美育與人的全面發(fā)展

摘 要：美育，即審美教育，是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是整體教育的重要組成部分。以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。通過美育活動能促進(jìn)個體的審美發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到人與社會的和諧完美的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育；人；全面發(fā)展

美育不僅僅是某種藝術(shù)技巧的教育，它的最終目的是產(chǎn)生豐富的、具有完美個性的人，并獲得整個社會的和諧和進(jìn)步。美育不僅著眼于美的領(lǐng)域，而且可以把美的原則運用到德育、智育、體育等領(lǐng)域，它對人的道德修養(yǎng)和智力開發(fā)會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、 美育的目的

我國近代偉大的教育家蔡元培先生曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”當(dāng)代美學(xué)大師朱光潛說：“美感教育是一種情感教育。”由此可見，陶情養(yǎng)性，訴諸人的感覺并作用于情感，正是美育的目的和本質(zhì)特性。

美育在整個教育體系中，并不是孤立存在的。它和德育、智育、體育是互相協(xié)調(diào)、密不可分的有機(jī)統(tǒng)一體，對人的精神培養(yǎng)，人格的完善完美起著綜合作用。

二、 美育的特點

（一） 寓教于直觀形象

美育是形象化的教育，即通過具體、鮮明的形象感染人和教育人。美育的這一特點，是由美的事物特點所決定的。一切美的事物一般都有美的形態(tài)。春花秋月，夏雨冬雪，鄉(xiāng)村山野，煙雨樓臺；一首詩，一幅畫，一段音樂，一出戲劇，乃至怡人的穿著，優(yōu)雅的舉止，崇高的心靈。不論是有機(jī)體，還是無機(jī)物，不論是靜態(tài)，還是動態(tài)，都以其美的形態(tài)賞心悅目。正因為如此，人們在欣賞和享受各種事物的美并產(chǎn)生美感時，總是以直覺的形式進(jìn)行。正是在各種直觀形象美的陶冶中，人們的情操得以涵養(yǎng)和升華。

（二） 寓教于情感愉悅

美育是情感教育。它是通過美的事物激發(fā)人的情感，在受教者親歷的情感體驗中，產(chǎn)生對客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度和審美評價，進(jìn)而獲得心理滿足和性情陶冶。因此，情感是美育的動力和中介。人們常為寶黛悲劇而嘆息，也因竇娥之怨而扼腕；為貝多芬扼住“命運”之喉而激揚，也為“藍(lán)色多瑙河”而沉醉。在這種沁人心腑的情感激蕩中，人們賞美而又知其善，知美而又得其真。在審美活動中，人們往往懷著強(qiáng)烈的精神渴望，濃烈的興趣，以自由自在的心境和輕松愉快的方式接受教育。

（三） 寓教于潛移默化

美育是潛移默化、逐漸熏陶的過程，如春風(fēng)化雨，“隨風(fēng)潛如夜，潤物細(xì)無聲。”在長時間的耳濡目染中，在多種多樣的美的事物的感召下，人們的性情自然而然受到陶冶，人們的精神品位會不知不覺地得到升華。人們大都有這樣的體驗：當(dāng)閱讀一部感人的文學(xué)名著時，你會不知不覺地沉浸在作品中，體驗人物形象的情感經(jīng)歷，品味作品蘊含的人生意蘊，并展開聯(lián)想和想象，對作品的藝術(shù)形象加以豐富和再創(chuàng)作，從中獲得美的享受，同時也得到某種啟示和教育。這正是藝術(shù)美對人的熏陶、浸染的過程。

