認識這個世界，并且依然喜愛它

河南開封中學 王云鶴

最近，一位名叫林嘉文的被保送北大的同齡少年走進我的眼簾。最令我贊賞的是，他從小學起，就胸懷對史學的熱愛。一個很早就有理想作為指路明燈的人，當然應該是幸運而堅定的。最令我欽佩的是，作為高考壓力下“難以喘息”的高中生之一，他竟不顧“道阻且長”，逆流而上，飽覽群書，縱觀歷史，甚至出版了兩本專業性較強的學術著作。

這樣一個對史學興趣濃厚、思想深邃的少年，一個超越當今牢不可摧的應試教育體系的不凡者，其未來應該是充滿光明的。

然而，這顆被眾人寄予厚望的、冉冉升起的新星，卻以跳樓的極端方式過早隕落，讓人扼腕嘆息。我不能也不愿對這樣一個陌生的生命妄下斷語，畢竟，我對他的全部了解，僅基于網絡上的消息和文章。而我想說的，并非這個陌生而獨特的林嘉文，而是千千萬萬個“林嘉文們”。

時下對“抑郁癥”的解釋，我認為實在是浮于表面了。我們在為林嘉文的悲劇感到痛惜的同時，更應該深思：是什么引發了他的厭世情緒？是什么矛盾在他心中激烈沖突，以致讓如此年輕的他躍入死亡的深淵？

站在歷史高峰而“一覽眾山小”，林嘉文無疑比多數同齡人看得更遠。或許他困惑于王朝盛衰的輪回，上下求索而得不到答案；或許他哀嘆歷史真相的永不可完全還原，而迷失于尋覓真知的意義；或許他憂憤于與其理想大相徑庭的復雜莫測的社會現實而望不到前路，終于無可奈何——“青云失路初心遠，白雪盈簪壯志閑”；又或許，他看到了知識的無限、生命的須臾以及死亡的必然，如魯迅所說，都是墳，而墳也最終都要湮滅的。我想，林嘉文正是對求知甚至人生意義產生了質疑和迷惘，才會悲觀而厭世的。

不禁想起一則希臘神話：西西弗斯觸怒了諸神，被罰將一塊巨石推上山頂。而每當西西弗斯推著巨石接近山頂時，這塊巨石就會重新滾下，令他前功盡棄。他不得不永無休止地做著這無效而無望的事情。也許每個人都為這悲劇而哀痛，但我想問：西西弗斯到底快樂嗎？答案似乎是否定的。不妨換個角度來看，倘若西西弗斯面前只有荒涼的大地，那么，他的生命豈不是會在無盡的孤獨中無聲無息地逝去，世上再無他的痕跡？因而，推石上山的西西弗斯也可能是快樂的。這高山，這巨石，對他形成了一個可觀的世界，唯因他，才有一條荒草間依稀可見的小路，蜿蜒而上，指向山頂。我們總是看到他身上的重負，殊不知，西西弗斯的全部快樂就在于他的命運是屬于他的。他已獲救贖，那就是苦難之中生的力量和心的安寧。他推石上山所要進行的斗爭，本身就足以使一個人心里感到充實。

這何嘗不是人生的一個縮影？我們到達理想峰頂之途，也負擔著現實巨石之重。有限的光陰讓我們難以觸及知識的彼岸，但我們可以毫無遺憾地暢游一小片智慧的海域。正如史鐵生所言：“死亡是一件最不需要著急的事情。我們還是可以在此之前做許多事，有許多經歷。”所謂求知，也許是為了在無限的時空中為人類的存在建立一個較為穩固、準確的坐標。認識我們自己，認識宇宙興衰，剖析萬物之理，或許是人類終不可及的夢想，但其過程本身就是最大的意義。這給了許多人去奮斗并樂在其中的目標，給了我們仰望星空的理由，給了我們存在的意義——“我思故我在”。因此，即使并不是每個人都能登上學術的頂峰，但每個人都能離真理更近一點，距蒙昧更遠一點，同時人生的意義也就更加明晰。

我驚異于精通歷史的林嘉文，竟不能從歷史長河中淘洗出那些亙古不變的生命本質意義，竟不能呼吸英雄豪杰的精神而更接近永恒。一時迷惘，本不至于引起終結生命的念頭——何況是以如此消極的方式。有什么樣的疑問，不能在歲月沖刷下浮現獨屬于自己的答案？有什么樣的現實無力去改變，以致需以死明志？對人生問題的討論其實貫穿著整個歷史。我曾揣摩過海明威《老人與海》中圣地亞哥搏斗后空歸的心緒，也思索過博爾赫斯《沙之書》中蘊含的無限神秘。我看過毛姆小說《刀鋒》中拉里跋涉萬里尋覓善與惡、生與死的答案，也讀過莎翁筆下永恒的疑惑：“生存還是毀滅？這是一個問題。”獨醒于濁世，不只有屈原投江而逝，還有巴爾扎克深刻剖析人性的《人間喜劇》。榮耀加身，不只有仲永終泯然于眾人，更有居里夫人淡然一笑繼續攀登真理高峰。人生的意義可以是工作，可以是善，可以是真理，但歸根結底是歸屬感。社會與人生并不盡善盡美，但每個人都可以以豁達的心胸泰然納之，或許就能盡一己之力，為世界做出些許貢獻。

羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》中這樣寫道：“世上只有一種英雄主義，即認識這個世界，并且依然喜愛它。”對人生意義的解答，或許正是在這對生活的接納與熱愛中。

編 輯 絮 語

讀完云鶴同學這篇文章，我的感覺是四個字：蕩氣回腸。這是一篇極富思想力的中學生議論文。在文章的前半部分，我找到了云鶴寫作的第一個訣竅：獨立思考。在文章的后半部分，我又找到了他的第二個訣竅：喜歡閱讀。在獨立思考下閱讀，在閱讀中獨立思考，這就是我們中學生應該努力的方向。