文體學(xué)視域下《共產(chǎn)黨宣言》之語言表達藝術(shù)

邱少明

（鐵道黨校 黨建和基本理論教研部，北京 海淀 100088）

一、《宣言》的思維方式

（一） 宣戰(zhàn)性

《宣言》的每一句、每一行、每一段無不燃燒著戰(zhàn)斗的熊熊烈焰，既表達了全世界無產(chǎn)者的不屈抗爭、曠世吶喊，又吐露出全世界共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗心聲、靈魂傾訴，更是一篇對資產(chǎn)階級、資本主義制度的公開宣戰(zhàn)書。《宣言》第一章以一個斷言為嚆矢，到第四章用一大呼吁為收尾，即從“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”［2］到“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”［3］

《宣言》的文本濃濃火藥味撲鼻，比如，《宣言》理清了“斗爭”意蘊所含的“八大塊”：一是斗爭者，最到位的表述即“壓迫者”“被壓迫者”。二是斗爭原因，即階級之間利益沖突，“壓迫者”“剝削”困窮無告的“被壓迫者”。三是斗爭方式，總體是暴力性的，非“溫良恭儉讓”樣式，體現(xiàn)為“奪得”“消滅”“破壞”等。四是斗爭手段，主要有“武器”“重炮”“桎梏”等。五是斗爭“靶向”，主要為“自由”“勝利”“掙脫”“決勝”“解放”等。六是斗爭過程，基本為“啟幕”“展開”“決戰(zhàn)”等。七是斗爭形態(tài)，基本是“同歸于盡”“拒斥”“分裂”“占有”“混亂”等。八是斗爭結(jié)局，基本為“瓦解”“擊碎”“滅亡”“消散”“崩潰”“屈服”“收歸”“服從”“統(tǒng)一”等。

（二） 戰(zhàn)略性

在《宣言》里，“大清明”的馬克思恩格斯站位于人類歷史發(fā)展“制高點”，剖析歷史生成及社會嬗變之深層規(guī)律，以徹底實踐、完全的自覺，作為自己理論品格，透視資本主義經(jīng)濟制度，繪就了科學(xué)社會主義之宏圖“畫卷”、共產(chǎn)主義之偉業(yè)“壯錦”。比如，第一章為后面論述無產(chǎn)階級斗爭策略做了堅實的理論準備，從戰(zhàn)略高度揭示出了“兩個必然”之深層歷史“鐵律”。第二章戰(zhàn)略性地駁斥了統(tǒng)治階級、資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人、革命群眾的各種指責(zé)、曲解、非難，闡釋了無產(chǎn)階級專政、社會主義革命和步入社會主義、共產(chǎn)主義的各種戰(zhàn)略。第三章戰(zhàn)略性、宏觀性地從對反面理論、對方學(xué)說的回擊中進一步重申了無產(chǎn)階級和革命群眾各種戰(zhàn)略的堅定性、原則性；第四章闡明無產(chǎn)階級政黨應(yīng)采取的革命斗爭策略、主要原則、具體戰(zhàn)術(shù)。

（三） 批判性

1.“他者”批判。馬克思恩格斯的理論批判是哲學(xué)批判、意識形態(tài)批判和資本批判“三位一體”。他們對“他者”的拒斥、解構(gòu)，深具科學(xué)批判精神，是價值批判和科學(xué)批判的統(tǒng)一，是“破”和“立”的結(jié)合。對于資本主義制度、資產(chǎn)階級，馬克思恩格斯沒有顧及自身好惡而放棄科學(xué)態(tài)度、理性精神，而是給予它們公正評判。比如，對資本主義本身無法破解的根本矛盾，《宣言》斷言，唯有埋葬資本主義制度，勞苦大眾走上前臺，“揮斥方遒”，實行無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能根絕弊病，這就是為什么斷言“兩個必然”的根本依據(jù)。又如，《宣言》對各種社會主義流派加以毫不留情的鞭撻，與批判資產(chǎn)階級、資本主義制度相異的是，《宣言》是在熱情肯定資產(chǎn)階級、資本主義制度“優(yōu)點”的前提下對它們進行抨擊，而對那些自稱為社會主義的“門派”則進行徹底詬病、全面“算賬”。

