知恥近乎勇

西風獨自涼

韓國平均每天都會上映兩三部外國電影，市場競爭無比慘烈，為求得生存，韓國電影每每煽情過度、用力過猛，根據真實事件改編的《素媛》《熔爐》亦莫不如此，社會意義、票房價值之外，藝術品質乏善可陳。

而當影片題材一旦涉及戰爭、歷史和民族情感，導演的內心更是完全失去了平靜，像李滄東那樣每部作品都經得起咀嚼的非常罕見。常見的反倒是《鳴梁海戰》（2014）這樣民族自豪感爆棚，歷史真實度貽笑大方；或是《暗殺》（2015）這樣對刺客澎湃、冷酷的內心世界和理想主義激情毫無感知，淪為韓版抗日神劇。

然而最近，表現丙子之役的《南漢山城》卻令人刮目相看：真的猛士，敢于直面真實的人性，敢于正視恥辱的歷史；韓國新興電影人越來越自信、強大，一如前輩的《誤發彈》（1961）、《薄荷糖》（2000），一手抓票房，一手抓藝術，兩手抓，兩手都要硬。

包括日本、朝鮮在內的儒家文化圈，視漢家政權為華夏正統，余皆蠻夷。1592年萬歷援朝戰爭（壬辰倭亂），明朝將士浴血奮戰痛擊倭寇，對朝鮮恩同再造；1636年皇太極舉行稱帝大典，朝鮮使臣寧死不跪，朝野上下對清朝國書“大清皇帝”的表述嗤之以鼻。

為解除進攻明朝的后顧之憂，皇太極以“朝鮮敗盟逆命”為由入侵朝鮮；南漢山城翹首以盼的援軍畏敵如虎，不惜暗殺朝廷密使；清朝鐵騎勢如破竹，北門之戰打出150比1的戰損比，以兩人陣亡的代價殲滅300朝軍。

歷史就是已經發生的一切，現在和未來都是歷史的延續和投射，怎樣解析歷史和其中的人性，在很大程度上體現了一個人或群體的格局。

影片不愿貶低、丑化任何人，對主戰派鄙視蠻夷、奉明朝為正朔的豪情，對主和派保全蒼生社稷的忍辱負重，表現得都很到位。因擔心帶路的老人為清軍效命，主戰派手起刀落，但對老人遺留的孫女又充滿內疚和憐憫。

朝鮮大臣不滿清軍陣營中的朝鮮人炫耀紅夷大炮：“閣下也是朝鮮人，怎么能這么說呢？”

不料，“朝奸”竟義正辭嚴地痛揭朝鮮自身的瘡疤：“我的父母是奴隸，所以我一出生就是個奴隸。在朝鮮，奴隸不算是人，再也別說我是朝鮮人！”

皇太極20歲開始征戰四方，37歲提出“以武功戡亂，以文教佐太平”，優待鮑承先、范文程、羅繡錦等漢官儒家，汲取儒家文化的精華，非尋常蠻夷可比。

皇太極致信朝鮮國王，簡約而不簡單：“你一而再地違抗于我，就連你的愚鈍，也是我的無德。我正是困擾于此，才跋山涉水來到你這里……打開城門，小心翼翼地走到我面前，我會傾聽你的訴說，你可以毫無顧忌地訴說一切……”

因為我的過失，才讓你愚昧到自尋死路——皇太極的檢討居高臨下，數百年后也能感覺到朝鮮君臣的驚詫、憤怒和屈辱：清酋如此狂妄無禮。

“小心翼翼地走到我面前”，皇太極正在小心翼翼地實踐他對仁義的理解，而朝鮮、明朝也正在和將要經歷皇太極們帶來的強烈陣痛。

困守南漢山城47天后，朝鮮國王親至皇太極面前伏地請罪，史稱“丁丑下城”。

阿克頓說，歷史是個邪惡的老師，只對自由人述說真相。唯有自由人才有資格和能力從中汲取歷史教訓。《南漢山城》再一次顯示，藝術是哲學最精準、鋒利的剃刀，呈現歷史和人性最本質的部分。

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