傳統美學對我國古典園林建筑藝術的影響

姚欣然

南京市第一中學, 江蘇南京 210000

中國的古典園林是由建筑師、園匠師、畫家、文人所共同打造的，因此不僅僅是一座園林，更像是一副凝固了的畫卷，散發著古典藝術的魅力。這種古典園林積淀的是人類的文明歷史，也由此體現出了對于山水之美的自然特征的認知。在建筑設計過程中，古典園林追求的渾然天成，不留任何斧鑿痕跡，給人們呈現出一種自然舒適之感。在古典園林中，其主體是由不規則的山水景觀構成，配合植物進行自由搭配，道路則設計的迂回而曲折，酷似天然形成，自然、脫俗而美麗。而這些設計思想無不都是傳統古典美學的具體表現。縱觀來看，傳統美學對于古典園林建筑藝術的影響可分為建筑審美、建筑發展、建筑立意與建筑布局四個方面。

1 傳統美學對于中國古典園林建筑審美的影響

中國的古典園林設計講究自然脫俗、清新雅致，這種審美特征便是明顯的受到中國傳統美學的影響。而這種影響又具體從多個方面加以體現。首先在傳統美學的影響下，中國的古典園林追求一種“天人合一”下的自然之美。在古典園林的設計過程中，設計師非常重視人與自然之間的融合，這種設計理念與歐美的古代藝術風格明顯不同。中國的建筑師門在進行設計時，注重對周圍環境的把握，通過對周圍山川地勢、氣候條件、植被特點等進行綜合考察，依山傍水，與自然充分相容，不論是假山池沼還是亭臺樓榭，都與周圍的自然環境渾然一體，體現出了自然之美[1]。

如果這種自然美只是傳統美學中的基礎之美，那么對于仙人崇拜而形成的超然之美便是對這種美學意境的升華。據考證這種設計風格最早起源于漢代。彼時設計的園林中，有很多高大華美的“樓觀”，它們大多具有多層的聳立結構和凌空的沖擊體勢，而樓觀、高臺、門闕、回廊等更是相互縱橫，具有“體天象地、包蘊山海”之氣勢。這與當時人們對于仙人文化的崇拜具有密切關聯。人們認為“仙人好樓居”。因而，在這種文化的影響下，美學追求將有限的建筑空間延伸至無限空間中，以使樓宇和天體世界形成對應。這種美學意境對于中國的古典園林設計也產生了深刻的影響。在傳統美學的影響下，古典園林的建筑審美意境不斷發生變化，為古典園林的建筑藝術發展起到了積極的推動作用。

2 傳統美學對古典園林建筑發展的影響

中國的古典園林中保存有大量的藝術瑰寶，從這一點上來說，古典園林不僅僅是一座園林，同時也是人類文明中的構成部分，且從某種程度上來說，它也是社會政治的一種反映。在后來的古典園林建筑發展中，儒家文化的影響不可謂不深。在古典園林中，亭、堂、軒、齋等場所，不論是在文化禮儀上，還是在習俗上，更多的都是作為一種與“天地”“先祖”等進行溝通、交流的物質媒體，而它們的設計雛形來源于“靈臺”，其主要功能是祭奠天地與祖宗。此外，在古典園林中，宮殿設計都具有典型的“巨麗”為特點，追求儒家文化中提倡的“天人合一”理念，遵循“順天里、合天意”的禮樂制度，因而在設計過程中，注重中軸線的設計和尊卑秩序。這種設計理念從某種程度上也反映出了傳統文化中的“唯我獨尊”的心理，是對萬民進行政治統治的需求[2]。

正如前文所言，在早期的古典園林設計中，在建筑審美上，受到了當時傳統文化的影響，從追求自然之美到追求超然之美。但隨著歷史的動蕩，社會文化也在不斷發生改變，因而我國古典園林的建筑設計風格也在不斷發生變化。其中，兩晉南北朝時期可以認為是我國古典園林設計的轉折點。這一時期，社會政治動亂不斷，士大夫等文人為了尋求生活中的寧靜，紛紛遠離塵囂，歸隱山林。他們寄情山水，大談玄學，在山川風光中尋求自身的超脫。這也同時大大促進了佛教、道教等宗教的發展。文人墨客整日在游玩山水過程中，偶爾會詩興大發，對于眼前的景色進行贊頌。這樣便出現了謳歌自然山水的詩文辭賦，古典園林的文學意境開始逐步顯現。但由于人的能力的有限，不可能將所有的山川湖泊全部游覽完，為了完成這一理想，便開始在庭院中布置山水草木，這樣一來，既可以實現自己崇尚山林的愿望，同時也滿足了他們寄情于山水的超然樂趣，私家園林應運而生[3]。尤其是到了唐宋時期之后，大量的文人墨客紛紛開始融入到這種寄情山水的行列中，大量與古典園林相關的詩詞文賦開始出現，園林、詩、畫融為一體，這促使中國的古典園林建筑藝術融入了更多的詩情畫意，園林的設計與建筑逐步變得成熟。