2.自我批判。自我革命、與時俱進的馬克思恩格斯對《宣言》自身“短板”進行了不斷地剖析、“公示”。比如，《宣言》1872年再版時他們寫到，“這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用應(yīng)隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，［4］坦承“關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述 (第四章)雖然在原則上今天還是正確的，因為是政治形勢已經(jīng)完全改變，當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底清除了，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”［5］1882年又一次出版問世時，他們鄭重斷言：“今天，情況完全不同了！”［6］

二、《宣言》的結(jié)構(gòu)布局

（一）邏輯框架：章節(jié)之間·章節(jié)內(nèi)部

《宣言》的縝密論證，基本表露于兩個向度：整體文章的章節(jié)之間的密切互連、章節(jié)內(nèi)部的段落之間的無縫對接、完美“通達”。比如，論證的各個環(huán)節(jié)、每個章節(jié)彼此互扣、環(huán)環(huán)相嵌，以鐵一般的歷史事實和極其嚴密的邏輯來回擊各種“歪理”“謬論”“邪說”。在資產(chǎn)者妄言“私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起”［7］時，馬克思恩格斯主動暫退一下，先縝密闡釋資本主義如何生產(chǎn)，探賾索隱其生產(chǎn)方式，接著追本溯源地理出“結(jié)果”：資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時代是“勞者不獲，獲者不勞……資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了。”［8］《宣言》指出，“所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。”［9］當攻擊者惡毒妖魔化我們“共產(chǎn)共妻”時，《宣言》毫不回避，寸步不讓，指出“資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的”［10］，而我們無產(chǎn)階級就是要蕩滌這些。資產(chǎn)者又蓄意污蔑共產(chǎn)主義“取消祖國和民族”，于是，馬克思恩格斯明確亮出“工人沒有祖國”的光輝論斷，到未來的共產(chǎn)主義社會，“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。”［11］

（二）并行線索：資本邏輯·權(quán)力邏輯

《宣言》通篇映現(xiàn)出馬克思恩格斯解剖資本主義制度的兩大邏輯線索：一是資本邏輯，一是資本邏輯身后的權(quán)力邏輯。這里的資本邏輯，并非說資本主義社會的資本的運行機制，而是講一種透視問題的維度、線索。相應(yīng)地，權(quán)力邏輯并非說權(quán)力的運行機制，而是講一種透視問題的維度、線索。

1.資本戰(zhàn)勝權(quán)力，促進了人類歷史的巨大進步。馬克思恩格斯正是洞悉資本于“顛覆”權(quán)力時的巨大功效，以及資本“現(xiàn)身”世間為社會帶來的巨大發(fā)展，才在《宣言》中用絢麗語言對其極力謳歌。比如，馬克思恩格斯褒揚道，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［12］“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”［13］這就反映了他們恢宏的世界歷史眼光和博大的包容萬物的胸懷。

剪板機控制系統(tǒng)的軟件部分主要涉及伺服驅(qū)動控制部分。伺服驅(qū)動控制系統(tǒng)主要包括：刀具間隙控制、后擋料控制和刀具變形量補償控制。刀具間隙和后擋料在剪切過程中的變化較小，但是刀具變形量隨著剪切使用次數(shù)的增加而增加，因此，準確地對刀具變形量進行補償就顯得尤為重要。

2.占有權(quán)力的資本是人類剝削歷史的頂峰。資本戰(zhàn)勝權(quán)力不是要消解權(quán)力，而是要占有權(quán)力，使資產(chǎn)階級自身成為統(tǒng)治階級，讓資本支配權(quán)力，以便壓榨無產(chǎn)階級。因此，《宣言》又向資本猛烈開火。馬克思恩格斯斷言：“一切階級斗爭都是政治斗爭”［14］，而一切政治斗爭無不基于權(quán)力靶向。

3.無產(chǎn)階級通過奪取權(quán)力來摒棄資本和權(quán)力。資產(chǎn)階級通過掌握權(quán)力來統(tǒng)治無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級要想改變悲慘命運，只能是奪取國家政權(quán)。《宣言》展示了未來社會的璀璨“壯錦”。“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”［15］馬克思恩格斯在《宣言》一文中科學(xué)勾畫了由于資本的“理性”所誘使的資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的“路線圖”：資本的邏輯，不僅促進了生產(chǎn)力快速發(fā)展，催生了世界市場，導(dǎo)致了全球化發(fā)展，而且敗壞了社會道德，拉大了收入差距，產(chǎn)生經(jīng)濟危機，最后是“兩個必然”的結(jié)論。

