對蘇軾自我追求與曠達超然思想的研究

馬一丹

摘 要：我們常說詩人波折的境遇是后世的財富，而蘇軾可以說將這一論斷發展到了極致。蘇軾一生政治生涯十分坎坷，多次遭受政敵的排擠與打壓，在人生逆境當中他展現出的超然與自我追求不但讓人敬佩，更是給我們留下了許多著名的傳世之作。本文試著對蘇軾的自我追求與超然思想分別從其順境以及逆境中生活狀態等角度進行了分析。

關鍵詞：蘇軾；自我追求；曠達超然

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-02

在文學意義上我們常把超然比喻成高超出眾以及超出塵世的意思，這不僅僅是一種人生生活態度，更是一種對于生理、情感以及功名利祿的距離感。當人擁有了這種態度之后，不但能夠抹去對于柴米油鹽的追求，原理現實的負擔，更可以直面慘淡的人生，進而獲得超然于物外的人生態度。蘇軾作為超然態度的代表人物，他一心向佛卻沒有用佛教的思想來否定人生，飽讀儒家經典卻沒有被宦海的沉浮所吞噬。蘇軾一生坎坷，但是他從來都是坦然處之，令人敬佩。讀懂蘇軾，對于走好我們的人生道路具有重要的幫助。

一、熱愛生活

蘇軾可以算得上是中國文學史上的傳奇人物。在少年時期，蘇軾懷揣著極高的人生理想以及政治抱負進入了仕途。在1057年中取進士后，蘇軾潛心研究社會學理論，并寫出了《策論》等著名的書籍，不但提出了改革弊政的政治主張，同時也將革新派推上了新的頂峰。在這個時期，蘇軾對于人生的仕途充滿了期待，大有作為是他對于自己未來生活的自我追求之一。

然后，蘇軾一生三次在朝廷為官，官至兵部尚書以及禮部尚書，之后又三次遭到貶謫，這樣一次一次的升遷貶謫，盡管讓他在入世與出塵之間走了許多崎嶇的小道，但是也給了他充足的時間了解祖國的大好河山，這為其今后保持良好的心態奠定了基礎。作為政治上的犧牲品，蘇軾一度窮困潦倒，但是他從沒有悲觀，更不是一個所謂的悲觀人物。在數次被貶之后，蘇軾依然能夠保持坦然的心態，他熱愛生活，對于人生功名以及利祿沒有任何的追求，反而放眼天地之間，用超然于大地以及漂浮于半空的眼光欣賞著世界上別人發現不了的美，這就是英雄的蘇軾、豪情萬丈的蘇軾。“一年三百六十日，風刀雪劍嚴相逼”的艱難歲月里，蘇軾也總能夠體會到不同的樂趣，他不但生出了“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”的概況，同時也具有悠然的感悟。蘇軾也曾經想要過拋開一切，“駕一葉之扁舟”走遍我國的大好河山，但是他終究沒有成為一名隱士。在他的眼中，超然的心態并不是躲避政治的工具或者是屏障，更不是躲避逆境的辦法，他要學會善待人生。

筆者最喜歡的就是他的水調歌頭中對于生活的詮釋“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，官場沉浮與歷經的磨難讓蘇軾有“高處不勝寒”之感，但是他卻意識到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自然規律，所以人生本就是“自古難全”的事情，而他對于生活的熱愛也盡顯其中。

二、順境中淡泊名利

對于淡泊名利，我國歷史上有許多文人都提出過不同的看法。范仲淹說過，“不以物喜，不以己悲”，而張之洞更是有“無求便是安心法”的論斷。淡泊與清心是每一個賢者追求的至高境界，在高官厚祿時若能夠把握自己，泰然處之，才能夠不受到世俗污穢的影響，才能夠為自己的心靈找到一份凈土與超然。蘇軾作為當朝第一名士，在出世之初就受到了舉世矚目。在這個時期，他并沒有顯得不可一世，反而對于自己得到的一切都顯得十分淡泊，這對于一個年輕人來說十分不易。當然，淡泊并非甘于平庸，實際上，蘇軾從小就受到了儒家經世濟民的思想影響，在他守徐州時，由于黃河決口，徐州城下水深二丈八尺，這個時期城池危殆，蘇軾作為徐州太守，身先士卒，在一線堅持抗洪救險，終于與城民共渡難關，可以這樣說，他以平靜的心態對待自己的功名，不為了獎賞而是為了對得起自己的良心。

