古代嫁妝的標準是多少？

李曉巧

我國古代，婚姻不僅是男女個人的事情，同時也與兩個家族的利益息息相關。傳統婚嫁中，嫁妝是男女雙方家族很關注的事宜，那么在古代，嫁女兒到底需要多少嫁妝呢？

我國第一部系統完整敘述古代各項制度的典籍《周禮》有明確規定：“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。”這里說的“五兩”是指“五匹”，意思是婚嫁中的男方女方送聘禮或嫁妝，總數不要超過五匹黑色絲帛的價值。可見，在2000多年前，國家為避免百姓婚嫁過度攀比是有預見和指導標準的。

毋庸諱言，以財富論婚姻是我國古代社會長期存在的陋習。在漢代，為避免出嫁的女兒在夫婿家受歧視、怠慢，女方要花大量金錢辦嫁妝，久而久之形成風氣，使一些小戶人家吃不消。當時有個說法叫“盜不過五女之門”，意思是如果哪戶人家養了五個女兒，要辦嫁妝的話，非得傾家蕩產，強盜也不屑去“光顧”了，或者也可以理解為，連強盜也不忍心去拿她們家的東西了。

從來都是富貴人家的嫁妝豐厚。皇家嫁女在古裝影視劇中，很吸人眼球。作為天潢貴胄的公主的嫁妝自然非同一般，重要“嫁妝”之一就是立即給她“老公”來個響當當的“駙馬”稱謂，其后自然是官居顯位，這或可稱為“官位嫁妝”。同時，公主的財貨嫁妝也讓人眼花繚亂。《資治通鑒》卷251記載，公元869年，唐懿宗朝的同昌公主出嫁，因為她是皇帝最喜愛的女兒，不但立即提拔她的未婚夫為起居郎、駙馬都尉，還給她準備了極其豐厚的嫁妝——一是將皇宮中所有寶貝隨她挑選，“傾宮中珍玩以為資送”；二是送給她和新郎一座位于京城黃金地段廣化里的豪宅，裝潢極盡豪華，連窗戶上都鑲嵌著各種各樣的寶貝，家里的一應用品器具也非金即銀；三是給她“壓箱錢”，“賜錢五百萬緡”，也就是50億文錢；四是還有一大批皇家用品，應有盡有。這樣的嫁妝，非同凡響，正史上留下了記載。

同樣在唐懿宗朝，還有一件關于嫁妝的事情，發人深省。時任大唐尚書省右丞的裴坦的兒子迎娶地方官員楊收的女兒，當時盛行“陪門財”，楊收覺得自己攀了門高親，奉送了巨額嫁妝，陪嫁的器物用品也都非常奢華，“資送甚盛，器用飾以犀玉”。按理說，女方嫁妝豐厚，男方應該“笑納”才是，但作為唐朝名臣的裴坦不是這樣，他說：“這不是為我們家好，這是要害我們家啊！”命人當場將奢華的家具全部砸壞。雖然史書上沒有寫明，但由后來裴坦家沒受牽連來看，楊家所送巨額嫁妝，裴家是沒有完全收受的。因為，后來楊收在端州司馬任上因受賄罪被賜死，“其僚屬黨友坐長流領表者十余人”，作為楊收親家的裴坦卻并沒有受到牽連，后來還晉升宰相。

北宋熙寧朝以后有規定，除了皇帝的女兒出嫁由國庫支取嫁妝錢，趙宋皇族有女子出嫁，國庫也支付相應嫁妝錢。《建炎以來朝野雜記》記載了皇室支取嫁妝的例子：宋徽宗的女兒福國長公主得到的嫁妝是“奩具凡二十萬緡”，這二十萬緡是個巨額數字，相當于2億文錢，因為當時宰相、樞密使每月的俸祿才不過三百緡。據說，這嫁妝錢同北宋強盛時期相比，已經是減少了很多；還有一個是南宋淳熙十三年（1186年）出嫁的安康郡主，她的嫁妝是京城一座府邸，“又詔南庫給金五百兩、銀三千兩為奩具”。