（三）整篇范式：層層遞進·跌宕有致

《宣言》的文辭以抒情詩般的句式啟幕，于層層遞進的邏輯推演中漸次出場，點明主題，然后，文氣連貫，每章均峰回路轉(zhuǎn)，起伏翻轉(zhuǎn)，各有高潮，最后達至“峰值”。首先，基于人類社會發(fā)展的高度，全面細致地分析了資產(chǎn)者、無產(chǎn)者的經(jīng)濟政治關(guān)系，闡述了他們的發(fā)展由來、現(xiàn)實境遇，毋庸置疑地說出“兩個必然”的偉大真理。然后，作者把聚焦點置于“無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人”的關(guān)系論析上，詳細闡述了共產(chǎn)黨人的短期目標、理論圭臬和終極政治訴求，于交鋒中論及共產(chǎn)黨人用何種手段去消滅階級、階級對立和階級統(tǒng)治，指出“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“自由人聯(lián)合體”。接著，竭力祛魅，科學(xué)解構(gòu)。全面分析各種非馬克思主義的社會主義，闡釋它們的學(xué)說是如何相異于共產(chǎn)黨人根本政治主張的。最后，聲明了共產(chǎn)黨人之于當時一些激進政黨的政治立場。

三、《宣言》的語言運用

（一）恢宏氣勢、“波濤”節(jié)奏

1.語氣豪宕。《宣言》以壯闊氣勢的文字昂揚出場，“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”［16］接下來，《宣言》以精妙的文字惟妙惟肖地記述了資本主義的勃興、“奮發(fā)”，“資產(chǎn)階級奔走于全球各地”［17］匆匆的腳步踏至海角天涯，遍及千山萬水，他們讓遙遠國度和新大陸“天翻地覆”。在表達無產(chǎn)階級的歷史使命時，《宣言》極為坦率“一步到位”地說，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。”［18］

2.“波濤”節(jié)奏。《宣言》行文節(jié)奏跳躍，緊湊敏捷，律動快速。一詞接一詞，一句接一句，一段落接一段落，闡釋、析論快速呈現(xiàn)，“蹄疾步穩(wěn)”，縱深推進。通篇恰似一首雄壯、激昂的進行曲，具張力，無遲滯，沒贅語，不啰唆，更不疊床架屋、帶水拖泥。而且，《宣言》的“波濤”節(jié)奏，不是小步推進，而是“洶涌”迅跑，正如《馬克思傳》著者弗蘭茨·梅林所贊譽，馬克思語言猶如“大海的波濤”。

（二）熾熱情懷、感人至深

魯迅于1927年10月的《而已集·革命文學(xué)》里吶喊：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。”［19］《宣言》這樣的文字，這樣的文風(fēng)，馬克思恩格斯是用心、用腦、用情、用血、用淚去寫的。《宣言》不僅思想深刻，而且它的詞句，像詩歌那樣飽含情感。比如，資產(chǎn)階級“無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。”［20］

又如，“貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當作旗幟來揮舞”，“每當人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”［21］

再如，“德國的社會主義者給自己的那幾條干癟的‘永恒真理’披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。”［22］上述比喻、嘲諷，使《宣言》極具感情色彩，動人心弦。

（三）生動形象、搖曳多姿

撰寫《宣言》的馬克思恩格斯在進行邏輯思維時，兼用形象思維，有時還借用文學(xué)故事。比如，《宣言》開頭，“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”［23］“幽靈”一詞，形象描述了歐洲共產(chǎn)主義的實情，被攻擊、受詛咒、須“隱身”，使得共產(chǎn)主義者只能像“幽靈”一樣“游蕩”。《宣言》用這個詞匯入木三分地“再現(xiàn)”了狂躁的統(tǒng)治者內(nèi)心深處之于社會革命、共產(chǎn)主義的“哀愁”、憂心、害怕。又如，在“劈面一拳”，再撕破資產(chǎn)階級“畫皮”時，《宣言》強調(diào)：“資產(chǎn)階級……把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。”再如，“當廠主對工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、店主、當鋪老板等等向他們撲來。”［24］

