文墨家常

王蒙文+康笑宇

“道心惟微。”這“道心”是非常微妙的，但是“道”只有在人的“心”里面，人們才能夠體會到它（他）是微妙還是不微妙，或者說是否找得著北。如果道只是在九天之上恍兮惚兮，窈兮冥兮，也就沒有什么惟微不惟微的了。反過來說，“心”又是在“道”里面，因為道的規律就是心體悟出來的終極存在與規律。還有，“道”就是“天道”，道就是天，天就是道。天是自然的存在，天又是道性的載體與標志。叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是中華傳統義化所涵養、尋求的一個“概念之神”，到了“道”就是終極了，既是本源也是歸宿，既是規律也是存存，既是自然也是精神、人文，既是信仰也是道德，還是行政。令人講權力的“合法性”，在古人那里，講究的是“合道性”。天下有道，政通人和，太平盛世。天下無道，民不聊生，大亂不止。

“惟精惟一”就是你嬰下最大的功夫，你要對道心保持最大的敬畏。你要如臨深淵，如履薄冰，容不得半點差錯。“惟一”還有一個意思是堅持到底，始終如一，而馬克思對他的女兒說，他最喜歡的品質是“目標始終如一”。

“允執厥中”，“允”是公允、深沉、謹憤、公正。“中”不見得是很多人解讀的正中間，而是最準確的地方，中在這里也許更應該讀第四聲。而庸當然不是庸俗，而是正常與持續——我稱之為巾庸理性主義。孔予說小人反中庸而君子中庸。精神層次低的小人容易情緒化、片面、偏激，乃至于隨大流起哄，畋事有余，破壞性大于建沒性。用現代語言來說，中庸就是反塒極端、分裂、恐怖主義三股勢力，三種邪惡。endprint