小學(xué)思想品德教育回歸生活化探討

陳玉德

摘要：對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想品德教育會(huì)影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在新課程改革的背景下，小學(xué)思想品德教育作為教育的重要課程，并且作為獨(dú)立的一門學(xué)科，與我們的生活息息相關(guān)。這就要求教師要重視德育教育，并且結(jié)合生活實(shí)例教學(xué)，讓學(xué)生在生活中接受德育教育，并且養(yǎng)成良好的三觀。因此，文章首先探討了思想品德課存在的問(wèn)題，其次探討了如何在小學(xué)思想品德教育中回歸生活化，僅供與同行交流。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；思想品德教育；生活化

隨著新課程改革的不斷深入，小學(xué)教育也更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育，也關(guān)系到其思想道德水平的提升和人格的構(gòu)建，鑒于此，新課改提出將小學(xué)思想品德教育和生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，讓小學(xué)思想品德教育回歸生活，在教學(xué)中注入更多的生活元素，展現(xiàn)更多生活氣息，使教學(xué)活動(dòng)更具活力，更能激發(fā)孩子的興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)事半功倍的教學(xué)效果。借此，結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，就小學(xué)思想品德生活化教學(xué)展開分析探討

一、小學(xué)品德教育中存在的問(wèn)題

隨著素質(zhì)教育理念不斷深入人心，傳統(tǒng)的小學(xué)品德教育中存在的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，這在很大程度上已經(jīng)限制了小學(xué)品德教育的教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)，給我們的學(xué)生心理健康帶來(lái)了許多不良影響。根據(jù)筆者多年的總結(jié)，我認(rèn)為目前我國(guó)小學(xué)品德教育存在著如下三個(gè)問(wèn)題。

首先，教學(xué)手段單一，教學(xué)方法陳舊。教師往往采取單一的“填鴨式”、“講授法”，在課堂上照本宣科，缺乏師生間的交流、互動(dòng)，單一的教學(xué)模式讓學(xué)生感覺到課堂氛圍的單調(diào)，局限在課堂內(nèi)的教學(xué)氛圍讓學(xué)生感覺課程應(yīng)用性的缺失。采用這樣的教學(xué)方式只會(huì)讓學(xué)生昏昏欲睡，對(duì)課程慢慢失去興趣。這與我們品德教育一直強(qiáng)調(diào)的“理論結(jié)合實(shí)際”，“實(shí)踐出真知”的理念南轅北轍。

其次，單一的教材也限制了教學(xué)內(nèi)容的拓展。由于我們思想品德教育的教材一直較為單一，內(nèi)容偏重理論性，教材比較滯后從一定程度上來(lái)說(shuō)也限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生認(rèn)為教材的內(nèi)容與實(shí)際生活偏差較大，沒有太多的實(shí)用性。

最后，教學(xué)評(píng)價(jià)方面也較為片面，也就是說(shuō)缺乏全面的、科學(xué)的、綜合性的評(píng)價(jià)。在傳統(tǒng)的本學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)中，作為教師所關(guān)注的往往集中在學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度上，教師往往通過(guò)考試成績(jī)、學(xué)生作業(yè)完成情況來(lái)對(duì)其學(xué)習(xí)效果做出評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)既不注重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)在生活應(yīng)用中的評(píng)價(jià)，更不重視學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)后是否將其轉(zhuǎn)化為本身的“德行”，導(dǎo)致了教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)流于形式，過(guò)于片面。

二、小學(xué)思想品德教學(xué)生活化策略

1.更新教育理念，創(chuàng)設(shè)情境生活

無(wú)論是哪一門學(xué)科，都與我們的生活息息相關(guān)，教材知識(shí)也都是以生活為基礎(chǔ)。小學(xué)品德課作為比較特殊的一門學(xué)科，也是與我們的生活密不可分。若教師還是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法教學(xué)，不利于學(xué)生的發(fā)展，并且也會(huì)被社會(huì)淘汰。基于此，教師要想提高課堂的效率，不僅要重視教學(xué)方法、更新教育理念，而且要利用生活創(chuàng)設(shè)情境來(lái)吸引學(xué)生的注意力。比如在《錢該怎樣花》這節(jié)課的教學(xué)中，教師就可以創(chuàng)設(shè)情境：“同學(xué)們，假如過(guò)年你得了200紅包，那么你在生活中該怎么花呢？”這時(shí)候?qū)W生們可能說(shuō)拿來(lái)賣玩具、給父母幫保管、存到銀行等等，這時(shí)候教師就可以積極引導(dǎo)學(xué)生不能亂花錢，要養(yǎng)成理性消費(fèi)的習(xí)慣。比如說(shuō)過(guò)年的紅包錢可以給父母保管著，留著做學(xué)費(fèi)；或者是給父母買一些實(shí)用的禮物等等。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。

2.轉(zhuǎn)化教學(xué)評(píng)價(jià)模式，打造良好的道德教育氛圍

首先，我們要打破傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能僅僅從學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握、考試成績(jī)的高低、作業(yè)完成情況的好壞來(lái)判斷，而要建立一個(gè)完善的評(píng)價(jià)體系，增加對(duì)學(xué)生實(shí)際品行的考核，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)做出一個(gè)公平的、正確的、全面的評(píng)價(jià)。教師可以采用多主體、開放性的評(píng)價(jià)，教師可根據(jù)具體情況，選用或綜合運(yùn)用評(píng)價(jià)方式。如：一是可以采用觀察記錄法。教師對(duì)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、能力進(jìn)行觀察，并做好記錄。二是采用描述性評(píng)語(yǔ)。教師在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)本課程的學(xué)習(xí)態(tài)度、表現(xiàn)用描述性的語(yǔ)言寫成評(píng)語(yǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，修正不足，繼續(xù)努力。三是作品評(píng)價(jià)法。教師將學(xué)生平時(shí)的調(diào)查、訪問(wèn)、收集資料等活動(dòng)的作品進(jìn)行展示與交流，師生共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，最后做出有效地評(píng)價(jià)。

其次，為了讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，達(dá)到我們開設(shè)品德課這一課程的教學(xué)目的，我們必須要為學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的道德教育環(huán)境。比如我們教育學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，但教師本身就在公共場(chǎng)所抽煙、亂扔垃圾，試問(wèn)學(xué)生們又如何真正理解，并在生活中真正做到熱愛環(huán)境呢？又如我們教育學(xué)生要尊老愛幼，可年輕教師在路上碰見老教師不主動(dòng)打招呼，上車看見殘疾人也不讓座，學(xué)生們又如何做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢？我們要求學(xué)生遵守規(guī)則，但是教師卻不按規(guī)則辦事，亂闖紅燈……古人曰：其身正不令則行，其身不正，雖令而不從。教師只有以身作則，為學(xué)生們營(yíng)造出一個(gè)好的道德環(huán)境，才能讓學(xué)生信服，從而轉(zhuǎn)化為自身的行動(dòng)。榜樣的力量是無(wú)窮的，它勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

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（作者單位：甘肅省臨夏縣韓集學(xué)區(qū)姚川小學(xué)731800）endprint