（四）精當概括、高度凝練

《宣言》要言不煩，以深透的哲學(xué)邏輯為引領(lǐng)，基于社會歷史發(fā)展的維度，用精準、洗練的語言發(fā)布馬克思主義政黨的偉大宣告。比如，開頭第二句話，“舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進黨人和德國的警察，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣同盟。”［25］自無產(chǎn)階級和勞動群眾的視域，“鮮活”地描繪出歐洲之政治大勢。短短兩句，就道出歐洲大勢，言簡意賅，更道出了撰寫《宣言》的原因，即歐洲的共產(chǎn)主義已具力量，共產(chǎn)黨人該發(fā)聲了。在敘及社會歷史發(fā)展規(guī)律上，《宣言》斷言：迄今為止的所有社會歷史均為階級斗爭史，暫不談馬克思恩格斯該時期是否研究過人類早期社會（原始社會），我們就已能強烈感受到二位偉人對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞察性、獨到的理解力。

（五）字斟句酌、精準熨帖

1.詞句的精準遴選和科學(xué)解讀。比如，馬克思恩格斯指出，單個工人應(yīng)稱“無產(chǎn)者”，而工人階級全體則叫“無產(chǎn)階級”，這就從根本上理清了兩組詞的概念。而且，馬克思恩格斯沒有用“工人”“工人階級”這些中性詞，而是用“無產(chǎn)者”“無產(chǎn)階級”，這就凸顯了所用之詞的厚重意蘊，階級性躍然紙上。又如，“聯(lián)合”一詞的使用。《宣言》結(jié)尾“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這里，馬克思恩格斯沒有用“消滅”“打倒”“戰(zhàn)斗”“奪回”等詞匯，而是選用“聯(lián)合起來”。假如用前一些詞匯，首先就要組織起革命團體，然后借助暴力或和平行動才能實現(xiàn)目的。然而，之于一些和平主義者來說，不愿訴諸武力，難以認同這些詞匯。獨具匠心的馬克思恩格斯在這里巧妙地用了“聯(lián)合”一詞，能讓更多的人毫無違和感。如此一來，我們就可以團結(jié)更廣泛群體，爭取更多同盟者，建立最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。結(jié)果，馬克思恩格斯的這篇極具宣戰(zhàn)性的文章是以“友好”的文字來精彩收尾。

2.句式的使用。《宣言》中最震撼的話就是：“他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”［26］“……是……”句式是義務(wù)性語氣，“……吧”是命令句式，在這里起到了非常好的效果。

（六）辭格紛呈、落英繽紛

1.隱喻。這是《宣言》中最常用修辭手法，是思想簡化、顯化的一大有力有效工具。比如，開篇第一句中聞名全球的“幽靈”；又如，“工人變成了機器的單純的附屬品。”［27］再如，“工人的兒女也淪為單純的商品和勞動工具。”［28］通過這些隱喻，資產(chǎn)階級對人的異化、物化、榨取、奴役等惡行昭然若揭。

2.排比。《宣言》里的排比運用，增添了語境氣氛，比如，“一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”［29］《宣言》里排比的種類有成分排比、分句排比、單句排比、復(fù)句排比等，用于寫人、敘事、寫景、說理、抒情，從而收到加強語勢、條理分明、節(jié)奏和諧、感情洋溢等效果。

3.擬人。該修辭手法在文中多用于闡述階級，即把階級擬化為“人”，使語言更生動、更形象，化抽象為具體，使文本變得更通俗、更易懂。比如，談及資產(chǎn)階級的問世時，把其說成是封建社會的“后代”，體現(xiàn)了社會發(fā)展的更替性。又如，把無產(chǎn)階級說成是未來握于資產(chǎn)階級“手”中的階級，前者不擺脫后者的壓迫就不能“抬起頭來，挺起胸來”。再如，社會主義民主必然會呈現(xiàn)于地球，馬克思恩格斯在敘及資產(chǎn)階級必然滅亡時，寫道，資產(chǎn)階級“腳下”的根基已被挖除，資產(chǎn)階級“培養(yǎng)”了自己的“掘墓人”……“在馬克思恩格斯視閾中，無產(chǎn)階級專政不僅是一種階級專政，更是一種建立在大多數(shù)人基礎(chǔ)上的社會主義民主。”［30］多種辭格的運用，使得《宣言》的語言新風(fēng)撲面，沁人心脾。