)用邏輯的“價(jià)值和意義”。總覽PISA閱讀測(cè)試中出現(xiàn)的新概念，可為我們審視語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵提供借鑒：語(yǔ)文核心素養(yǎng)概念外延包括語(yǔ)言知識(shí)和技能，而最核心部分則是特定語(yǔ)境中動(dòng)態(tài)、特色、富有感染力的語(yǔ)用能力尤其是洋溢活力的主體表達(dá)力。潘涌認(rèn)為“思想力”和“表達(dá)力”共同覆蓋了輸入和輸出等一系列語(yǔ)用活動(dòng)，外延與人的全部語(yǔ)用生活等同，而內(nèi)涵則聚焦語(yǔ)用活動(dòng)的最“核心”部分。“表達(dá)本位”及其相關(guān)術(shù)語(yǔ)，可能并應(yīng)該成為表征著語(yǔ)文核心素養(yǎng)的標(biāo)志性文化符號(hào)。

榮維東則是基于語(yǔ)文學(xué)科教育的特質(zhì)，從中外比較的視角，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，討論語(yǔ)文核心素養(yǎng)。他認(rèn)為探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)本質(zhì)上仍然是探討語(yǔ)文課程的核心定位以及課程的目標(biāo)、任務(wù)問題，所以首先要了解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵所指，即語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)以“語(yǔ)言（言語(yǔ)、語(yǔ)用）學(xué)習(xí)”為核心的包括語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章、語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化等在內(nèi)的循環(huán)漸進(jìn)的母語(yǔ)課程教學(xué)體系。語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的主要特征在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視語(yǔ)文的“語(yǔ)用性”更具有學(xué)科本體性和實(shí)踐價(jià)值，所以語(yǔ)文素養(yǎng)的核心理應(yīng)該是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的靈活高效的真實(shí)的語(yǔ)用能力。

綜上所述，我們可以看出，雖然兩篇文章均未對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵作出一個(gè)明確的界定，但卻對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的“核心”到底是什么達(dá)成了共識(shí)。語(yǔ)文素養(yǎng)涵蓋范圍較廣，但核心卻是只能有一個(gè)。語(yǔ)文學(xué)科的根本目的不是為了讓學(xué)生成為精通語(yǔ)言文字的學(xué)者，而應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生在特定的語(yǔ)境下，面對(duì)特定的人群，為了達(dá)到交際的目的而進(jìn)行的合乎語(yǔ)境的表達(dá)能力，尤其是當(dāng)下我們所處的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求我們必須具備相應(yīng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力，以便通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言文字實(shí)現(xiàn)與他人的溝通交流合作。當(dāng)代語(yǔ)文教育目標(biāo)發(fā)生的重要改變，也促使語(yǔ)文素養(yǎng)的核心從“語(yǔ)言”轉(zhuǎn)為“語(yǔ)用”，使學(xué)生由過(guò)去的輸入型“接受”到注重輸出型的“表達(dá)”。但兩文的觀點(diǎn)仍存在一些分歧，潘涌強(qiáng)調(diào)的是讀者對(duì)于接受的信息能夠進(jìn)行獨(dú)立性的反思并且能夠基于此作出獨(dú)立性表達(dá)，即運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的內(nèi)心感受；而榮維東則認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該由“表達(dá)”走向“交際”，因?yàn)檎Z(yǔ)言交際能力更能適應(yīng)信息化、全球化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)于人的能力和素質(zhì)的要求。但不管怎樣，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵并非一成不變，而應(yīng)動(dòng)態(tài)生成、與時(shí)俱進(jìn)，需要語(yǔ)文教育理論界和實(shí)踐者持續(xù)補(bǔ)充更新，從而找到適合學(xué)生、語(yǔ)文學(xué)科和社會(huì)發(fā)展的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)構(gòu)成要素及其關(guān)系

