影響雕塑創(chuàng)作因素的研究

鄧果

摘 要：隨著世界文化的不斷融合，國家與國家之間在在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷借鑒，取長補(bǔ)短，成就了現(xiàn)今世界的繁榮。城市的不斷發(fā)展，在展示自己城市的文化特色雕塑成了不可或缺的重要部分，談到雕塑，雕塑創(chuàng)作在整個(gè)過程中的核心。本文將從五個(gè)不同方面著手，闡述和分析雕塑創(chuàng)作與雕塑完成之間的聯(lián)系以及在完成的過程中所遇到的問題和需要考慮的因素。

談到雕塑創(chuàng)作就離不開一個(gè)老生常談的話題，那就是雕塑空間了，雕塑空間從雕塑出現(xiàn)的時(shí)候就一直存在的，雕塑是以體積作為基本語言來進(jìn)行造型的，有體積存在就造就了空間藝術(shù)的存在，空間和體積可以說是密不可分的，通過體積空間的合二為一形成的立體藝術(shù)；人文環(huán)境對(duì)于城市雕塑和園林雕塑的影響非常之大，決定了雕塑所處地方是否有意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：雕塑環(huán)境；空間；人文環(huán)境；雕塑處境

1 雕塑創(chuàng)作的闡述

1.1 雕塑創(chuàng)作雛形

雕塑作品在表現(xiàn)大自然的具體形象的過程中，誘導(dǎo)我們的主要因素是感性認(rèn)識(shí)，這個(gè)時(shí)候所想的作品雛形對(duì)外界因素考慮會(huì)很少。

隨著城市的不斷發(fā)展，城市廣場(chǎng)也會(huì)隨之形成，而城市雕塑起到的作用就是這些建筑物組織和聯(lián)系起來，從而形成以雕塑位中心的城市空間，雕塑并不是生活中種種形象的重復(fù)，從作品的夠圖和想法到完成，需要不斷的簡(jiǎn)練以及推敲，在心里上有一個(gè)抽象的框架，并在這個(gè)框架上構(gòu)成想要表達(dá)的言語。

1.2 空間構(gòu)圖

雕塑構(gòu)圖想要達(dá)到自己完全滿意的程度是一個(gè)非常漫長的過程，大多數(shù)的時(shí)候都是達(dá)到相對(duì)滿意就已經(jīng)很好了，有些作品有可能一身都在修改，而最終也難以達(dá)到最理想的狀態(tài)，因?yàn)槿说臅r(shí)間是有限的，在有限的時(shí)間達(dá)到無數(shù)人認(rèn)可的作品，期間是痛苦而又漫長的。

空間構(gòu)圖有以下兩個(gè)方面組成，環(huán)境空間和雕塑實(shí)體空間組成，在構(gòu)圖過程中，雕塑實(shí)體空間起主導(dǎo)作用，環(huán)境空間作次要考慮的，環(huán)境空間是以虛空間而存在的，藝術(shù)家反復(fù)的修改達(dá)到理想狀態(tài)更多的也是實(shí)體空間這一部分；談到空間構(gòu)圖，就不得不談到法國雕塑藝術(shù)家奧古斯特·羅丹了，由他創(chuàng)作的“地獄之門”

可以很好的說明為了追求完美構(gòu)圖是多么的不容易。這件作品從初稿到最后作品經(jīng)歷了三十七年之久，令人難以想象，直到他去世也還沒完成他最理想和滿意的樣子，在電影《羅丹》中，地獄之門上面的三個(gè)人原來是兩個(gè)人的，羅丹的一個(gè)學(xué)生無意間站在了地獄之門上面兩個(gè)人的中間，被羅丹看見了，頓時(shí)在這兩個(gè)人之見加上了現(xiàn)在我們看到的第三個(gè)人的。

由此可以得出結(jié)論，創(chuàng)作過程中不光光是靠想就可以了，也有肯能會(huì)在生活中的一些小插曲中得到靈感和想法，從而使得作品看上去更加的好看和視覺沖擊力。

2 人文環(huán)境左右雕塑作品

2.1 人文地貌

人文環(huán)境就是我們周圍所處的環(huán)境，由于人們的活動(dòng)中演變的社會(huì)環(huán)境，并非自然形成的，社會(huì)性質(zhì)的，也有人為因素造成的，比如像商業(yè)性質(zhì)存在的也有政治性質(zhì)存在的。在已有的人文景觀中創(chuàng)作雕塑的時(shí)候，就會(huì)比自主創(chuàng)作的限制會(huì)多一些，必須考慮到當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛?，文化特色，名族信仰，都必須考慮進(jìn)去，創(chuàng)作出的作品才會(huì)比較符合雕塑所處的環(huán)境。

2.2 民族特色

地球是一個(gè)世界種族大熔爐，各個(gè)國家都存在不同的名族或種族，每個(gè)民族都有自己的信仰和自己獨(dú)特的一面，也正應(yīng)為如此，在雕塑創(chuàng)作上也會(huì)呈現(xiàn)不同的民族特色，以及所表達(dá)的情感都可能納入雕塑的創(chuàng)作中去。

在中國由五十六個(gè)民族構(gòu)成大家族，每個(gè)民族之間的特色更加多樣化，在創(chuàng)作名族題材雕塑的時(shí)候，不能區(qū)分哥各個(gè)名族之間固有的文化特色，最后的作品也會(huì)不被認(rèn)可的。

區(qū)分很明顯的就有文字、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、本名族的特有節(jié)日、特有的動(dòng)物（如藏族的牦牛）、建筑風(fēng)格等這些可以再創(chuàng)造名族特色題材雕塑中起到和關(guān)鍵的作用。

3 結(jié)論

在雕塑創(chuàng)作這條路上，對(duì)生活也有了一些感悟，真正的創(chuàng)造沒有了生活的感受，作品最終的意義也會(huì)受到影響，在潛心創(chuàng)作的同時(shí)在考慮到多方面影響的因素，去努力尋找兩者的一個(gè)契合點(diǎn)，予以反饋的作品不一定是最好的，卻是我們需求的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 世界雕塑名作100講/王家斌，王鶴著.天津：百花文藝出版社，2007.1

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[3] 圖說中國雕塑藝術(shù)/田野等編著.上海：上海三聯(lián)書店，2009.4