新世紀(jì)以來徐訏《鬼戀》敘事學(xué)研究與比較研究綜述

薄其一

摘 要：自新世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界對(duì)徐訏《鬼戀》的研究不斷增多，研究方法也表現(xiàn)出多樣的態(tài)勢(shì)。本文則從敘事學(xué)研究和比較研究入手，對(duì)《鬼戀》的進(jìn)行研究綜述，厘清《鬼戀》研究的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；《鬼戀》；研究綜述

徐訏是一位具有傳奇色彩和鮮明特色的作家，他有著中西哲學(xué)、心理學(xué)的學(xué)養(yǎng)以及游學(xué)歐洲的經(jīng)歷，因而其作品滲透著一種濃厚的現(xiàn)代意識(shí)和哲理思辨色彩。其成名作《鬼戀》自1937年發(fā)表以來，由于歷史的原因，對(duì)《鬼戀》的研究停滯了近半個(gè)世紀(jì)，新世紀(jì)以來，徐訏小說的藝術(shù)價(jià)值被重新發(fā)掘，研究也日益增多，對(duì)其研究方向也多種多樣，因而本文試從敘事學(xué)研究和比較研究?jī)蓚€(gè)層面對(duì)《鬼戀》研究進(jìn)行脈絡(luò)的梳理。

1 敘事學(xué)研究

在對(duì)小說的敘事學(xué)研究中，對(duì)《鬼戀》的論述多集中于“人鬼戀”敘事模式、人物形象、敘事技巧這三個(gè)方面，也有其他論者從不同的角度開鑿小說的敘事學(xué)價(jià)值。聊齋“人鬼戀”敘事模式是小說最為顯著的敘事特色，諸多論者都已指出這篇小說融中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)特色與西方現(xiàn)代小說特色于一身，表現(xiàn)出立足本土卻又富含現(xiàn)代性的藝術(shù)特色。在眾多論者的論文中，都寫出了“人鬼戀”敘事模式下，《鬼戀》存在著傳統(tǒng)“女鬼追求男性”的位置互換以及“革命+戀愛”模式下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。論者楊雄林指出支撐小說“人鬼戀”的敘事動(dòng)力來自于“我的”窺視欲[1]（80），而且還暗合懸疑偵探小說。《徐訏<鬼戀>原型解析》一文則分析小說不但“照搬了古代人鬼戀一個(gè)慣常模式—女鬼均對(duì)男子有所饋贈(zèng)，還認(rèn)為兩人愛情故事中隱藏了道魔斗法的結(jié)構(gòu)”[2]（65）。《鬼戀》本質(zhì)上仍是一幕哀婉的愛情悲劇，因而有論者針對(duì)這一悲劇做出不同的解釋，如康馨認(rèn)為小說中高揚(yáng)的人性欲求取代了“情”與“理”的對(duì)立，革命愛情的現(xiàn)代性因素也代替了生死層面的人性調(diào)和。還有論者認(rèn)為“顛倒的人鬼戀敘事模式，肢解了幾千年來男權(quán)文化對(duì)女性的壓抑與控制，注入了人與人自由平等和現(xiàn)代觀念”[3]（56），持類似觀點(diǎn)的還有《談<魔道>與<鬼戀>的情節(jié)》，認(rèn)為《鬼戀》對(duì)傳統(tǒng)原型模式進(jìn)行了新的闡釋，顛覆了傳統(tǒng)的倫理關(guān)系束縛下的愛情觀。

在人物形象層面，研究者將注意力集中于小說中出現(xiàn)的女鬼這一人物形象。《“人、鬼、神”的異質(zhì)同構(gòu)—論《鬼戀》中“女鬼”的三重形象》一文通過格式塔異質(zhì)同構(gòu)理論分析女鬼，并從人、鬼、神對(duì)這一女性人物作了詳盡的分析。但是論文對(duì)人物形象的論述缺乏學(xué)理的支撐，以閱讀經(jīng)驗(yàn)代替嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，使得對(duì)女鬼這一人物形象的論述并不深刻。

