賽珍珠中國作品中的“土地崇拜”探究

何帆

基金項目：本文系江西省教育廳2015年度江西省高校人文社會科學研究項目-《賽珍珠中國農村題材小說中的“土地主題”研究》（課題編號：WGW1521）研究成果之一；同時，在本刊《戲劇之家》2016年5月上半月刊總第225期刊出的《淺析“土地主題”對賽珍珠中國農村題材小說“生命主題”的重要性與意義》也為該基金項目研究成果之一。

摘 要：美國作家賽珍珠一生的事業在于推進中西文學、文化交流，因其曾在中國生活，所以對中國的農耕文化有所了解，并且深深的認同中國人的立足田畝、眷戀鄉村的土地崇拜。本文主要是對賽珍珠的兩部農村題材小說進行分析，從而剖析賽珍珠對土地崇拜的認知。

關鍵詞：賽珍珠；中國作品；土地崇拜

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06--01

引言：

美國作家賽珍珠之所以了解中國的農耕文化來源于他在中國的生活經歷。當賽珍珠把其思想感悟用小說的形式表現出來，是達到了真正的“社會意識”過渡成“文學主題”的升華。我們對賽珍珠的作品進行分析可以發現，書中的人物與土地的關系都是以“土地神崇拜”的方式呈現。而且從書中也可以看出賽珍珠對于中國的喪葬文化也是有所了解。本文主要是以賽珍珠的《大地三部曲》與《母親》這兩部作品來舉例，對賽珍珠在跨文化語境中對中國本土文化的理解。

一、《大地三部曲》中所表現的人性變遷

在本文分析賽珍珠的兩部作品中，我們可以發現很多具體描述土地廟的情節，比如說《大地》開篇就是對土地廟的描述：“這個土地廟是座很小的房子，只有一個人的肩那么高。它是用灰磚造的，頂上蓋了瓦片。王龍的爺爺曾在這塊地上耕作——現在王龍自己也靠它為生——是他用手推車從城里推來了磚蓋了這座小廟……廟里坐兩尊小而威嚴的神像，他們是由廟周圍田里的泥土做的。每年過年時，王龍的父親都買些紅紙，細心地為這對神像剪貼新的衣服”。這一段話是書中主人公第一次對土地神進行膜拜以及祈福，這也從側面反映出書中主人公對神靈存在有精神依賴，在之后夫妻兩人的大喜之日，夫妻倆也再次在同一個土地廟里進行祈福，祈福以后的生活。

讀者在對《大地》進行更深入的閱讀后，可以發現中國老百姓對土地神的敬畏是一直都有的，尊崇土地神的觀念基礎牢靠，不容易動搖。比如說書中一向吝嗇的王龍和父親，居然會主動掏錢，不怕艱辛和路途的遙遠，把堅硬的磚塊從城里運到農村，并且還花錢雇人來把土地廟給建立起來，快要過年時，老父親還會特意找到彩紙，只為了做一身新衣服給神像；再比如王龍在還沒有結婚時，是把即將過門的媳婦帶到土地廟叩拜，之后阿蘭便很快有了身孕，如愿生出健康活潑的小男孩，也許是王龍覺得得到了神靈的庇佑，所以他在之后的日子里繼續供奉神靈。

但是，尊崇神靈是在人們心中的愿望得到實現的情況下做的，如果他們向神靈所祈愿的沒有能在現實生活中得到實現，他們對土地神的態度會從剛開始的恭敬與崇拜變成褻瀆。在小說中當王龍遇到天災時，王龍對神靈的恭敬一掃而光，他開始咒罵神靈，甚至還當面對著土地神的臉吐唾沫，再之后，王龍對土地神的態度變成了冷淡，這從王龍逃難的路途中便可看出來。由此可見，王龍所面對的傷痛跟神靈的不管世間事是格格不入的。綜上所述，只要是帶有功利性的目的來供奉神靈的，就不是真正意義上的虔誠敬神，而是當生活順境時的祈愿，但當現實中祈愿得不到實現時，就會有褻瀆神靈行為的出現。

二、《母親》中體現的人性浮沉

《母親》小說中所表現的神靈崇拜更加值得我們去探討。我們在對小說進行統計后得到書中出現神靈崇拜的段落一共有四段。小說中的母親因為性格單純和不受神靈崇拜的限制，所以她對神靈崇拜的感悟也是有所不同于一般人。比如說這一段“母親好像沉醉在夢境，忽然嚇了自己一跳，因為她昏昏迷迷地一抬頭，望見廟里的三尊神像，中間的一位是個端嚴的土地公公，瞪眼直向前面看著，還有兩個小神像，也端嚴地樹在兩旁。行路的人們在此歇歇腳、避避難或者是前來禮拜。母親趕緊從地上把脫下的衣衫拾起來，上前去蒙在土地公公的頭上，好遮著他那凝視的眼睛”。這一段很好地體現了母親剛開始的不敬畏神靈甚至對神的威嚴進行挑戰。

母親開始接納神靈是在她遭受各種苦難后，比如說母親不得已墮胎、女兒失明等事實打擊到了她，所以她開始要去土地廟禮拜神靈，并對自己以后的生活進行祈愿。在這之后的對神靈態度，母親一改之前的質疑神靈，轉變為禮拜時的謙卑。在小說臨近結尾時，母親的命運有了一些好轉，這也許也是母親在后面的禮佛中得到了應驗吧。

三、結語

賽珍珠是幸運的，憑借其出生美國，生活在中國的經歷，擁有兩種文化的比較意識，在進行創作時是在跨文化語境背景下的。總而言之，賽珍珠的兩部以中國農村為題材的小說，由于很好地把中國風情跟展現出來了，而能夠成為觀察20世紀上半葉中國生活的文化范本。賽珍珠對中國文化中的“土地崇拜”是客觀的，具有文學價值。

參考文獻：

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