義利之我見

□綠 筱

一篇《疫苗之王》的文章以迅雷不及掩耳之勢刷屏了，引發各類媒體對長生生物“問題疫苗”的廣泛關注。舉國震驚之余，發現類似的事件早已無獨有偶，轟動一時的三聚氰胺事件、層出不窮的違法違建、令人堪憂的亂排亂放環境污染現象······一次次觸碰底線、一件件觸目驚心，引起全社會對 “利益”“良知”“法律”的深刻反思與討論。

從古至今，義、利在人類的生產生活中都起著舉足輕重的作用。而人們對于義與利之間的關系也眾說紛紜，由來已久。義指道義，利指利益，它們是中國哲學史上長期存在的一對爭論性問題。孔子云：“君子喻于義，小人喻于利。” 漢代董仲舒認為“利以養其身，義以養其心”。 宋代理學家朱熹更是指出：“義利之說，乃儒者第一義。”可見儒家重義輕利。墨家代表人物墨子認為：“義，利也。”既重利也“貴義”。法家先驅人物管仲提出：“倉稟實，則知禮節；衣食足，則知榮辱”。從物質生活中尋求道德的根源，肯定了利對義的決定性意義。義與利孰輕孰重？怎樣獲得利益？如何分配和使用利益？是任何時代都值得人們深思又必須面對的問題。

正確的義利觀，其根本在于對待義與利的態度。現實中義與利的相互關系，不能孤立、靜止地對立起來，應將二者有機結合。《左傳》中有：“利，義之和也。”表明利是義的自然結果。墨子的“兼相愛，交相利”主張人們互相幫助，共謀福利，反對互相爭奪。當今“以人為本”的思想，與墨子的理論有異曲同工之妙。我們在思想和認識上，不能重利輕義，也不能尚義排利。一味地追求利益、脫離實際空談大義二者同樣都是不可取的。尊重、正視人們對富裕美好生活的向往，正如孔子指出：“義以生利，利以平民。”由義而產生利，用利來引導和治理人民。

正確的義利觀，關鍵在于獲得利益的途徑和方式。無論各行各業，不管職務大小，獲得利益時有沒有違反道義，決定其工作能否順利，生活能否幸福，事業能否成功，人生能否完美。類似“毒奶粉”“假疫苗”事件，就是唯利是圖、利欲熏心，在利益面前放棄大義，失去自我，迷失方向，喪失原則，打破底線。這樣不擇手段得到的不義之利，只能換來一時的虛榮，換不來一世的安寧。“人為財死”，反觀貪污腐敗的無論“蒼蠅”還是“老虎”，不義之財導致的結果只能害人害己、鋃鐺入獄，甚至家破人亡。君子愛財取之有道。古人云：“義以建利”，義是利的基礎，有義才能建立利，得到的利才能合法合理。在社會主義新時代，幸福是靠奮斗出來的，只要通過誠實勞動，合法經營，一步一個腳印，踏踏實實地做人，勤勤懇懇地工作，生活會越來越富裕，日子會越過越紅火。只有符合 “義”的“利”，才掙得安心，花得舒心，用得放心。

正確的義利觀，核心在于利的分配和使用上必須蘊含著義。“財上分明大丈夫”，多勞多得，少勞少得，不勞者無獲，符合人民的義利觀。“達則兼濟天下”，取之于民用之于民，取之于社會回報于社會。而我國更是要求先富帶動后富，最終達到共同富裕。先富人群做出“利他”的貢獻，有助于促進整體和諧繁榮，也有利于保障其長久的“自利”。圣人云：“因民之所利而利之”——依循人民應得利處而使之得利。習近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，閃爍著新時代義利觀的睿智光芒。全面建成小康社會要做到脫真貧、真脫貧，小康路上一個都不能掉隊。只有在義利的結合中才能達到“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的自然和諧之態。