在敘事技巧層面，多篇論文都指出《鬼戀》采用了第一人稱的敘事模式，這種敘事角度能深度開掘人物的內(nèi)心世界，并表現(xiàn)人物豐富的感情糾葛和無窮無盡的思緒。《論徐訏<鬼戀>的敘事審美特征》一文認(rèn)為徐訏“采用內(nèi)敘事的方式，調(diào)適審美主客體之間的距離，完成了對(duì)作品審美距離的成功挖掘”，《飄移在虛實(shí)之間的魔術(shù)—細(xì)讀徐訏兩篇小說》則認(rèn)為《鬼戀》最大的成功是“它在小說藝術(shù)上的創(chuàng)新，在虛幻與現(xiàn)實(shí)把握上，在節(jié)奏感的控制上，尤其是細(xì)節(jié)的編織”，這種成功來源于徐訏的反諷式手法和作者有意的時(shí)間陷阱。

以敘事學(xué)切入文本是《鬼戀》研究的熱門方式，多數(shù)的研究者都注意到了小說所采用的傳統(tǒng)的“人鬼戀”敘事模式，并對(duì)其進(jìn)行了多方面的研究，并取得了一定成果，但是也應(yīng)注意到在人物研究層面，對(duì)女鬼這一人物形象的敘事學(xué)研究仍然較弱，研究方式與研究視角也比較單一。而在敘事技巧層面，諸多的論者都存在著論述不夠嚴(yán)謹(jǐn)、論據(jù)不夠充分的現(xiàn)象。如論文中廣泛使用的第一人稱敘事方式在敘事學(xué)理論中應(yīng)以視角，即敘述者或人物從什么角度觀察故事來進(jìn)行討論，而非以第一人稱敘事這種簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行簡(jiǎn)單的表達(dá)。

2 比較研究

對(duì)《鬼戀》的研究中，比較研究是另一個(gè)視角。在有關(guān)與此的論文中，同時(shí)代的作品、藝術(shù)趣味相似的作家都是被拿來比較的對(duì)象，包括許地山的《人非人》、張愛玲的《傾城之戀》、《色戒》、曹禺的《原野》、李碧華的《鬼大夫》、瓊瑤的《胭脂扣》甚至包括魯迅的《過客》。此外，比較研究與文化研究相互交叉是《鬼戀》研究的一大特色，因而對(duì)女性與革命關(guān)系的關(guān)注，以女性主義關(guān)照小說中女性形象的命運(yùn)，以及從人性的角度開鑿小說的內(nèi)在價(jià)值，都是一部分從事比較研究的論文所具有的。整理過后，《人鬼戀母題下的大陸、臺(tái)灣、香港通俗小說之比較——以<鬼戀><鬼丈夫><胭脂扣>為例》以不同作品對(duì)“人鬼戀”這一敘事結(jié)構(gòu)的不同開鑿為切入點(diǎn)，作者胡蓉通過選擇兩岸三地不同的作家作品，在“人鬼戀”這一敘事結(jié)構(gòu)下，探尋了三篇小說各自對(duì)這一結(jié)構(gòu)的改寫與超越，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了三位作者在各自書寫中隱含了大陸、香港、臺(tái)灣三地不同的區(qū)域特色文化內(nèi)涵。此外有論者認(rèn)為作品抓住鬼文學(xué)這個(gè)傳統(tǒng)意象，以故事新編的方式，在時(shí)代洪流中，“嚴(yán)酷而冷靜地審視人性的欲望和困頓，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)歷了現(xiàn)代文明的批判和質(zhì)疑，這種轉(zhuǎn)變使得中國(guó)傳統(tǒng)鬼怪文學(xué)與西方浪漫主義神秘主義文學(xué)的完成藝術(shù)銜接”[4]（56）。

3 結(jié)語

重新關(guān)照新世紀(jì)以來徐訏《鬼戀》研究，可以發(fā)現(xiàn)，隨著小說不斷被重視，研究者們也將注意力于文本本身。對(duì)小說進(jìn)行敘事學(xué)研究是《鬼戀》的主要研究方向，同時(shí)也有論者從比較研究等方面入手，開掘新的研究點(diǎn)。但是，這些論文的質(zhì)量也存在良莠不齊的情況，有一部分論文仍然停留在經(jīng)驗(yàn)閱讀的層面之上，以感官體驗(yàn)代替嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，這一點(diǎn)值得所有研究者警惕。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊雄林.“都市”與“漫游者”——徐訏《鬼戀》的癥候式閱讀[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，19（6）.

[2] 宗先鴻.徐訏《鬼戀》原型解析[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，15（5）.

[3] [4]胡蓉.人鬼戀母題下的大陸、臺(tái)灣、香港通俗小說之比較——以《鬼戀》《鬼丈夫》《胭脂扣》為例[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，38（3）.