在“烏臺詩案”之后，蘇軾清醒地認識到事物發展的兩面性，神宗的母親曾經對蘇軾青睞有加，她執政時期更是屢次招蘇軾進宮，但是這個時期蘇軾已經不為所動，認為官場的沉浮如過往云煙了。這個時期“人在玉堂深處”以及“誰似東坡老，白首忘機”等詞就是對于蘇軾順境淡泊處之最佳的證據。

三、逆境中超然面對

蘇軾一生政治生涯十分坎坷，其更多的時間實在逆境中度過的。他將自己一生的政治生涯歸結為“一生凡九遷”。在垂暮之年，蘇軾再次遭貶，到了詹州這個地方。這個地方是一個蠻荒之地，甚至被他稱之為“一語不合，持刀工相向”。在這個毒蛇猛獸到處都是且疾病時刻威脅人們生命的地方，他對于貶謫具有了新的看法：貶謫是福氣、貶謫是游玩、貶謫是致仕。

蘇軾將貶謫作為福氣，他在《食荔枝》中表現出了欣喜的一面，“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新”，之后他喜歡上了飲酒、讀書、賞梅的生活，這樣儉樸的生活卻十分的安逸，這與他當時的心境也相映成趣。“白發蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容”。在這個時期，他寫下了許多著名的詩篇，比如《謫居三適三首》等等都是這個時期的產物。

蘇軾將貶謫當做是游玩，他在《十月二日初到惠州》中這樣描述道“仿佛曾游綺夢中，欣然雞犬識新豐”。他在晚年遭到貶謫后也逐漸習慣了那里的生活，更是在這個時期寄情于山水之間，不再過分閑雜正事，樂的逍遙。

蘇軾面對貶謫，顯得十分的樂觀曠達。從本質上講，政治貶謫屬于政治懲罰，但是蘇軾卻十分冷靜的對待這些事情，他不但能夠保持從容與寧靜，更是看透了世間的一切，特別是在“烏臺詩案”之后，蘇軾幾次在死亡的邊緣長途跋涉，這個時期他踏進了偏僻的黃周大地，開始仰望天象、思考宇宙、人生與社會等問題，正是在這個時期和這種境遇下，蘇軾創作出了許多膾炙人口的詩篇，《定風波》這首詞就作于蘇軾黃州之貶的第三個春天，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，詞中這句意指即使人生多風雨，而依舊我行我素，不畏坎坷，恰恰展現了蘇軾在被貶后，依舊能夠以曠達超脫的胸襟面對人生的豁達。

四、從容面對境遇變化

縱觀整個中國封建歷史，儒學之士都會將“濟蒼生、按社稷”作為自己的畢生的追求，但是一旦遭到貶謫，不但會郁郁不得志，更是會干擾他們匡扶社稷的美夢。蘇軾一生屢次遭貶，他到過超過20多處地方，這些地方不但越來越偏遠、偏僻，同時還危險叢生。但是他從沒有為被貶而意志消沉，同樣還展現出了不畏生死的豁達情緒，這為其更好的寄情山水并創作出不朽的詩篇奠定了基礎。在九死一生后，蘇軾來到黃州，他在“幽人獨往來”的日子里，倍感苦悶。“小舟從此逝，江海寄余生”是對這個時期內心的深刻反思。后來，他將不滿以及向往自由的心聲寄情于山水，在赤壁古戰場之中寫出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的澎湃詩篇。在這里，他心潮澎湃，當年的周瑜是何等英氣瀟灑與和豪氣沖天，而自己卻沒有得到這樣的機會。但是他也跳出了狹小的圈子，超脫看待一切。人生的榮辱不在于事業的成敗，在于精神的超越與升華，這就是他超然之處了吧。

總結：

綜上所述，蘇軾一生坎坷，作為一個集佛學、道學、儒學等思想為一身的學者和才華橫溢的詩人，蘇軾不但形成了獨特的受人尊敬的生死觀念，更是提出了“逝者如斯”的觀點，這種灑脫的辯證態度不但集中表現了我國文人士大夫高貴的進取精神，同時也表現了他極高的文學修養。本文也分別以其仕途的發展途徑為脈絡，詳細分析了蘇軾不同階段的自我追求以及超然的表現，也希望能夠為人們更好的研究和讀懂蘇軾創設條件。

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