【評(píng)議文章】

徐林祥、鄭昀《對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)四要素的再認(rèn)識(shí)》

【原文摘要】“漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)或語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力體系的根基，既是“漢語(yǔ)言思維發(fā)展與提升”的途徑，也是“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”的基礎(chǔ)。“漢語(yǔ)言思維發(fā)展與提升”是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)或者語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力體系的中心，既是“漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的支撐，又是“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”“漢語(yǔ)言文化傳承與理解”的核心。“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”是“漢語(yǔ)言文化傳承與理解”的重點(diǎn)。“漢語(yǔ)言文化傳承與理解”是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的組成部分。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確規(guī)定語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面，研究者們目前將研究重點(diǎn)集中在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵探討以及基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的課程重建與教學(xué)策略的探尋，卻一直鮮有論者質(zhì)疑這“四要素說(shuō)”的合理性，亦未能深入闡釋這四者之間的內(nèi)在關(guān)系，而這篇論文為我們探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素及其關(guān)系提供了新思路、新見解。

文章首先指出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的 “四要素說(shuō)”缺乏語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，作為關(guān)鍵要素的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，應(yīng)該是祖國(guó)語(yǔ)言（即國(guó)家通用語(yǔ)言文字、中華民族共同語(yǔ)，對(duì)以漢語(yǔ)為第一語(yǔ)言的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)也即是母語(yǔ)）的建構(gòu)與運(yùn)用，所以主要是“漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，進(jìn)而另外三個(gè)要素都應(yīng)該圍繞“漢語(yǔ)言”來(lái)考慮。

第一，“漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是“漢語(yǔ)言思維發(fā)展與提升”的途徑，“漢語(yǔ)言思維發(fā)展與提升”是“漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的支撐。語(yǔ)言和思維二者相互依存，語(yǔ)言是思維的工具或表現(xiàn)形式，如果沒有思維的存在，語(yǔ)言也就毫無(wú)意義。而思維也必須在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行，尤其是抽象思維活動(dòng)，人類所有的思維活動(dòng)最后都要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，只要有思維的地方就會(huì)有語(yǔ)言，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言發(fā)展水平就會(huì)有多高，語(yǔ)言方式不同的人，其思維方式及其世界觀也會(huì)大不相同；所以在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重思維的訓(xùn)練，在思維訓(xùn)練的過(guò)程中也要注意提高語(yǔ)言能力。

第二，“漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”的基礎(chǔ)，“漢語(yǔ)言思維發(fā)展與提升”是“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”的核心。思維對(duì)審美具有重要作用，人的審美鑒賞與創(chuàng)造過(guò)程，是多種思維方式綜合運(yùn)作的過(guò)程，是人所特有的高級(jí)思維活動(dòng)。要想具備良好的漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造能力，就必須培養(yǎng)與之相適應(yīng)的思維能力。語(yǔ)文作為人文性學(xué)科更是充滿“美感”，語(yǔ)文教材中的文章都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，不同的文體會(huì)帶給學(xué)生不同的審美感受，語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字感受語(yǔ)文課給自己帶來(lái)的審美體驗(yàn)，同時(shí)又通過(guò)文字表達(dá)自己的審美感受，甚至進(jìn)行審美創(chuàng)造。

第三，“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”是“漢語(yǔ)言文化傳承與理解”的重點(diǎn)，“漢語(yǔ)言審美鑒賞與創(chuàng)造”“漢語(yǔ)言文化傳承與理解”都以 “漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”為基礎(chǔ)，以“漢語(yǔ)言思維發(fā)展與提升”為核心。“文化”一詞涵蓋范圍過(guò)于寬泛，具體到語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)主要側(cè)重文化的民族性、精神性、創(chuàng)造性等維度，尤其是民族性。語(yǔ)言、思維、文化三者相互影響，相互制約。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，一個(gè)民族的語(yǔ)言特征對(duì)人們的心理和行為的影響，也會(huì)滲透到一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣乃至文化中，形成這個(gè)民族與眾不同的文化現(xiàn)象。④通過(guò)語(yǔ)言反映本民族的文化傳統(tǒng)，使文化得以傳承，通過(guò)對(duì)不同民族的文化進(jìn)行審美鑒賞，了解不同民族國(guó)家的文化差異，取各國(guó)文化之精華，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新。

總之，構(gòu)成語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四方面內(nèi)容是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體，但目前對(duì)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)四要素之間聯(lián)系的研究還處于起步階段，需要我們隨著時(shí)代、社會(huì)和學(xué)生的不斷發(fā)展變化而給予持續(xù)更新。