三、 美育促進(jìn)人的全面發(fā)展

（一） 美育促進(jìn)個體和諧發(fā)展

作為個體的人，不論在生理方面，還是心理方面都是一個有機(jī)的整體。其中任何一個部分的發(fā)展和變化都會引起其他部分乃至整體的變化。因此，對人的教育應(yīng)該從整體著眼。如果片面強(qiáng)調(diào)一方面，其發(fā)育就會失去平衡，一些潛在的機(jī)能也會逐漸喪失。當(dāng)前的學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，學(xué)生在學(xué)校很少有時間過問自己，更沒有精力和條件在美育中陶冶情感，開拓眼界。其直接后果是，學(xué)生在兒童時期曾萌發(fā)的許多趣味和幻想都被扼殺了，相當(dāng)一部分學(xué)生變成了“書呆子”。到了成年后，他們往往把自己封閉在職業(yè)性的小圈子里，看不到甚至根本不愿看到外面更廣闊的天地。有的甚至迂腐、僵化、癡呆，對社會和時代的飛速變化缺乏應(yīng)變能力，連個人的生活情趣也變得單調(diào)乏味。這些人表面上似乎受到了教育，甚至高等教育，但事實上缺乏活力，缺乏激情，缺乏關(guān)于人生和世界的整體知識，不能與和諧、平衡、有機(jī)變化的自然界和社會契合交流。美育的基本功能就是塑造完美的人格，因此，可以說，美育有助于促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

（二） 美育促進(jìn)智育的發(fā)展

現(xiàn)階段，在美育與智育間關(guān)系方面的研究相對較少，難以引起人們的高度重視，教育工作中，相關(guān)教育人員往往過于注重知識教育，而大大忽視美育教育。從某種程度上講，美育屬于感情與理性之間進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的系統(tǒng)化教育形態(tài)，相對來說，與傾向于邏輯化與理性化的教育形態(tài)，例如數(shù)學(xué)教育、物理教育以及化學(xué)教育等進(jìn)行比較，其更加偏于感性教育。對學(xué)生進(jìn)行智育教育的過程中，知識教育成分更多，實施美育教育的時候，則更加重視情感以及意志方面的教育。實質(zhì)上，美育以及智育兩者是不能夠相互替代的，需要兩者兼顧，從而確保知識與情感兩方面得到均衡發(fā)展。此外，美育與智育具有相互促進(jìn)以及相輔相成的關(guān)系。就人類創(chuàng)造力而言，其不僅包括理性思維能力，而且還具備較強(qiáng)的感性思維能力，是直覺與思維的高度融合體。所以說，在鍛煉學(xué)生創(chuàng)造能力的過程中，教師必須要強(qiáng)化學(xué)生理性教育，而且還必須要注重美育教育，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三） 美育可以完善以及鞏固道德教育

人們一般是在自由感受審美的過程中實現(xiàn)道德教育的，審美境界能力在一定程度上抑制人們的欲求，做到寧靜致遠(yuǎn)，使其時刻擁有高尚人格。從美育目的上進(jìn)行分析，最終目的在于樹立人們的自我意識，實現(xiàn)自我價值，明確定位，加強(qiáng)自身自由天性的培養(yǎng)。實質(zhì)上，美育期間，需要實現(xiàn)道德感、理智感以及美感之間的相互融合，而且美感能夠?qū)⑷哌M(jìn)行緊密聯(lián)系起來，增強(qiáng)道德行為動力。此外，美育與德育既具相通的關(guān)系，又具有相互補(bǔ)充與促進(jìn)的關(guān)系。總體而言，美育屬于德育的深化，可以促使人們脫離世俗，徹底拋棄低級趣味，進(jìn)而追求高尚生活。

四、 結(jié)語

美育在人格的形成中具有不可替代的作用。人格是人在社會化過程中形成并表現(xiàn)在知、情、意等心理活動各個方面的總體精神面貌。美育能夠提高人的審美能力，提升人的品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁濟(jì)喜.傳統(tǒng)美育與當(dāng)代人格[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

[2]朱光潛.談美感教育[M].安徽：安徽教育出版社，1997.

作者簡介：

張海，甘肅省武威市，武威市涼州區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校。endprint