3 傳統美學對中國古典園林建筑立意的影響

中國古典園林的的建筑立意與審美具有密切聯系。莊子曾在其《逍遙游》中將萬物生存之道歸結為一種精神，由此強調精神解放的重要性，并提出了“心齋”、“坐忘”等體驗方式。在這一過程中，必須要達到“無欲、無知、無己”的狀態，以此修養自己的虛靜之心。最終通過共感天地之情達到物我兩忘之境。這一思想對于后世的古典園林設計產生了重要影響。在對古典園林進行設計時，人們不再簡單的照搬山水自然的景色，而是更多的通過對自然景色進行觀察總結，從而獲得更具感染力的藝術表達方式，采用寫意的方式創造一種人與自然情景交融的意境，也即“外師造化、中得心源”。莊子的哲學思想對于古典園林的立意設計產生了非常重要的影響，其中最具影響力的是其“游心”思想[4]。該理論認為，要“以天地之心為心”才能真正體驗到“欺契造化，與道同機”，擺脫現實生活的束縛。在這一思想的影響下，古典園林立意時通過對古典事物的深入觀察分析，經過主觀思想的情感再塑，合理選擇，最終實現美的意象。這也是其哲學思想中從一到多，再由多到一的演變過程。從這一角度來分析，景物與景之間具有了一種媒介關系，尤其是景物具有了更多的象征性與含蓄性。這種象征性可以使得物體以外在形象的變化達到無窮盡的意義，而其含蓄性則讓其在無窮盡的變化中更具氣韻。這時的景觀設計，不再是簡單的色彩、線條的組合，它更多的是通過簡單的組合給欣賞者帶來一種心理暗示。而在造園時，設計師多通過象征手法，將景物的名稱、形狀、布置等變得更富有深意，提高其藝術聯想力。這也促使中國古典園林具有了一池水、一堆石勝過汪洋千傾、崇山九初的表達效果。

4 傳統美學對中國古典園林建筑布局的影響

傳統美學對古典園林的建筑布局也產生了重要影響。在傳統的園林設計中，多采用對稱結構美和迂回曲折、趣味豐富的自然美兩種表達方式，而這兩種表達方式則分別是傳統美學中的儒家美學思想與道家美學思想的具體表現[5]。儒家思想中追求中庸之道，在其美學思想中表現為注重萬物之間的和諧、均正與循環，因而在布局上多使用中軸線思想，通過左右對稱的方式獲得整體的統一性。在這種美學思想的引導下，古典園林中宮區的布局，包括其結構、位序和配置等，都遵循禮制，而且，不論是在皇家園林中，還是在私家園林中，甚至是在寺廟的園林設計中，建筑物多設計為長方形或者方形，主要建筑物多布置在南北的縱軸線上，而東西橫軸線上用來布置次要建筑物，然后通過圍墻或者圍廊構成一個封閉的整體，嚴肅、方正、秩序井然，有條不紊。

道家的美學思想則追求的是與自然天人合一，無拘無束，因而在建筑設計上，不論是構圖還是情趣設計，都更加曲折多變，也更加貼近自然。這一美學思想在園林建筑布局上具體表現為本于自然，但同時高于自然，使人工沒和自然美深度融合，互增色彩。很多園林建筑的造型設計輕松而活潑，流通開敞，與周圍的自然環境非常協調，雖為人作，但卻宛如天開[6]。盡管在園林建筑的布局上打破了儒家美學理念中的規則性、對稱性，但不同的建筑高低錯落有致，情趣更加盎然，典型的代表園林如圓明園、避暑山莊等，采用了傳統的借景、透景等方法，形成各具特色的自然景觀，造型上更加靈活多變，疏密適度，曲徑通幽，而又柳暗花明，趣味橫生，讓人流連忘返。

5 結語

古典園林是我國園林藝術的文化瑰寶，在傳統美學的影響下，其建筑藝術在審美、立意、布局上都發生了深刻的變化。通過傳統美學思想的影響，古典園林將自然與人工融為一體，在設計上更具藝術性與觀賞性，從而為人們提供了一個可觀賞、可漫游、可凝思的精神文化空間。

[1] 李娜.淺談中國古典園林建筑美學[J].現代交際，2017（16）：92-93.

[2] 唐國鋒.古典園林建筑設計手法對現代建筑設計的作用分析[J].建筑知識，2016，36（9）：165.

[3] 陳宓，梁衛格，苑韻.中國古典園林建筑藝術生態美學智慧研究[J].科學大眾 （科學教育），2016（2）：169.

[4] 葉郁，宗菲.“和”：論中國傳統哲學思想下的古典園林氣韻[J].建筑與文化，2014（6）：160-161.

[5] 戴孝軍.“唯道集虛”——老莊的空間美學與中國古典園林藝術[J].美與時代 （上），2013（11）：9-12.

[6] 魏磊.評析傳統美學對中國古典建筑設計的影響與意義[J].門窗，2013（9）：329.