對趙宋宗室女子，宋代也有嫁妝標準：“祖宗（宋太祖）元孫女五百千，五世三百五十千，六世三百千，七世二百五十千，八世百五十千。”譜系越遠，皇室給的嫁妝錢越少，八世以后，就沒有記載了。到了南宋紹興年間，戰事多開銷大，國庫緊張，皇帝下詔書將疏遠的宗女的嫁妝又減了不少，而且還不能保證正常支付。因為沒有像樣嫁妝，致使這些宗女嫁不出去，“有司不時給，宗女貧不能行，多自稱不愿出適者”由于沒錢作嫁妝，這些與君主同宗的女子被迫成了“剩女”。由此來看，宋代婚姻是很講究嫁妝的。北宋名臣司馬光曾尖銳指出宋代婚姻注重錢財貨物的情形：“將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。”

《水東日記》記錄了南宋景定元年（1260年）鄭氏家族的一份嫁妝標準：“奩租五百畝，奩具一十萬貫（錢），十七界。”因婚嫁雙方都是官宦之家，所以女方的嫁妝也頗豐厚，屬于中產階層吧。

再看景定三年（1262年）的一份嫁妝實物單子，很詳細：禮書三緘，雙金魚袋，銷金纈一疋（同“匹”），利市彩一疋，官綠公服羅一疋，畫眉褐織一疋，轉官毬須掠一副，疊金篋帕女紅五事……

明代中期以后，婚配門當戶對的觀念蕩然無存，婚配不問門第，專論聘財了，“今女家許聘，輒索財禮，男家既醮，乃論資妝，稍不如意，非過期不歸，則婦歸見斥矣”，如果沒有令男方滿意的嫁妝，即便訂了親，也不娶進門，或者娶進了門，也還會將妻子送回娘家，不講夫妻情份。

婚姻重財的陋習在清代達到頂峰。《切問齋文鈔》中敘述了清代雍正、乾隆時期社會婚姻情況，“將擇婦，必問資裝之厚薄，茍厚矣，婦雖不德，亦安以就之；將嫁女，必問聘財之豐嗇，茍豐矣，婿雖不德，亦利其所有，而不恤其他。”

《巢林筆談》說了雍正年間一件涉及嫁妝的事，作者同一個朋友喝酒聊天，朋友跟他說，要給作者兒子介紹個對象，女方家是個富商，女孩是家中最小的女兒，女方家承諾如能找個合適的夫家，愿意出嫁妝幾千兩銀子，“奩資可得數千金”。可見，當時婚配是先將錢財貨物講論在前的，形同談生意。但是，作者是個文人雅士，潔身自好，“予素持婚嫁不計聘奩之論”，所以，酒醒后，趕緊回絕了朋友的好意。

清代人卲長衡在《財婚》一文中對當時婚配有精準概括：“古人重嘉耦，今人重財婚。”

當然，也有開明的父母，《不下帶編》中記載了一個善畫的開明秀才，認為夫妻情趣投合感情好才是婚姻最重要的內核，他給女兒的嫁妝是他親手畫的一幅畫，上面題詩：“婚姻幾見斗奢華，金屋銀屏眾漫夸。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家。”老秀才幾句詩道出了婚姻中的勢利現象，同時也揭示了婚姻論財的荒唐可笑與悲劇。

應該指出的是，古代常常出現的婚配重財、嫁女論嫁妝，甚至以能否滿足財貨要求作為締結婚姻首要條件的現象，給個人和社會都造成了嚴重負面影響。

首先是使很多婚齡男女因家族經濟原因，成了“剩男剩女”，造成了很多不幸。

更悲慘的是，我國宋代以至明清時期，一些地區尤其是南方省份，貧苦家庭生下女嬰后常常會狠心又無奈地將其溺殺，原因之一就是擔心家庭不堪嫁妝重負。

《清稗類鈔》對清代溺女現象有深刻揭示：“溺女惡習，所在有之，蓋以女子方及笄許嫁時，父母必為辦嫁妝。富家固不論，即貧至傭力于人者，亦必罄其數年所入傭資，否則夫婿翁姑必皆憎惡。”我們都知道《孔雀東南飛》中漢代男子焦仲卿的老婆劉蘭芝，是個勤勞會做家務的才女加美女，夫妻之間和好相悅，而且，媳婦對老婆婆也恭順，為什么老婆婆一定要兒子休掉這么好的兒媳婦？會不會也與嫁妝有關呢？endprint